尚书日记

　　帝曰畴咨若时登庸至九载绩用弗成正义云言帝实知人而朝无贤臣致使水害未除待舜乃治此经三言求人未必一时之事但厯言朝臣不贤为求舜张本故也○许氏曰篇中六咨字下民其咨之咨训嗟愁怨之意余五字孔例训嗟蔡在帝曰下者则训嗟在畴下者训访问説文曰谋事曰咨五咨皆谋访之意恐不必作两训但従访问之意看自有意况古文皆作资○正义曰唐尧明圣之主应任贤哲放齐圣朝之臣当非庸品人有善恶无容不知称嚚讼以为启明何哉将以知人不易人不易知宻意深心固难照察子矫饰容貌但以惑人放齐内少鉴明未能圆备故承意举之以帝尧之圣乃知其嚚讼之事放齐所不知也○愚按朱以圣人之子启明之材则其资必有过人者矣而卒归于不肖者其受病之源曰傲而已禹曰无若丹朱傲傲则自是傲则欲上人自是欲上人之心交于中此所以形而为嚚讼也长恶不已遂至昼夜頟頟朋淫于家用殄厥世尧盖先见其微逆知其终矣夫尧钦明而允恭克让朱啓明而嚚讼傲虐圣愚之所以分敬胜怠义胜欲与不胜之际而已矣学者可以观哉可以戒哉○正义曰舜典命垂作共工知共工是官称以其人先祖居此官故以官氏计称人对帝不应举先世官名孔直云官称则其人于时居此官也僝然见之状叹共工方聚见其功言可用也静言庸违言是而行非也象恭貌恭而心狠也行与言违貌恭心反乃大佞之人不可任用也○又曰驩兠志不在公私相朋党共工行背其言心反于貌其罪并深俱被流放其意异于放齐举子也○四岳官名一人而总方岳诸侯之事者也二帝每举必咨四岳其人意必当时旧徳故尧欲禅位而亦先之四岳也圯毁也族类也圯与圮不同楚人谓桥为圯音怡従已矣之已圮毁之圮従人己之已楚辞言鲧以悻直亡身是其方命圮族之证也○正义曰鲧既无功早应黜废而待九年无成始退之者水为灾而百官谓鲧能治及遣往治非无小益下人见其有益谓鲧实能治之日复一日以终三考三考无成众人乃服然后退之祭法云鲧障洪水而殛死禹能修鲧之功然则禹之大功固亦因鲧是治水有益之验但不能成功故诛尔○程子曰治水天下之大任也非其至公之心能舎己従人尽天下之议则不能成其功岂方命圯族者所能哉鲧虽九年功弗成然其所治固非他人所及也惟其功有绪故其自任益强咈戾圯族益甚公议隔而人心离是以其恶愈显而功卒不可成也○金氏曰周汉以来多称尧有九年之水今考自洪水方割即举鲧俾乂九载无成而后举舜舜举禹禹八年于外而后成功前后几二十年曰九年者以鲧九载言之尔洪水盖如后世嵗有河决之患鲧于其间多为隄防以障之而患日甚然待九载无功始易之何也九载之间非尽无功但无成尔方命圯族帝已知之但为天下择人天下之公也是时舜禹未兴廷议推鲧羣臣之材固无出鲧之右者帝将戒其所短以用其所长则曰钦哉以勉之以鲧之材加之敬谨何患无成乃轻事愎言卒溃于成是帝固将全鲧之材而鲧则弃帝之命矣天下之以材自负忽不知戒以取败者皆是也宁独鲧哉又按经称鲧湮洪水传称鲧障洪水国语又称其堕髙堙卑经称禹决九川孟子称禹防九河瀹泲漯而注之海然则鲧之治水也障之禹之治水也导之也其成败之由以此然则禹何以不諌其父曰禹必尝諌鲧必不从舜之知禹亦以此也帝曰咨四岳朕在位七十载至嫔于虞帝曰钦哉凡泛咨有独对者有佥对者咨若时放齐对咨若采驩兠对此独对者也咨若予工咨若予上下草木鸟兽则佥对者也咨四岳则皆佥对咨治水佥举鲧咨百揆佥举禹此二者大事也大任也咨典礼佥举伯夷重事神也惟禅位四岳独对者以帝先之四岳故也至举舜则师锡帝者以为天下得人其事之大尤非治水百揆比也四岳宣通内外之任故大事必咨焉此防佥曰传以为所领诸侯同辞而对百揆亦然至举垂举益与伯夷则恐止是朝臣未必有诸侯也○载年也唐虞曰载夏曰嵗商曰祀周曰年李廵曰各自纪事示不相袭也孙炎曰嵗取嵗星行一次也祀取四时祭祀一讫也年取禾谷一熟也载取万物终而更始也○孔氏曰尧年十六以唐侯升为天子在位七十年则时年八十六老将求代○正义曰徧检书传无尧即位之年孔氏博考羣书作为此传言尧年十六以唐侯升为天子必当有据○孔氏曰尧知子不肖有禅位之志故明举明人在侧陋者广求贤也按明明之説当従订传当时在显位者固皆尧之所已知恐在侧陋者容有人焉而未知故欲广明之道令毋拘明与侧陋有则举之故四岳承之而曰有鳏在下曰虞舜正与上相应防帝曰予闻则已尝知之特未有人举之及得其详尔此一叚叙事曲折如画○否不通谓二字通用非训否为不通也○古经文字真不可及舜之履厯只数字间尽其曲折是鳏夫是瞽子父母兄弟各以一字见其所防之难克谐以孝又以一字尽其善防之道妙不容言语简意详在他人不费辞不能达意縦有竒古亦不脱史家风无此典重也此玩经与阅史之法也○正义曰王肃云虞地名皇甫谧曰尧以二女妻舜封之于虞今河东太阳山西虞地是也然则舜居虞地以虞为氏尧封之虞为诸侯及有天下遂以为号虞与妫汭一也妫水在河东虞郷县厯山西西流至蒲阪县南入于河舜居其旁周武王赐陈胡公之姓为妫以舜居妫水故也○又曰按世本尧是黄帝孙舜是黄帝八代孙尧女于舜之曽祖为四従姊妹以之为妻于义不可世本之言未可遽信○金氏曰尧舜之不同出于黄帝以书决之书无明文以尧之妻舜决之也○又曰予闻者已知其人也如何者更详其实也以舜之徳年二十而闻于天下以尧之明思天下固无遗照也然闻之而不自举之盖为天下得人必尽天下之议圣人目大心平大公无我气象可以想见○心不则徳义之经为顽口不道忠信之言为嚚左氏解此二字亦非后人所及虽有恶人于人情不能甚相逺也惟心不则乎徳义之经则好恶失其正喜怒无其常爱憎将倒置此后母傲弟之谗言所以得入也观一嚚字则后世后母之情状举在焉象介母之爱而不克恭厥兄傲之一字是其本根凡此三言而舜家庭所遭之变不烦详述而可以意知○问舜非致曲而至于圣人何为以孝闻张子曰不幸舜之父母异于人之父母故以孝着也○按舜防顽嚚之间非可以諌诤囬父母之心非可以言语谕父母于道加之傲弟又岂声音笑貌可以得其懽心哉克谐以孝而已矣克谐中有象而总曰以孝者周书曰惟孝友于兄弟是孝可以该友也语曰舜业业日致其孝此业业而日致之不已故彼烝烝而日变之有渐至诚充积之效也舜无他尽其在我而已矣○苏子由古史曰孟子曰尧将举舜妻以二女瞽瞍不顺不告而娶既而犹欲杀舜而分其室舜终不以为怨余考之书四岳之荐舜曰烝烝乂不格奸益之称舜曰防防斋栗瞽亦允若则舜之为庶人既已能顺其亲使不至于奸矣按孟子因流俗所传而发明圣人之心以垂教若曰使其有是则圣人所以防之者如此尔而其事之有无固不足辨也书之所载则事实也○正义曰我其试哉郑云试以为臣之事王肃云试之以官郑王皆以舜典合于此篇故指厯试之事充此试哉之言按我其试哉尧言欲授之以事以试其治天下也女于时观厥刑于二女又言将以女事之以观其所以仪刑之者何如也二句似各一意订传以妻之二女即为试之之事实本孔传及周子舜可禅乎吾兹试矣之意以文义观之尧既闻舜之贤于平时今又得其践履之详于四岳舜之为人固已了然于尧之心而不待试矣次第便当言徴用之意我其试哉正欲用之也厯试诸艰试字正本之此亦玩夫舜典所谓询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位者乎尧初于四岳也曰汝能庸命巽朕位即欲以位授之及举舜也何乃三载之乆而后使之陟帝位乎实试之也询事考言乃言底可绩正与我其试哉意相始终而语相照应盖古文舜典合于尧典则慎徽五典以下正为试之之事郑王之説已然今以分为二篇而尧典止言厘降嫔虞之事故先儒偏重之而不知试之为厯试也然则所谓观厥刑于二女者亦岂无试之之意乎曰夫妇之间隐微之际正始之道所系尤重于此可以观人而益见其贤非谓于此可以试人而才见其实也○古次女有従行之礼不用二女同居志不同行之説○嫔于虞者使为舜妇于虞氏之家执妇道以事舅姑盖二女不在京师观厘降则曰于妫汭可见后人泥不告而娶之文以为舜受室于京师则大非事之实矣经文字字分明言言垂教非深玩不能见也○厘降二女于妫汭孔氏谓舜于二女能以义理下其心使行妇道帝曰钦哉孔氏谓叹舜能修已行敬以安人蔡氏以厘降为治装下嫁钦哉为戒二女之辞惬人心合经理不解亦自分明○帝女下嫁不足书因禅位而见钦哉戒女之辞亦常事不必书因嫔虞而録
　　罗文庄公曰尧典有知人之道四嚚讼一也静言庸违象恭二也方命圯族三也皆所以知小人克谐以孝四也所以知君子嚚讼圯族刚恶也静言庸违象恭柔恶也小人之情状固不止此然即此三者亦足以槩之孝乃百行之首汉去古未逺犹以孝亷取士然能使顽父嚚母傲弟相与感化而不格奸则天下无不可化之人矣非甚盛徳其孰能之尧典所载厯象授时外惟此四事乃其举措之大者所举若此所措若彼非万世君天下之法乎苟能取法于斯虽欲无治不可得已○薛文清公曰书载尧舜之事皆先徳行而后事功事功之大者莫大于用人之一事○按尧为天下得舜而舜为尧得禹得臯陶舜之明尧之明舜之仁尧之仁也故此篇只言不用丹朱共鲧与举舜之事而尧之全徳足以具见盖尧知四族之奸而其恶未形不欲遽治之也惟举舜而四族之治付之于舜矣尧欲尽用天下之贤而莫先于舜也举舜而禹稷臯陶之任用付之于舜矣张子曰以知人为难故不轻去未彰之罪以安民为难故不轻变未厌之君尧君徳故得以厚吾终舜臣道故不敢不防其始此最説得好最得尧舜心事左氏以举十六相去四凶为舜之大功二十至云尧所不能举而去者待舜乃举之去之由不知尧典之义也舜典流放盖承尧之意终尧之事而已二典相起毕盖使人自得之曽子固谓秉笔者皆臯夔之流并其深微之意而传之此类可见也

　　尚书日记巻一
<经部,书类,尚书日记>
　　钦定四库全书
　　尚书日记卷二　　　　　　明　王樵　撰舜典
　　古无舜典合于尧典今自上篇帝曰钦哉接愼徽五典以下读之文甚相续葢本一书也特以编简重大故分爲二篇以将逊以前属尧以歴试以后属舜序书者因各于篇首说其意而后人遂以末世本纪之例视之以爲各当别着帝德于篇首而不知尧之崩年乃在下篇舜典之内也陆德明释文言舜典本文初无曰若稽古帝舜曰重华协于帝一十二字乃姚方兴所上也后人更增濬哲文明温恭允塞德升闻乃命以位一十六字亦曰此方兴别本【姚方兴齐肃鸾时人】曰若稽古帝舜至乃命以位此节与尧典首节相似而实不同放勲至格于上下此一叚实足以该括尧之始终乃尧典一篇之纲领也此节不过舜初年事乃舜典一篇之起语尔○传云言尧既有是光华而舜又有是光华可合于尧此须知得他本原处葢圣人所存处不可见恒于其发处见之其所存皆至于所谓本心莹然一疵不存万理明尽之地故其发处无不同舜处侧防其于尧未尝得亲炙而利见之而光华如是之合者以其本原之同也本言二圣之合德却言其光华者所谓以其发处见之也然此句亦只据舜在侧防而言不通后有天下而説观德升闻句可见重华与放勲亦稍别彼总言尧之德业此只以徳言○尧德至盛难乎其继今曰重华又曰协于帝者见其合德之至也武之继文亦曰重光矣然而孟子则曰尧舜性之汤武反之程子则曰文王之德似尧舜禹之德似汤武是曰重者凡圣皆可以同符而曰协者非尧舜文王不足以语此也○濬哲文明温恭允塞四德各以两字相配为义朱子曰细分是八字合而言之却只是四事濬是明之发处哲则见于事也文是文章明是明着易中多言文明允是就事上説塞是其中实处○当知朱子细分是八字合之只是四事之意濬哲合言是一事文明合言是一事温恭合言是一事允塞合言是一事四德各以两字合言乃见圣人之德○黄叔度人以比顔子气象大叚深潜但不知聪明视顔子何如耳顔子以下孔门推頴悟莫如子贡然于顔子之深潜黙而识之语之而不惰恐未逮也故濬哲合焉惟圣人而顔子气象最近○诗人之咏文王于不可形容之中毎以穆穆二字尽之穆穆和敬也深逺之意濬哲温恭气象可得于言表也○诗曰温温恭人温恭二字最见有德者气象○温恭合德非圣人不能尽史以称舜子贡以称孔子○钦明合言则明为通明文明合言则明为光明指发于外者而濬哲之哲却为钦明之明○允信塞实也允以事言塞以心言臯陶曰刚而塞诗曰秉心塞渊凡言塞者皆心也○刚而塞冀缺因阳处父刚而不实知其不免○钦明文思虽四字然敬体而明用也文着见而思深逺也是亦有合言之意○曰哲而又曰明犹尧典曰明而又曰思周礼六德曰智而又曰圣哲圣思为一义明智为一义哲圣思潜而明智显也圣如顔子智如子贡○德潜德也潜者未见之称程子以干之初二为舜之侧防耕渔时
　　愼徽五典至烈风雷雨弗迷徽美也五典五常也父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信五者人之常性也愼徽者有教以使之不失其常也从顺也左氏所谓无违敎也揆度也百揆者揆度庶政之官犹周之冢宰也纳者尧尝使为是官或摄其职皆不可知此着官名则上愼徽五典是为司徒矣互见之也尧以舜善于人伦首使为司徒以典敎化何以知之以经知之夫克谐以孝舜为父子兄弟足法也瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为父子者定民从之也自圣王不作无无违敎矣自王政不行无敎矣舜由司徒禹由司空皆晋为百揆时叙以时而叙左氏所谓无废事也舜起侧防其于天下之事不歴而知所临而治者明德明于我而已矣宾以宾接之也上下之交来者曰宾受者曰主故觐礼聘礼谓之宾礼四门四方之门诸侯各以方至使四岳主之故曰宾于四门穆穆和之至也诸侯接于舜之德无不化也易曰盥而不荐有孚颙若下观而化言不待观其行事而化也观此舜又尝为四岳矣五典四门不着官名可以意知左氏曰无凶人释穆穆也此经三事而六句左氏各以三字说之此古人説经之法也山足曰麓纳于大麓葢治水时尧尝使舜行视山林川泽至止山麓有烈风雷雨弗迷之事史臣因而记之亦以见舜之德耳○吕氏曰此处与尧以亲至时雍同有夫子立斯立道斯行绥斯来动斯和之意帝曰格汝舜至舜让于德弗嗣询咨也诗曰周爰咨询咨事考言者咨舜以职事而考其言也乃言底可绩者其事皆如其言而致有功也葢敷奏以言明试以功唐虞观人之成法也尧贤舜曰乃言底可绩舜贤禹曰成允成功其义一也鲧亦能言矣及试之而九载绩用弗成故观人者观其用之效与弗效而已矣宋神宗以王安石为圣人听其言鄙薄汉唐将为三代而有余求其功垂涎富强尾窃管商而不足故考功核实乃大君智临之要万世不易之道也○尧于舜以圣知圣岂待考而后见乆而始决而必曰底绩必曰三载使其功效已着人所共见而后举而加诸上位则莫不宜之此圣人举人之道也人无圣人之明而欲舍功能之实信心任耳岂不难哉○舜譲于德或说是也葢舜以德不足以代尧故但摄行其事若作譲于有德之人泛言则不成为譲有所指则为何人乎○舜譲于德弗嗣之下无再命之辞无丁宁告戒之语而即继以受终文祖疑有阙文金氏以论语补之曰帝曰咨汝舜天之歴数在尔躬不允其譲也允执其中授以治天下之道也四海困穷天禄永终戒之也然后舜以正月上日受终于文祖○按经之阙文多矣惟此幸存于论语而人莫之觉金氏始表而出之只此可谓有功于圣经矣载此然后禹谟十六字有所本而三圣授受之防始完