尚书说

　　益稷【益稷佐禹有功因禹称其事故以名篇孔氏之言是也】
　　帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄陵下民昬垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂臯陶曰俞师汝昌言【禹后克艰厥后臣克艰厥臣臯陶慎厥身修庶明励翼益稷予思日孜孜是为三谟纲领臯陶之论道悉矣禹奚复以言为哉在力行而已矣八年于外手足胼胝所谓思日孜孜者言莫加乎此也臯陶故尽其义故叹息而问之四载舟车橇樏随山刋木川依于山而路因于川也刋木通道也匠人曰两山之间必有川焉大川之上必有滁焉益虞官奏进鲜食鸟兽茹毛饮血在粒食前洪水草木畅茂益烈山泽而焚之乃奏鸟兽鲜食九州之川皆因其自然趋下之势而通于海大水既入无泛滥之患则于其中为畎达沟为沟达洫为洫逹浍为浍达川稷农官艰食稼穑鲜食鱼鼈川渎沟浍本为播种因奏鱼鼈鲜食懋勉勉迁有无使之相通化其居积使无壅滞而后蒸民乃粒万邦作乂凡此不过数十言禹之治水规模尽在此益山泽之政稷播种与契敷教其次序亦尽在此可谓能言矣言贵于可行也而其见效如此则岂不深切着明矣哉臯陶昌言禹拜之禹昌言臯陶师之服善无我圣人之心一也故曰师师】禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休【夫既万邦作乂则天下无复事矣怠忽将至邪佞乘隙而入六府三事壊而弗修前功丧矣故禹谓帝当慎乃在位而舜然之禹又详其义焉为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信莫不各有所当止也而安之为难不安则易畔也几当察康当戒弼直当亲夫能安于其所止而察几戒逸亲近忠直则君徳益进治功益懋不动则己动则四方大应待志而行上帝亦故歆之不庸释申命用休斯能昭受之矣】帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲竝生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之【安于所当止几康之必戒舜固能自尽其心矣弼直之言禹臯陶益稷诸臣岂得辞其责乎邻近也臣哉邻哉非其臣之近而谁近邻哉臣哉近者惟臣而安得不尽其道乎左右有民二伯之职分天下为左右而使其民皆正王面左右不相应和则其体不举矣宣刀四方四岳十二牧之职四方当相保合也四方不相聨属则其体不全矣然而治有本始也一人作徳万邦丕应是故逸欲之作长主于耳目之娱五色不能不视而能使人司视者所当正也故绘绣之施于作服则可矣用于靡曼之观而不能正是无目也五声不能不聼而能使人聋司聪者所当正也故律吕之施于中正则可矣施于哇之适而不能正是无耳也日月星辰山龙华虫宗彞藻火粉米黼黻十二章古人皆当象物明义施之于绘绣之事矣舜于是观之以作服然则尧舜何事而不稽诸古哉日月星辰照临山出云气润泽万物龙变化华虫孔氏曰华象草华虫雉郑康成注周礼鷩以画雉谓华虫华虫有文章也或曰非雉也当是鳯舜服以鳯配龙画之于衣衣六章皆神物也鳯知时非其时不出夫子曰鳯鸟不至河不出图郑又以防为缋恐当是字当作绘恐脱或古宇简宗彝周人刻虎蜼周礼毳冕自宗彝而下则舜物宗彞有虎矣蜼有无不可知大抵龙鸟虎武四方之兽先儒谓雉能知晴雨为智是当为北方之兽藻水草洁清火明粉米养古说黼若斧形黻两已相背予案画缋之事青与赤谓之文赤与白谓之章白与黒谓之黼黒与青谓之黻所谓杂四时五色者也文谓物生而有华采也章物相见章明也黼从甫甫美也丈夫之称物美成也黻从犮物之终始除旧更新之义也文章黼黻皆杂四时五色文章不为物形独黼为斧黻为两已相背未必然也孔氏曰絺葛之精者其説乖当从郑古字藻或为缫粉或为纷米或为防皆从系与黼黻从黹皆以刺绣立义也大抵舜服十二章日月星辰云气干之施化也干阳物也龙东方鸟南方皆阳也阳轻清故皆画于衣虎西方刻虎于翼以礼乐伏挚猛也必备四方之兽则蜼为北方之兽然虎蜼皆凡兽必登之于宗彛使服习于礼乐而后虎挚蜼智为可贵不以周人旗物画日月龙鸟虎服章画龙鸟虎不画日月周人敬故与日月俱不画于章服而画虎蜼谓之毳冕舜服章恐当有也藻火粉米列宗彛之下所以供神只也水火粉米皆养人也而先用之于祭祀教民敬也藻火粉米品物流形坤之效法也坤隂物也隂重浊故皆绣于裳易系曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤此之谓也龙虎鸟蜼四方之兽青赤白黒四方之色藻青火赤粉米白皆以物见黒独不以物而直以色何也北方万物归终土归于壑水反其泽故北方之星为虚其辰为枵而色为黒释氏谓之空老氏谓之皆黒也是故作服直以其色见言物就尽也黼白与黒见万物之所终归也黻黒与青见万物终而复始皆由此出也屠蒯曰服以旌礼乐以行事事有其物物有其容然则观象作服彰施五色目视之而明心存之而敬于是有穆穆之容焉周礼大仆正王服位屠蒯以嬖叔为司明供仆御之职也阳律六隂律六曰吕阳倡而隂随故六律包六吕官乱君骄商乱臣壊角乱民怨徴乱事勤羽乱财匮五者皆乱迭相陵谓之慢律和声声成文谓之音音托于金石丝竹草木陶匏谓之八音在察也古人必知乐审声以知音审音以知乐审乐以知政是之谓察治言六律五声八音各适其理数也忽乱也忽而不省则乱矣中正为治滛邪为乱其变甚焉其极遂至于流荡而不可止故必察之之为贵史记索隐曰古文尚书在治忽今文作采政忽史记作夹始滑滑之言乱也谓声律汨乱也又或作防郑康成曰笏也其义絶乖五色五声五味皆本于五行也五言仁义礼智信之言亦五行也一理之变也耳目口鼻各着其徳焉单穆公曰耳内和声而口出美言以为宪令又曰口纳味而耳纳声声味生气然则听和而视正耳目聪明心平气固而形于言则体之者仁也宜之者羲也节文之者礼也通变者智也贞固者信也皆一理之变而一气之贯也出信诸已纳徴诸人出当如是纳亦不容其差忒也礼节民心乐和民声奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术则安得有不协于仁义礼乐之言哉微不中理一接而知之邪诐淫遁各推之于其所终极此孟子所谓我知言者也舜以命纳言而使龙为之龙盖工官也侍御仆从防为嬖幸祝史工瞽鄙为伎艺商周之衰也仆司明而工司聪朝夕在人主左右视听言动邪正由之是故体均于公卿大臣事要于股肱羽翼而可以不择乎同心一体之臣绳愆纠缪职也而面从后言其亦为谗矣乎朝廷为之天下效之咎将谁执故人君必敬四邻以为近臣进道则庶顽谗説为可止矣前曰谗说殄行后曰庶顽谗説谗説声由一机也纳言工官而聨于乐其防逺矣礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也侯明挞记书识皆刑政也侯明周礼乡五物询众庶其事始此挞教刑也并生同底于善也盘庚曰生生自庸生故其继无穷善为可继恶必当絶格至有耻且格工纳言时飏上察其能变有所至则承之用之否则威之让罚不悛桎梏而坐诸嘉石甚者纳之圜土其又甚者迁徙之】禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其念哉【哉疑辞政刑为当明也而又有所未然者帝徳光华海隅草木之生亦与被焉人万物之灵贤其秀也杰出易见虽散在侯邦而一统共尊皆为帝臣惟帝防而举之敷奏明试舜巡守旧政也明庶孔氏谓功以大小为差是也言事显车服登用如此则礼让兴而顽嚚革矣上意所向下必敬应帝不是务而一槩施之贤能无所旌异日进茫茫功积不着何能使人自勉于徳业哉禹盖推广臯陶知人之言也夫子曰举善而教不能则劝又曰举直错诸枉能使枉者直意皆本此傲为不恭不恭则侮人不复屈意亲贤慢游是好傲必虐虐则任威治安无事人主怠荒傲虐皆势使之然也頟頟无休息无水陆行舟虐戏也与朋无度皆为不循理禹之治水行其所无事也方遏潴堰而驾舟过之皆为罔水行舟皆为逆理非禹行水之道而后世方以为利事之如此者多矣圣人之意不复能知岂容止絶也朱尧以为嚚讼禹以为傲一也不循天理其傲可知恃力矜夸其争可知尧让舜固为洪水一大事而朱不肖不可以君天下自应殄其世天位岂容以凉徳居之尧固以天下为公也是故禹惩创其事娶四日而出啓生而弗子涂山在今濠州钟离县治水本为昏垫而田功遂兴五服各五百里四方相距为五千里水去土出禹弼成之也州犹丘也丘之训聚于是置十二州师众也言各聚其众也舜分冀置幽并并河南之首幽下流分青置营连亘幽并五千之外薄于四海皆为夷蛮而亦使为畎浍之制均地利焉五长公侯伯子男皆长民者也周礼长以贵得民或日五国以为属属有长故曰五长或曰自属长等而上之聴于天子之二伯谓之五长众建诸侯各迪有功禹治水规模也共工鸠僝亦然其异者大体散而不合于是有障山泽専其利者矣三苗是也禹志在生民勤劳身率攘除大葘徳盛业钜天下趋承之而苗独顽不就功四渎惟江顺道不为患与洞庭彭蠡防合南北诸水苗控为形胜之地泽薮富饶苗人擅之不肯受畎浍厉禁之令左氏缙云氏有不才子贪于饮食冐于货贿侵欲崇侈不可盈厌聚敛积实不知纪极不分孤寡不恤穷匮天下谓之饕餮此苗之罪状也夫治水赋功岂为无政五长各迪车服旌表岂非作徳而苗之顽若此人心为难齐也然而忿疾于顽求备于一夫皆傲也帝当念此舜欲修明刑政使顽谗并生意本忠厚也而挞记书识未免尚威一念所存长傲孕虐臯陶知人安民之言禹四凶流窜之戒舜岂忘之乎舜隐恶而善无乃与此稍乖违乎此禹所以既然之而又疑之反复其言焉】帝曰迪朕徳时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明【舜承禹言而知禹迪其徳为有叙因又知臯陶方敬此叙以施象刑天下称其明由是言之三谟専推明主徳使民日迁善逺罪而不自知不使其君恃势倚法以操劫其民而后为行君师之职禹之思日孜孜臯陶之言惠可厎行皆主此耳故自修身知人安民惇典庸礼命徳讨罪皆为有叙而民协之中不犯有司岂一主之力哉】夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后徳让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯皇来仪夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐【孔氏曰戛击柷敔搏拊以韦为之皆难信防文求义戛击搏拊皆考击之名磬称戛击亦称击拊琴瑟称搏拊夔曰击石拊石周礼大师帅瞽登歌令奏击拊皆谓磬也古言铿金戛玉正谓钟磬郑司农曰乐或当击或当拊又曰拊者击石是也搏拊皆击意琴今犹称拊周礼乐器无搏拊郑康成谓拊形如鼓以糠实之盖出孔义孔氏屋壁书有恐有此则不可知求之六经则未有据也球玉磬鸣言有声中乐即所谓天球也此谓登歌周礼有颂磬歌颂则击之石尚角角清浊之中琴瑟尚宫宫声大乐器重者从细轻者从大故登歌以磬合琴瑟细大谐也自昔言乐者如此予尝闻之知乐者以为三代之乐皆准于磬鸣球天成而不可易者琴瑟笙竽皆人为之髙下难齐故皆协之以磬登歌琴瑟协之以磬戛击鸣球搏拊琴瑟以咏是也间歌笙协之以磬笙磬同音是也笙镛以闲镛钟也案登歌琴瑟有磬而无钟间歌笙有钟而无磬互相备也有钟则有磬矣所谓终始条理金声而玉振之声淫液之振鼓作之也磬在堂下登歌钟磬在堂上由汉而来非古也钟磬当在悬祖考来格虞賔徳让神人和也丹朱傲嚚而能与羣后徳让舜徳照临之久矣于是乐感之后郑曰管如篴而小并两而吹之又曰鼗如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击太师下管播乐器令奏鼓朄先郑读朄为道引之引谓小鼓为大鼓先引小师下管击应鼓后郑亦曰小鼓应鼙又曰柷如漆筒中有椎敔木虎先郑曰笙十三簧此皆诸儒据汉大予乐说诗书乐器其间亦有所出然终不能知其为是否下管堂下乐也后郑曰堂下特言管贵人气也播鼗击鼓以应管合止以柷敔吹笙击钟是为间歌燕礼曰乃间歌鱼丽笙由庚是也于是鸟兽跄跄焉箫后郑曰编小竹舜舞名韶周礼作磬箫左氏作箾曰箫韶者吹箫而舞犹周人吹籥而舞欤九成九变韶舞九变故曰九磬鳯灵鸟仪有容仪击石拊石夔又特言之于此尹正也众正官之长信和谐也舜命九官济济相让是也鸟兽无知矣于此而率舞苗顽驩悍尝患其难服矣于此而允谐夔言乐效盖终禹敢不敬应之言也卒申明此义则以为其能致此者大岂特以器与工俱妙哉舜徳盛矣夫是谓之泰和之世】帝庸作歌曰勅天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉庶事堕哉帝拜曰俞往钦哉【庸用也舜用夔言乐效而作歌也勅天之命惟时惟几作歌之意也夫虽治定功成而事变为无穷其敢自已乎勅正也时至几动可以观天命矣此惟圣人为能和同天人之际秦汉以来岂无功业而人事利害参错其间奚能尽勅正天命哉股肱有乐趋之意则元首有兴起之功然后百工为能熙广矣几康弼直禹尝以此戒舜故舜于此复求之于禹臯陶然其事必在人主也主徳不昭臣力何施臯陶大声疾言诚恐此意之或失也故以为必念之哉事几之来当有率作之也要在慎乃法度无作聪明以乱旧章而主于敬又当屡省而后能成则亦主于敬强明小智果锐忽略皆难恃也赓续载则也元首明则股肱良庶事康此所谓率作兴事也然而事必有体君举其纲臣治其纪若使君废大体而亲小事自以为明则君任其劳而臣居其逸其体不顺虽有良臣无所効之君苛臣惰庶事必堕矣大抵好安常失之惰喜事常失之苛也舜拜而受其言以为吾固有以自尽而诸臣亦宜往而各致其敬哉禹臯陶事舜责难尽忠无言不入益怠荒逸乐之训禹傲虐之训臯陶率作丛脞之训皆微有形象而遽勦絶之惟圣罔念作狂固不容其或滋长也而歴数百千嵗庸君闇主之所为乱亡之状无能出此数事者言皆预立其效必至譬若岐扁论医人之百骸九窍荣卫腑臓莫不洞究其厎蕴如是则为肠胃之疾如是则为肤体之疾如是则可治如是则不可治皆不待目见而预言之世遂操之以为验稽之以为决差失其指必至颠蹷是故禹臯陶之言皆以谟称谟犹模也万世之楷模也】