书传

　　禹曰俞如何
　　允迪厥德谟明弼谐者史之所述非臯陶之言也而禹曰俞所然者谁乎此其间必有阙文者矣臯陶有言而禹然之且问之简编脱坏而失之耳
　　臯陶曰都慎厥身脩思永
　　慎其身之所脩者思其久远之至者礼曰君子过言则民作辞过动则民作则故言必虑其所终行必稽其所敝
　　惇叙九族庶明励翼迩可远在兹
　　惇厚也叙次也庶明众显者谓近臣也励勉也翼辅也自脩身以及九族近臣此迩可远之道也
　　禹拜昌言曰俞
　　盛德之言故拜
　　臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠民怀之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苖何畏乎巧言令色孔壬
　　孔甚也壬佞也
　　臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采人有可知之道而无可知之法如萧何之识韩信此岂有法可学哉故圣人不敢言知人轻用人而不疑与疑人而不用皆足以败国而亡家然卒无知人之法以诸葛亮之贤而短于知人况其下者乎人主欲常有为则事繁而民乱欲常无为则政荒而国削自古及今兵强国治而民安者无有也人之难安如此此禹之所畏尧舜之所病也臯陶曰然岂可以畏其难而不求其术乎盖亦尝试以九德求之亦行有九德者以此自脩也亦言其人有德者以此求人也论其人则曰斯人也有某德言其德则曰是德也有某事某事采者事也载采采者歴言之也
　　禹曰何臯陶曰寛而栗
　　栗惧也寛者患不戒惧
　　柔而立愿而恭
　　愿慤也慤者或不恭
　　乱而敬
　　横流而济曰乱故才过人可以济大难者曰乱乱臣十人是也才过人者患在于夸傲
　　扰而毅
　　扰驯也
　　直而温简而亷
　　简易者或无亷隅
　　刚而塞
　　塞实也刚者或色厉而内荏故以实为贵易曰刚徤笃实辉光日新其德
　　彊而义彰厥有常吉哉
　　德惟一动罔不吉故常于是德然后为吉也
　　日宣三德夙夜浚明有家
　　宣达也浚尽其才也明察其心也言九德之中得三人而宣逹之尽其才而察其心则卿大夫之家可得而治也
　　日严祗敬六德亮采有邦
　　得六人而严惮敬用之信任以事则诸侯之国可得而治也
　　翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝
　　翕合也有治才曰乂抚循也五辰四时也凝成也九德竝至文武更进刚柔杂用则以能合而受之为难能合而受之矣则以能行其言为难故曰翕受敷施九德咸事此天子之事也古之知言者忘言而取意故言无不通后之学士胶于言而责其必然故多碍多碍故多説天子用九德诸侯用六大夫用三言不得不尔而其实未必然也孔子曰天子有争臣七人诸侯五人大夫三人使诸侯而有争臣七人可得谓之天子乎故观书者取其意而已或曰臯陶之九德区区刚柔之迹耳何足以与知人之哲乎然则臯陶何为立此言也曰何独臯陶舜命夔曰直而温寛而栗刚而无虐简而无傲箕子敎武王正直刚克柔克沉濳刚克高明柔克虽三圣之所陈详略不同然皆以长短相辅刚柔相济为不知人者立寡过之法也其意曰不知人者以此观人其短长刚柔而用之可以无大失矣譬如药之有方聚众毒而治一病君臣相使畏恶相制幸则愈疾不幸亦不至杀人者此岂为秦越人华陀设乎
　　无敎逸欲有邦兢兢业业一日二日万几
　　事无不待敎而成惟国君之逸欲莫有以敎之者而自能也位不期骄禄不期侈故一日二日之间而可致危亡者至于无数几危也
　　无旷庶官天工人其代之
　　天有是事则人有此官官非其人与无官同是废天事也而可乎
　　天叙有典勑我五典五惇哉
　　勑正也
　　天秩有礼自我五礼五庸哉
　　秩亦叙也庸常也
　　同寅协恭和衷哉
　　寅敬也衷诚也
　　天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉
　　懋勉也父义母慈兄友弟恭子孝皆出于民性之自然孰为此叙者非天乎我特从而正之使益厚耳豺獭之敬啁啾之悲交际之欢攘夺之怒牝牡之好此五礼之所从出也孰为此秩者非天乎我特从而脩之使有常耳此二者道德之事非君臣同其诚敬莫能致也五等车服天所以命有德而我章之刑罚天所以讨有罪而我用之此二者政事也勉之而已
　　天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土
　　上帝付耳目于民者以其众而无私也民所喜怒威福行焉自天子达不避贵贱有土者可不敬哉
　　臯陶曰朕言惠
　　惠顺也
　　可底行禹曰俞乃言底可绩臯陶曰予未有知思曰賛賛襄哉
　　曰当作日

　　书传卷三
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　　钦定四库全书
　　书传卷四　　　　　　　宋　苏轼　撰
　　虞书
　　益稷第五
　　帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜汝亦昌言者因臯陶之言以访禹也臯陶曰予未有知者犹曰吾不知其他也思日夜賛襄而已賛进也襄上也读如怀山襄陵之襄臯陶之意曰吾不知其他也思日夜进益而已知进而不知退知上而不知下也易曰天行健君子以自强不息行健者如登高进而不知止虽超太山可也禹亦因臯陶之言而进之曰予何言何言者亦犹臯陶之未有知也又曰予思日孜孜思日孜孜者亦犹臯陶之思日賛賛襄哉也其言皆相因之辞予是以知曰之当为日也伏生以益稷合于臯陶谟有以也夫
　　臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏垫
　　昏瞀也垫陷也
　　予乗四载随山刋木暨益奏庶鲜食
　　水行乗舟陆行乗车泥行乗輴山行乗樏秦汉以来师传如此且孔氏之旧也故安国知之非诸儒之臆说也四载之解杂出于尸子慎子而最可信者太史公也亦如六宗之说自秦汉以来尚矣岂可以私意曲学镌凿附会为之哉而或者以为鲧治水九载兖州作十有三载乃同禹之代鲧盖四载而成功也世或喜其说然详味本文予乗四载随山刋木则是驾此四物以行于山林川泽之间非以四因九通为十三载之辞也按书之文鲧九载绩用弗成在尧未得舜之前而殛鲧在舜登庸厯试之后鲧殛而后禹兴则禹治水之年不得与鲧之九载相接兖州之功安得通四与九为十三乎禹之言曰娶于涂山辛壬癸甲是娶在治水之中又曰啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功是啓生在水患未平之前也禹服鲧三年之丧自免丧而至于娶而至于子自有子至于止禹而泣亦久矣安得在四载之中乎反覆考之皆与书文乖异书所云作十有三载乃同者指兖州之事非谓天下共作十三载也近世学者喜异而巧于凿故详辩之以解世之惑
　　予决九州距四海
　　九州之名川也
　　濬畎浍距川
　　畎遂沟洫浍皆通水之道达于川者也
　　暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂
　　播种也奏进也鲜食肉食也禹之在山林也与益同之益朕虞也其鲜食鸟兽也其在川泽也与弃同之弃后稷也其鲜食鱼鳖也艰食者草木根实之类凡施力艰难而得者也艰食鲜食民粗无饥矣乃勉之迁易其有无以变化其所居积而农事作矣
　　臯陶曰俞师汝昌言
　　禹所谓孜孜者其言至约而近也故臯陶吁而问之禹乃极言孜孜之功効其所建立成就巍巍如此故臯陶曰俞师汝昌言失以一言而济天下利万世可不师乎
　　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
　　止居也安汝居者自处于至静也防患于微曰几几则思虑周无心于物曰康康则视聼审思虑周而视聼审则辅汝者莫不尽其直也反而求之无意于防患则思虑浅有心于求物则视聼乱思虑浅而视聼乱则辅汝者皆谄而已士之志于用者众矣待汝而作故曰徯志汝既能安居几康而观利害之实是惟无动动则凡徯志者皆应矣夫岂独人应之天必与之邻近臣也帝以其言切而道大故叹曰我独成此非臣谁与共之助我者四邻之臣而助四邻者凡在朝之臣也故曰臣哉邻哉邻哉臣哉
　　帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼
　　左右助也助我所有之民也辅翼之也
　　予欲宣力四方汝为
　　朝诸侯服四夷凡富国强兵之事也
　　予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明
　　日日也月月也星五纬之星也辰心伐北辰三辰也山山也龙龙也华虫雉也日也月也星辰也山也龙也华虫也此六章者画之于宗庙之彝樽故曰作会宗彝也藻水草也火火也粉粉也米米也黼斧也黻两已也藻也火也粉也米也黼也黻也此六章者绣之于絺以为裳絺葛之精者也故曰絺绣以五采彰施于五色作服者通言十二章也上六章绘而为衣下六章绣而为裳故曰作服也自孔安国郑王肃之流各传十二章纷然不齐予独为此解与诸儒异者以虞书之文为正也
　　予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听在察也忽不治也声音与政通故可以察治否也五言者诗也以讽咏之言寄之于五声盖以声言也故谓之五言
　　予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻
　　帝感禹言有臣邻之叹故条四事以责其臣而又戒之曰钦四邻
　　庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲竝生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之论语曰有耻且格格改过也春秋传曰奉承齐牺古者谓奉牲币而荐之曰承承荐也众顽谗说之人不率是敎者舜皆有以待之夫化恶莫若进善故择其可进者以射侯之礼举之其不率敎之甚者则挞之其小者则书其罪以记之欲其竝居而知耻也此士之有罪而未可终弃者故使乐工采其讴謡讽谏之言而飏之以观其心其改过者则荐之且用之其不悛者则威之夏楚之寄之之类是也
　　禹曰俞哉
　　春秋传太子欲杀浑良夫公曰诺哉诺哉云者口诺而心不然也禹之所以然者曰俞而已俞哉云者亦有味其言矣舜举四事以责其臣立射侯书挞等法以待庶顽皆治理也而禹独有味于斯言也者盖其心有所不可于此以为身脩而天下自服也
　　帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献
　　众贤也
　　共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明试以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜
　　顽狠之状
　　罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲
　　创惩也惩丹朱之恶辛日娶于涂山甲日复往治水
　　啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功
　　啓禹子也禹治水过门不入闻啓泣而不暇子也惟大度土工而已
　　弼成五服至于五千
　　五服侯甸绥要荒也服五百里四方相距为方五千里
　　州十有二师
　　师二千五百人一州用三万人九州二十七万人
　　外薄四海咸建五长
　　五国立贤者一人为方伯谓之五长
　　各迪有功苗顽弗即工帝其念哉
　　禹见帝忧谗邪之甚故推广其意曰帝之德光被天下至于海濵草木而况此众贤乎考其言明其功谁敢不从帝不能如是布宣其德以同天下使苗民逆命日进而终无功者岂其脩已有未至也哉故戒之曰无若丹朱傲而歴数其恶曰我惟以丹朱为戒故能平治水土弼成五服今天下定矣而苗犹不即工者帝不可以不求诸己也故曰帝其念哉此禹得之于益班师而归谏舜之词也而説者乃谓禹劝舜当念三苗之罪而诛之夫所谓念哉者岂诛有罪之言乎
　　帝曰迪朕德时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后德让
　　此堂上乐也戛击柷敔也鸣球玉罄也搏拊以韦为之实之以糠所以节乐虞賔丹朱也二王后故称賔
　　下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯凰来仪
　　此堂下乐也镛大钟也夔作乐而鸟兽舞鳯凰仪信乎曰何独夔也乐工所以不能致气召物如古者以不得中声故尔乐不得中声者器不当律也器不当律则与擿植鼓盆无异何名为乐乎使律能当律则致气召物虽常人能之盖见于古今之传多矣而况于夔乎夫能当一律则众律皆得众律皆得则乐之变动犹鬼神也是以降天神格人鬼来鸟兽皆无足疑者不如此何以使孔子忘味三月乎丹朱之恶几于桀纣罔水行舟朋淫于家非纣而何今乃与羣后济济相让此其难化盖甚于鸟兽也
　　夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐
　　舜闻禹谏则曰道我德者皆汝功也今苗民逆命臯陶方祗厥叙而行法焉故夔又进而谏曰鬼神犹可以乐格鸟兽犹可以乐致也而况于人乎此所谓一执艺事以谏者也
　　帝庸作歌曰勑天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉
　　丛脞细碎也
　　股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
　　帝至此纳禹之谏乃作歌曰天命不可常也待祸福之至而虑之则晚矣当以时虑其微者盖始从禹之谏而取益之言有畏满思谦之意也臯陶飏言曰念哉申禹之谏也曰凡所兴作慎用刑广禹之意也虽成功犹内自省终益之戒也帝之歌曰股肱喜则元首起而百工熙臯陶反之曰良康惰坏皆元首之致也呜呼唐虞之际于斯为盛而学者不论惜哉

　　书传卷四
　　钦定四库全书
　　书传卷五　　　　　　　　　宋　苏轼　撰夏书
　　禹贡第一
　　禹别九州随山濬川任土作贡
　　不贡所无及所难得
　　禹敷土
　　敷道修载叙乂皆治也
　　随山刋木
　　山行多迷刋木以表之且以通道史记云山行表木
　　奠髙山大川
　　奠定也髙山五岳大川四渎定其名秩祀礼所视
　　冀州
　　尧河水为患最甚江次之淮次之河行冀兖为多而青徐其下流被害亦甚尧都于冀故禹行自冀始次于兖次于青次于徐四州治而河患衰矣雍豫虽近河以下流既治可以少缓也故次乎次乎荆以治江淮江淮治而水患平次于豫次于梁次于雍以治江河上流之余患而雍最髙故终焉八州皆言自某及某为某州而冀独否盖以余州所至而知之先赋后田不言贡篚皆与余州异
　　既载壶口治梁及岐
　　壶口在河东屈县东南梁山在左冯翊夏阳县西北岐山在扶风美阳县西北梁岐二山在雍州今于冀州言之者岂当时河患上及梁岐乎禹通砥柱则壶口平而梁岐自治因河而言非以二山为冀州之地也