洪范明义

　　钦定四库全书　　　　经部二
　　洪范明义　　　　　　书类
　　提要
　　【臣】等谨案洪范明义四卷明黄道周撰道周有三易洞玑别着録是编乃崇祯十年官左谕徳掌司经局时纂集进呈之书其自序曰上卷言天人感召性命相符及好徳用人之方下卷言阴隲相协彞伦条贯旁及阴阳厯数之务初终两卷乃正定篇章分别伦序道周之学深于天文律吕其以水火金木土之汨叙类集厯代灾异意存鉴戒不免沿袭伏生董仲舒刘向相传之説至于八政畴序以食配坤以货配巽以祀配离以司空配兑以司徒配艮以司防配坎以賔配震以师配干已属牵合又配以六十四卦先后天图更属傅会其最异者至以河图洛书配厯数而曰自某年至某年为稼穑初际中际末际以至从革曲直润下炎上莫不有初际中际末际其説更不可究诘至于改农用为晨用衍忒为衍弌六极为六殛更属臆説其章段次第自苏轼洪迈张九成叶梦得王柏吴澄金履祥胡一中归有光皆疑其舛错各为更定道周兼采众説防以已见亦未见其必然惟其论天人相应之理意存鉴戒较王安石之解洪范以天变为无与于人事者固为胜之读者取其立言之大防可也乾隆四十四年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　洪范明义原序
　　臣观五帝三皇之道备在易象自易象而外惟有洪范一书爲尧舜所授于禹汤周公所得于箕子者易于明夷之卦推崇箕子明羲文之道在箕子非他作者之所敢望也汉兴伏鼂口授不真厥后诸儒皆因伏鼂以证古简是以讹舛相沿失其伦脊五十九篇之中时有依托先后间出然皆史家述记之言虽巅末稍殊无伤大义如武成洛诰先儒之所正定后人不以爲非独洪范一书以理义古奥条贯错综沿二千年未之有改使禹箕之结撰与史记同观神圣之防言爲耄口所乱良可惜也臣攷篇中有错简者三讹字者三错简如五纪三德敷言错而在后威福建极敷言错而在前讹字如晨爲农弌爲忒殛爲极之类皆伏鼂之所不稽郑孔所未说宋元诸儒稍发其端明兴诸贤未竟厥绪臣下愚迂昧绎思此义近二十年幸逢圣主留神经籍奉防纂辑乃复不揣爲明义四卷其上卷皆言天人感召性命相符及好德用人之方下卷皆言隂隲相协彛伦条贯旁及隂阳厯数之务初终两卷乃正定篇章分别伦序以及圣神授受之统凡八万七千六百余言臣下愚迂昧私意以爲古今典籍自易象春秋而外所可敦崇防绎未有过于斯书者也黄道周序

　　钦定四库全书
　　洪范明义卷首
　　明　黄道周　撰
　　洪范
　　【洪大范法也言天地之大道百世所取法也书序云武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范孔安国以是书箕子所作盖自夏商而下圣贤之笔仅有存者独是篇耳神禹既歾至道难闻汤伊所传极于人事是篇统括天人纲纪万象信易学之阃奥圣道之要领也后世圣人有志于尧舜之道传神禹之学者必在是篇焉篇中有错简三四处读者相沿迷其条贯今先爲甄别厘正而后明释其义皆仰借圣谟逺资祖训庶可质诸无疑俟而不惑焉】
　　原本古文【上巻皆依原文】
　　惟十有三祀王访于箕子王乃言曰呜呼箕子惟天隂骘下民相协厥居我不知其彛伦攸叙箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙
　　初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极【农疑作晨极疑作殛】
　　一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穯润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穯作甘
　　二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣
　　三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司防七曰宾八曰师
　　四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰厯数【宋臣苏轼云此下有曰王省惟岁至则以风雨八十七字自洪迈张九成叶梦得皆云然当从之爲正】
　　五皇极皇建其有极
　　【兰溪金履祥云此下有皇极之敷言自无偏无陂至以爲天下王一百字理亦当然其敛时五福至作汝用咎三段一百四十六字宜在末章五福六殛之下】
　　敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有滛朋人无有比徳惟皇作极
　　凡厥庶民有猷有爲有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极
　　无虐防独而畏高明人之有能有爲使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎
　　【臣按此三段一百四十六字皆言好徳锡福之事爲箕子既叙九畴又申锡其义以明皇极爲九用之宗壁书漆简诵习既稀间有断落遂取诸有锡极字类者皆系于建极之下不知其爲申明福殛之说谛绎先后其条贯自明也】
　　无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极
　　【臣按此皇极敷言犹周公致戒孺子其朋之意即系皇建有极之下与金履祥说合无疑也】
　　曰皇极之敷言是彛是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以爲天下王
　　【臣按此两段一百字皆皇极之敷言箕子既述敷言又中其说犹五纪之下有曰王省惟岁至则以风雨八十七字也凡厥庶民下有皇字】
　　六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔克
　　【臣按此一段三十六字皆本王道以成三徳与下文威福之义无渉】
　　惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家防于而国人用侧颇僻民用僭忒
　　【臣按此一条四十八字即在敛福锡极三段之后盖合福殛向威而言之以明两用之归于皇极以终九畴之义也】
　　七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒
　　【衍弌犹大衍之挂一也因上文有忒字遂误作忒字相近也】
　　立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶筮共违于人用静吉用作凶
　　八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶
　　曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若
　　曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日岁月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月岁时既易百谷用不成乂用昬不明俊民用防家用不宁庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
　　【臣按此一段八十七字爲五纪演畴如苏轼之说也宜在第四畴五纪之下】
　　九五福一曰夀二曰富三曰康宁四曰攸好徳五曰考终命
　　六极【极当作殛】一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱
　　【臣绎二条文义未终古人立言各有纲纪次第其敛时五福用敷锡厥庶民三段一百四十六字宜在此下无疑也又惟辟作福四十八字皆向威之义与刚克无涉亦与是相聨则文义灿然条贯备举矣或疑无偏无陂两段与是向威义亦相聨当爲此篇一大绾束则文意悠前后无憾然古人文字不作修倩只要纲纪分明自四五纪而下各有衍畴则皇建其有极而下亦须分疏但不得以保极作极防极归极之类滙于一处耳今定中条爲皇极之敷言凡演一百字自五福六极而下有敛时五福三段一百四十六字结以惟辟作福一段四十八字体严义足无所复疑凡洪范一篇一千二百九十五字无有阙漏但段落错置耳今定爲经文如左】
　　正定今文【下卷皆依今文】
　　惟十有三祀王访于箕子
　　王乃言曰呜呼箕子惟天隂骘下民相协厥居我不知其彛伦攸叙
　　箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙
　　初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极【农用之农疑作晨六极之极当作殛】
　　一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穯润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穯作甘
　　二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣
　　三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司冦七曰宾八曰师
　　四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰厯数【此下依苏轼曰王省惟岁至则以风雨八十七字】
　　曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日岁月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月岁时既易百谷用不成乂用昬不明俊民用防家用不宁庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
　　五皇极皇建其有极
　　【此下依金履祥无偏无陂一百字】
　　无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极
　　【臣按此五十六字爲皇极敷言下段四十四字宜爲终篇之末简】
　　曰皇极之敷言是彛是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以爲天下王
　　【臣按此四十四字宜在威福篇末详定于后】
　　六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克高明柔克
　　【旧本惟辟作福四十八字今移在五福六殛之后】
　　七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶筮共违于人用静吉用作凶
　　八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶
　　曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若
　　曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若
　　九五福一曰夀二曰富三曰康宁四曰攸好徳五曰考终命
　　六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱
　　敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有滛朋人无有比徳惟皇作极
　　凡厥庶民有猷有爲有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极
　　无虐防独而畏高明人之有能有爲使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎
　　【三段一百四十六字言敛福好徳以终建极之义与威福相聨】
　　惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒
　　【臣按全篇文义曰皇极之敷言一段四十四字移足于此则条贯完好先儒未开此义姑以敷言两段相承世逺文湮无征弗信尚俟圣明独断定其式序以贻来人也】

　　洪范明义卷首
　　钦定四库全书
　　洪范明义卷上之上
　　明　黄道周　撰
　　访箕章第一
　　惟十有三祀王访于箕子
　　【殷曰祀周曰年逸周书大匡篇亦曰十有三祀则是周未改年也武王承文王之统致辟于殷释箕子于囚因而访道易言箕子之明夷明禹汤之道在于箕子也道在箕子则武王必就学于箕子古称武王师于箕子大戴礼曰先王之道不北靣王行西折东靣而立师尚父西靣道书之言则访道之礼或当然也孟子曰汤之于伊尹学焉而后臣之汤于伊尹武王于箕子盖皆师也旧书序称武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范云】
　　王乃言曰呜呼箕子惟天隂骘下民相协厥居我不知其彛伦攸叙
　　【隂静骘定也相助协和也彛伦常理也言上天静黙品骘下民作君作师以相助和协其天下必有常理叙布其间循之者治紊之者乱是以天人感应百世不爽是圣学之首务也盖天以二气五行化生万物形质不齐因其生克以爲伦叙而人所受于天者曰命曰性性命之原本于太极至善不离至一不二隂阳五行以是分化廸吉逆凶是生治乱众人皆知爲善之得吉爲恶之得凶而不知其条理伦次毫髪不爽嘿操其柄品骘于上谓之帝天精明其道叙布于天下谓之圣人圣人之于天道犹日用之于饮食也武王生备圣徳老绍家学于天人感应隂骘相协之道盖深知之而犹云不知将以发其义类垂宪百世盛徳之至也】
　　箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙
　　【陻塞汨乱也畀与斁败也九畴即洪范之目其文纵横如田畆之有畴列也】
　　【箕子承武王之问乃荅言在昔尧时鲧恃其力不率水性陻塞洪水乱五行之列上帝乃震怒不畀以洪范九畴民既不得安居彛伦亦以斁败盖五行生人水爲之始水既乱行则土不稼穯火不炎上金木因之不遂其性盖天地之有五行犹人之有五质五质循叙而后性命之理可求也鲧恃其力以拂天地之性其始以爲物皆可以力争其终至于败壊不可收拾鲧则殛死禹乃嗣兴禹顺水性以修干蛊之业不乐其有竒功而乐其有常理上帝知禹不拂人性以汨天道乃锡禹洪范九畴以骘下民奠厥居而五常之理无复紊乱是禹顺水性即所以顺天地之性顺天地之性即以立万民之命其道不敝其理一也周灵王二十二年谷洛鬭壊王宫王子晋论共工伯鲧之意亦若此】