五诰解

　　乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒
　　毖者致谨戒虑庶谓邻国诸侯心悦诚服而听命者文王告谕戒慎之及于庶士越及也少正其次者御事其下者朝夕谆谆告曰惟祀乃用酒
　　惟天降命肇我民惟元祀
　　古始惟大祀用酒小祀犹不用酒
　　天降威我民用大乱丧德亦罔非酒惟行越小大用丧亦罔非酒惟辜文王诰教小子有正有事无彝酒越庶国饮惟祀德将无醉
　　老成蒙被文王德化自不酣酒惟从生小子亦有正长有御事每告戒之使无常饮酒及属后之庶国咸戒以惟祀乃饮虽祀饮必以德将无醉
　　惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之彝训越小大德小子惟一
　　文王惟曰我民但施行于后生小子意谓老成已无虑惟小子尚可虑惟教小子使艺黍稷惟土物爱则其心善矣臧善也今农民大体朴质此其验也使小子聪听祖考之彝训及凡小德大德必当使之存一无得二三文王能使后生小子皆纯一不可二三此一德虽大而德不容有二不纯一于善则变为恶矣
　　妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥肇牵车牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒
　　康叔及群臣善心固纯一妹土之人亦当嗣继尔股肱群臣之纯善种艺黍稷奔走事父兄农事毕乃始牵牛服贾以孝养父母父母有庆事则躬自洗洁腆厚用酒以养
　　庶士有正越庶伯君子其尔典听朕教尔大克羞耇惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中德
　　因诰康叔而庶士之正长与大夫之庶伯长在焉因顾而言曰尔则党听朕教矣羞耇养老也尔谓康叔养老者君之职也养老则宜使之饮食醉饱是惟养老用酒明其余则不可也我大思惟曰惟尔能永永观省于已也作行也稽考也中德修身治国惟本中德尧舜三王惟传中德何谓中德人心自善自正自明自神惟起意则差则偏则倚则失中平平庸庸惟无动乎意则无不中由此而行曰作虑其或昏而差不觉起意生过故常考察之曰稽康叔有中德则礼乐刑政庶务咸熙中即一即彝即忱即丕则即宅心即天道
　　尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣
　　因前言祀兹酒此并明孝祀孔子曰所重民食丧祭祭礼发于孝孝心无所不通即中德可以感人善心
　　兹亦惟天若元德永不忘在王家
　　能从上所训则有元德天必顺若在王家亦永不忘尔德也元德即中德之纯全者
　　王曰封我西土棐徂君御事小子尚克用文王教不腆于酒故我至于今克受殷之命
　　棐辅也徂往也腆厚也西土之邻国服从者为辅棐之我西土往昔辅棐君下至于御事小子尚克遵用文王孝不厚酒故我至于今克受殷命其本原因不腆于酒也道二是与非而已矣常情而观腆酒似无大害然自古惟祀乃用酒列圣维持无敢宽纵者以能昏人为淫为纵皆酒发之能不腆酒则不昏不纵不淫而为善为正为治万善随之故克受天命
　　王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经德秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇逸矧曰其敢崇饮
　　天显福善祸淫甚明然天视自我民视天听自我民听民之所欲天必从之民之所恶在必弃之故殷哲先王畏之也迪者行其所畏也非空言而不行故曰迪畏经谓丝之经直而无二经之一言说出德性甚明哲明也明者人心所自有惟多昏故为非僻今能秉执明哲常明不昏则德性常明哲即德即天即合小民之心咸皆也自汤至帝乙皆成王道皆畏辅相大臣置咸字于中者古文之常惟哲王乃畏相畏相即文王之敬忌即经德秉哲虽御事凡辅棐小臣皆恭敬不敢自暇逸矧敢崇饮
　　越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德显越尹人祗辟
　　前言御事厥棐小官故此又言百僚庶尹宗工尊官老成有德余亚次皆所服从宗工必不腆于酒皆助成王德至于显著及尹人皆祗敬法辟前已言庶尹而此又言尹人者总宗工而言也方百姓里居者与尹人皆祗法也余亚次可知也
　　我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不易诞惟厥纵淫泆于非彝用燕丧威仪民罔不衋伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟德馨香祀登闻于天诞惟民怨庶群自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜上文既言殷先哲王之罔敢崇饮及臣工之罔敢湎于酒此又引纣之以酒亡国为康叔明其大戒也嗣王谓纣也请之今后嗣王者纣虽亡而其事若在目前也纣以沉湎为乐则终身于酣饮而已其所施之命令亦如醉语艺语罔能以明显之德及于民也保者守而不迁之意纣以罔显之命施于民保守于心下民皆怨咨而纣犹不知改易也诞大也纣以刚愎之性大纵其淫泆恣为乱常之事习而安焉丧其威仪报谓望之不似人君也纣之所以至此者以不知明命也明命即道心失其道心则无所不至矣其端甚微可不戒哉民见纣之荒腆于酒也其心衋伤怨之至而伤心也其所以伤心者以其荒腆不息惟图自暇逸也推其疾狠之心不畏亡国死丧之戚实见商王有罪虽灭亡而无所忧也上言商邑下言殷国互文见意言有罪在商邑之王其究乃丧其国也夫国之所以能久长者以馨香之德上闻也今下民疾怨之声群以荒酒之罪闻于上天使天欲不降丧其何爱于殷而任其荒逸乎又言天非虐待于殷民心既去自速其辜也天视自我民视观兹益信
　　王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监
　　不惟若兹多诰言上文所述殷先哲王后嗣王之事非徒述其成事以垂训诲而已欲康叔实体于身念念不忘也水监以别状貌不若监于民以占向背夫民心疾狠愿殷国之灭亡而天之降丧曾无所顾爱则民情当监宜古人之垂戒也监字有照视意鉴字亦从监古人比心如鉴则可以察物无遗当于民监言此心无私曲无偏执惟以下民为监视也
　　今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时
　　今殷既坠命果如民言则我其可不大监于民以抚于时时是也此也意指今天下也
　　予惟曰汝劼毖殷献臣
　　劼有用力之意毖致谨当竭力谨虑戒谕殷之贤献之臣殷献臣湏当收用而渐染纣化其势恐不能全免于酒故必劼毖之
　　侯甸男卫矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒厥或诰曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之侯甸男卫邻国交际至于殷献臣及邻国交尚宜劼毖况于本国之太史内史君之所友及贤献之臣百宗工侯国之尊官皆近君之臣士民仪表其可不劼毖乎又况尔御事或服休美之事或服采而多事皆有官君子其可不劼毖乎又况于尔之朋俦圻父司马征伐违道农父司徒顺若保民宏父司空审定法辟皆所以治人者可不求自治而或不劼毖乎汝既刚制于酒厥或告曰有群饮汝勿致其逃夫尽拘执心归于周予其杀以其间有大臣故归周欤又有习殷之旧惟殷之行迪行也此殷诸臣非大官或湎于酒则勿杀之姑教之若前言殷献臣收用者则不在此例
　　有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀
　　周公所以诛管蔡者用此义也立君为民不可用私情
　　王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒
　　毖谓致谨之教也辩即遍音勿容司民之官皆湎于酒康叔遵诰必不至司民遍湎于酒
　　梓材[案梓材篇解永乐大典原阙]
　　五诰解卷三
　　召诰
　　惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午胐越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戍太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营越三日丁巳用牲于郊牛二
　　郊特牲后稷配天不用羊豕祀天无杂
　　越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一
　　祭法厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之霸九有也其子曰后土能平九州故祀以为社郊特牲云社稷太牢孔安国云社稷共牢而王制云天子社稷各一牛而此社于新邑牛一羊一豕一先儒谓祭社必及稷荀子曰社祭社稷祭稷王制虽汉儒所成当亦有所据依岂古昔自有异礼欤
　　越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男伯厥既命殷庶庶殷丕作太保乃以庶冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬
　　冢君即伯言冢君则诸侯不皆用币礼从长伯耳礼不主于货锡周公者以公摄政也曰拜手稽首旅王若公东坡云旅如庭实旅百之旅孔安国云召公指戒成王而以众殷诸侯自乃御事为辞谦也周礼太祝辨九□注云空首即拜手头至手稽首头至地又有顿首头叩地简思顿首有至意稽有久义若拜手不至地于心未尽敬顿首至地稽首至地久也越及也自御事而上包言公卿大夫矣元子谓天子指纣也敬之一言实为治道之大尧舜曰钦哉禹曰克艰汤则栗栗文王则翼翼武王则夙夜只惧周公曰无逸皋陶曰兢兢业业益曰儆戒无虞伊尹曰钦厥止又曰其难其慎召公与周公熟讲治道惟此一言而已矣人心即道心惟放逸则失之以敬治道心为治之大
　　天既遐终大殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命
　　殷先哲王及厥后王后民皆服天命无违皆言不为无道故不违天
　　厥终智藏瘝在
　　贤知者隐藏瘝病者在位谓之瘝者今俗言人有不善曰有病痛
　　夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执
　　夫意谓皆也夫人皆知保抱携持其妇子哀痛呼天其徂往亡逃而出境者则执之
　　呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德
　　用懋谓太王王季文王武王懋即敬德周公行即归政故召公勉成王敬德
　　相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗寿耇曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天
　　迪行也行则通不行则阻碍而不通天行从顺如爱其子而保安之也夏殷哲王面观天象思所以顺若之天因乎人人君顺天故天所子曰天子格至也来也行之使无屯蹇又来保安之天迪格保即从子保更易其辞尔其义同也既用老成人又稽古人之德况曰其有能稽诸天盖言思谋顺天则法天道而行则不识不知纯诚清明大矣哉呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中又王厥有成命治民今休王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬德
　　諴者言足以咸感小民本乎诚德也民信之今善矣王不敢后者不敢怠惰勤于德也用顾畏于民碞者民愚而神抚我则后虐我则雦可畏如碞险王能畏之也服者有所自也今邑于洛洛居地之中王今来土中服行德政自此绍承上帝矣又引周公言为证天道无他正而已矣孔子曰人者天也之心人不放逸无作好无作恶则可以配天毖者致谨也上下包天神地示群神人鬼孔子曰所重民食丧祭祭礼观人之敬孝敬孝者即道心故治务重祭也时是也自是居中乂治天命于是成王治民合于善矣御事亦群臣通称王先服殷御事之心近能介助于我有周御事听命服劳矣比近也迈往也往近也亦行也意谓殷士尚尔况王乎
　　我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命四不敢知言其可畏之甚恐惧之辞也今王嗣受命当嗣其功功者正也道也若辞也凡人事所成皆曰天命天命明哲皆人自修致之故曰自贻
　　今天其命哲命吉凶命历年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命
　　今天知我初亲政事命哲命吉凶命历年皆自此始也肆故也故王当疾敬德王用德则天命永久祈天永命只在敬德其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显上下勤恤其曰我受天命丕若有夏历年式勿替有殷历年欲王以小民受天永命
　　彝常也淫逸而过也王勿以小民过作失常之罪遂敢于殄戮用此严刑治民也召公恐成王心中或作此见故言及此以防其未然天立君以司牧斯民王视之宜如子不得已用刑岂敢作怒舜御众以宽罪疑惟轻孔子曰不教而杀谓之虐曾子曰上失其道民散久矣周世世修德德化流行而嗣王勤修德教亦不可后若欲有功惟在王居德之元元者德之至德之大必配天斯为德元王在德元则天下之民乃则象而仪刑之也越及也及王德誉彰显凡上下君臣皆当谨而无怠恤民而无暴我受天命当如有夏历年之数又勿替有殷历年之数式又也更也仲虺之诰云式商受命盘庚云式敷民德君奭云我式克至于今日休多方云天惟式教我用休毕命云式化厥训立政云式敬尔由狱又曰兹式有慎其义皆又也更也车有较有式车之前上一横木曰较下一横木曰式平时手抚较致敬则手至式式第二横木故有再义即又也更也天视自我民视天听自我民听天永命因于小民小民离则天命去矣
　　拜手稽首曰予小臣敢以王仇民百君子越友民保受王威命明德
　　召公言仇民欲王之恐惧大诰黜殷威命也王非从威实用明德王黜殷而乱定即天命保受王威命明德在民臣尔群臣勤恤小民民臣协顺则永保无违
　　王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命
　　明德不失则王终有成命成者无亏也王德誉亦显我非敢勤极其谦卑也因奉币供王赞王能祈天永命上既称王则继言祈天永命即谓王也公称王能祈天永命即所以勉王
　　
　　五诰解卷四
　　洛诰
　　周公拜手稽首曰朕复子明辟
　　复即孟子有复于王者之复周礼宰夫待诸臣之复大仆掌诸侯之逆复复谓奏事也辟君也明辟称成王尊敬之辞