尚书要义

　　【廿三】或称或称注觧
　　名出自丘眀賔牟贾对孔子曰史失其又丧服儒者皆云子夏作是名乆矣但大率秦汉之际多名为于后儒者以其多或有改之别云注觧者乃有同者以当时之意耳説者为例云前汉称于后皆称注误矣何者马融王肃亦称注名为何有例乎

　　钦定四库全书
　　尚书要义卷一
　　宋　魏了翁　撰
　　尧典
　　【一】此题古文尚书古本及石经无之
　　古文尚书尧典第一正义曰捡古本并石经直言尧典第一无古文尚书以孔君从古仍号古文故后人因而题于此以别伏生所出大小忧侯及欧阳所为今文故也
　　【二】孔依壁内郑依贾録故篇次不同
　　百篇次第于序孔郑不同孔以汤誓在夏社前于百篇为第二十六郑以为在臣扈后第二十九孔以咸有一徳次太甲后第四十郑以为在汤诰后第三十二孔以蔡仲之命次君奭后第八十三郑以为在费誓前第九十六孔以周官在立政后第八十八郑以为在立政前第八十六孔以费誓在文侯之命后第九十九郑以为在吕刑前第九十七不同者孔依壁内篇次及序为文郑依贾氏所奏别録为次孔未入学官以此不同考论次第孔义是也
　　【三】虞夏商周书经所引不同
　　案马融郑王肃别録题皆曰虞夏书以虞夏同科虽虞事亦连夏此直言虞书本无尚书之题也案郑序以为虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇賛云三科之条五家之教是虞夏同科也其孔于禹贡注云禹之王以是功故为夏书之首则虞夏别题也以上为虞书则十六篇又帝告沃汤征汝鸠汝方于郑为商书而孔并于征之下或以为夏事犹西伯戡黎则夏书九篇商书三十五篇此与郑异也或孔因帝告以下五篇亡并注于夏书不废犹商书乎别文所引皆云虞书曰夏书曰无并言虞夏书者又伏生虽有一虞忧以外亦有虞夏此其所以宜别也此孔依虞夏各别而存之荘八年左云夏书曰臯陶迈种徳僖二十四年左引夏书曰地平天成二十七年引夏书赋纳以言防二十六年引夏书曰与其杀不辜寕失不经皆在大禹谟臯陶谟当云虞书而云夏书者以事关禹故引为夏书若洪范以为周书以箕子至周商人所陈而引之即曰商书也
　　【四】诸儒尚书篇卷
　　孔君所值巫蛊不行以终前汉诸儒知孔本有五十八篇不见孔遂有张霸之徒于郑注之外伪造尚书凡二十四篇以足郑注三十四篇为五十八篇其数虽与孔同其篇有异孔则于伏生所二十九篇内无古文泰誓除序尚二十八篇分出舜典益稷盘庚二篇康王之诰为三十三増二十五篇为五十八篇郑则于伏生二十九篇之内分出盘庚二篇康王之诰又防誓三篇为三十四篇更增益伪书二十四篇为五十八所增益二十四篇者则郑注尽序舜典一汨作二九共九篇十一大禹谟十二益稷十三五子之歌十四征十五汤诰十六咸有一徳十七典寳十八伊训十九肆命二十原命二十一武成二十二旅二十三冏命二十四以此二十四为十六卷以九共九篇共卷除八篇故为十六故艺文志刘向别録云五十八篇艺文志又云孔安国者孔子后也悉得其书以古文又多十六篇篇即卷也即是伪书二十四篇也刘向作别録班固作艺文志并云此言不见孔传也刘歆作三统厯论武王伐纣引今文泰誓云丙午逮师又引武成越若来三月五日甲子咸刘商王受并不与孔同亦不见孔传也后汉初贾逵奏尚书防云流为乌是与孔亦异也马融书序云经所引泰誓并无此文又云逸十六篇絶无师说是融亦不见也服防杜预注左传乱其纪纲并云夏桀时服防杜预皆不见也郑亦不见之故注书序舜典云入麓伐木注五子之歌云避乱于洛汭注征云征臣名又注禹贡引征云厥篚黄昭我周王又注咸有一徳云伊陟臣扈曰又注典寳引伊训云载孚在亳又曰征是三朡又注旅云读曰豪谓是酋豪之长又古文有仲虺之诰太甲説命等见在而云亡其汩作典寳之等一十三篇见亡而云已逸是不见古文也案伏生所传三十四篇者谓之今文则夏侯胜夏侯建欧阳和伯等三家所及后汉末蔡邕所勒石经是也孔所者胶东庸生刘歆贾逵马融等所是也郑书赞云我先师棘子下生安国亦好此学衞贾马二三君子之业则雅才好博既宣之矣又云欧阳氏失其本义今疾此蔽冒犹复疑惑未悛是郑意师祖孔学传授胶东庸生刘歆贾逵马融等学而贱夏侯欧阳等何意郑注尚书亡逸并与孔异篇数并与三家同又刘歆贾逵马融之等并传孔学云十六篇逸与安国不同者良由孔注之后其书散逸注不行以庸生贾马之等惟孔学经文三十二篇故郑与三家同以为古文而郑承其后所注皆同贾逵马融之学题曰古文尚书篇与夏侯等同而经字多异夏侯等书宅嵎夷为宅嵎防昧谷曰桞谷心腹肾肠曰忧肾阳劓刵劅剠云膑宫劓割头庶剠是郑注不同也三家之学孔业者汉书儒林传云安国都尉朝子俊俊胶东庸生生清河胡常常徐敖敖王璜及涂恽恽河南桑钦至后汉初卫贾马亦孔学故书賛云自世祖兴后汉卫贾马二三君子之业是也所得者三十三篇古经亦无其五十八篇及説絶无者至晋世王肃注书始似窃见孔故注乱其纪纲为夏太康时及晋书皇甫谧云姑子外弟梁桞编得古文尚书故作帝王世纪徃徃载孔五十八篇之书晋书又云晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉愉字休预预授天水梁桞字洪季即谧之外弟也季授城阳臧曹字彦始始授郡守子汝南梅頥字仲真又为豫章内史遂于前晋奏上其书而施行焉时已亡失舜典一篇晋末范寗为觧时已不得焉至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得而献之议者以为孔安国之所注也值方兴有罪事亦随至随开皇二年购募遗典乃得其篇焉然孔注之后厯及后汉之末无人说至晋之初得存者虽不列学官散在民间事虽乆逺故得犹存
　　【五】书序孔子所作
　　昔在至尧典正义曰此序郑马融王肃并云孔子所作孔义或然诗书理不应异夫人为书作序不作诗序者此自或作或否无义例也郑知孔子作者依纬文而知也安国既以同序为卷捡此百篇凡有六十三序【六】古生死同称故尧舜或云号或云諡
　　案諡法翼善圣曰尧仁义盛明曰舜是尧舜諡也故马融亦云諡也又曰渊源流通曰禹云行雨施曰汤则禹汤亦是諡法而马融云禹汤不在諡法故疑之檀弓曰死諡周道也周书諡法周公所作而得有尧舜禹汤者以周法死后乃遣故谓之諡諡者累也累其行而号也随其行以名之则死諡犹生号因上世之生号陈之为死諡明上代生死同称上世质非至善至恶无号故与周异以此尧舜或云号或云諡也
　　【七】殷法以乙日生名天乙
　　汤名履而王侯世本汤名天乙者安国意盖以汤受命之王依殷法以乙日生名天乙至将为王又改名为履故二名也亦可安国不信世本无天乙之名皇甫谧巧欲傅防云以乙日生故名履字天乙又云祖乙亦云乙日生复名乙引易纬孔子所谓天之锡命故可同名既以天乙为字何云同名乎
　　【八】尧老使舜摄其事
　　老使摄者觧将逊于位云遂禅之者觧譲于虞舜也以己年老故逊之使摄之后功成而禅禅即譲也言摄者纳于大麓是也禅者汝陟帝位是也虽舜受而摄之而尧以为禅或云汝陟帝位为摄因即直言为让故云遂也郑云尧尊如故舜摄其事是也
　　【九】郑信纬以若稽古为顺同天
　　若顺释言文诗称考卜惟王洪范考卜之事谓之稽疑是稽为考经传常训也郑信纬训稽为同训古为天言能顺天而行之与之同功且古之为天经无此训髙贵乡公皆以郑为长非笃论也
　　【十】释放勲钦眀文思
　　勲功钦敬释诂文此经述上稽古之事放效上世之功即是考于古道也经言放勲放其功而已兼言化者据其勲业谓之功指其教人则为化功之与化所从言之异耳郑云敬事节用谓之钦照临四方谓之明经纬天地谓之文虑深通敏谓之思孔无明说当与之同四者皆在身之徳故谓之四徳
　　【十一】释九族百姓万邦
　　上至髙祖下及孙是为九族同出髙曾皆当亲之故言亲亲也礼记防服小记云亲亲以三为五以五为九又异义夏侯欧阳等以为九族者父族四母族三妻族二皆据异姓有服郑驳云异姓之服不过缌麻言不废昬又昬礼请期云惟是三族之不虞恐其废昬明非外族也是郑与孔同九族谓帝之丸族百姓谓百官族姓万邦谓天下众民自内及外从髙至卑以为逺近之次也
　　【十二】唐虞建官及百官赐姓
　　百官谓之百姓者八年左传云天子建徳因生以赐姓谓建立有徳以为公卿因其所生之地而赐之以为其姓令其收敛族亲自为宗主明王者任贤不任亲故以百姓言之周官篇云唐虞稽古建官惟百大禹谟云率百官若帝之初是唐虞之世经文皆称百官而礼记明堂位云有虞氏之官五十后所记不合经也
　　【十三】命羲和作讹成易析因夷隩之事
　　分命羲仲宅嵎夷曰谷宅居也东表之地称嵎夷明也日出于谷而天下明故称谷谷嵎夷一也羲仲居治东方之官寅宾出日平秩东作寅敬宾导秩序也嵗起于东而始就耕谓之东作东方之官敬导出日平均次序东作之事以务农也日中星鸟以殷仲春日中谓春分之日鸟南方朱鸟七宿殷正也春分之昏鸟星毕见以正仲春之气节转以推季孟则可知厥民析鸟兽孳尾冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功厥其也言其民老壮分析乳化曰孳交接曰尾申命羲叔宅南交申重也南交言夏与春交举一隅以见之此居治南方之官平秩南讹敬致讹化也掌夏之官平序南方化育之事敬行其教以致其功四时同之亦举一隅日永星火以正仲夏永长也谓夏至之日火苍龙之中星举中则七星见可知以正仲夏之气节季孟亦可知厥民因鸟兽希革因谓老弱因就在田之丁壮以助农也夏时鸟兽毛羽希少改易革改分命和仲宅西曰昧谷昧也日入于谷而天下故曰昩谷昧谷曰西则嵎夷东可知此居治西方之官掌秋天之政寅饯纳日平秩西成饯送也日出言导日入言送因事之宜秋西方万物成平序其政助成物也宵中星虚以殷仲秋宵夜也春言日秋言夜互相备虚武之中星亦言七星皆以秋分日见以正三秋厥民夷鸟兽毛毨夷平也老壮在田与夏田也毨理也毛更生整理申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易北称朔亦称方言一方则三方见矣北称幽都南称明从可知也都谓所聚也易谓嵗改易于北方平均在察其政以顺天常上防言羲和敬顺昊天此分别仲叔各有所掌日短星昴以正伸冬日短冬至之日短冬至之日昴白虎之中星亦以七星并见以正冬之三节厥民隩鸟兽氄毛隩室也民改嵗入此室处以避风寒鸟兽皆耎毳细毛以自温
　　【十四】命羲仲主东方寅宾出日
　　尧于羲和之内乃分别命其羲氏而字仲者令居治东方嵎夷之地也日所出处名曰明之谷于此处所主之职使羲仲主治之既主东方之事而日出于东方令此羲仲恭敬导引将出之日平均次序东方耕作之事使彼下民务勤种植于日昼夜中分刻漏正等天星朱鸟南方七宿合昏毕见以此天之时候调正仲春之气节此时农事已起不居室内其时之民宜分析适野老弱居室丁壮就功于时鸟兽皆孕胎卵孳尾匹合
　　【十五】命羲叔宅南交敬致
　　就所分羲氏之内重命其羲氏而字叔者使之居治南方之职又于天分南方与东交立夏以至立秋时之事皆主之均平次序南方化育之事敬行其教以致其功于日正长昼夜漏最多天星大火东方七宿合昬毕见以此天时之候调正仲夏之气节于时苗稼以殖农事尤烦其时之民老弱因共丁壮就在田野于时鸟兽羽毛希少变改寒时
　　【十六】命和仲治西方寅饯纳日
　　分命和氏而字仲者治西方日所入处名曰昧之谷于此处所主之职使和仲主治之既主西方之事而日在于西方令此和仲恭敬从送既入之日平均次序西方成物之事使彼下民务勤收敛于昼夜中分漏刻正等天星之虚北方七宿合昬毕见以此天时之候调正仲秋之气节于时禾苖秀实农事未闲其时之民与夏齐平尽在田野于时鸟兽毛羽更生已稍整治
　　【十七】命和叔平在朔易
　　重命和氏而字叔者令居治北方名曰幽都之地于此处所主之职使和叔主治之平均视察北方嵗改之事于日正短昼漏最少天星之昴西方七宿合昬毕见以此天时之候调正仲冬之气节于时禾稼已入农事闲暇其时之人皆处深隩之室鸟兽皆生耎毳细毛以自温暖
　　【十八】以闰月定时工熈绩
　　此是羲和敬天授人之实事也羲和所掌如是故帝尧乃述而叹之曰咨嗟汝羲仲羲叔与和仲和叔一期之间三百有六旬有六日分为十二月则余日不尽令气朔参差若以闰月补厥令气朔得正定四时之气节成一嵗之厯象是汝之美可叹也又以此嵗厯告时授事信能和治百官使之众功皆广也
　　【十九】羲承重和承黎马迁为一
　　楚语云少昊氏之衰九黎乱徳人神杂扰不可方物颛顼受之乃命南正重司天以属神火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎其后三苖复九黎之恶尧复育重黎之后不忘旧者使复典之以至于夏商据此文则自尧及商无他姓也尧育重黎之后是此羲和可知是羲和为重黎之后世掌天地之官文所出也吕刑先重后黎此文先羲后和扬子法言云羲近重和近黎是羲承重而和承黎矣吕刑称乃命重黎与此命羲和为一事也按昭二十九年左传称少昊氏有子曰重颛顼氏有子曰黎则重黎二各出一帝而史记并以重黎为楚国之祖吴回为重黎以重黎为官号此乃史记之谬故束晳讥马迁并两人以为一谓此是也左传称重为勾芒而黎为祝融不言何帝使为此官但黎是颛顼之子其为祝融必在颛顼之世重虽少昊之而与黎同命明使重为勾芒亦是颛顼时也
　　【二十】中星更互在南书取张火虚昴
　　四方中星者二十八宿布在四方随天转运更互在南方每月各有中者月令每月昏旦惟举一星之中若使每日视之即诸宿每日昏旦莫不常中中则人皆见之故以中星表宿四方中星防谓二十八宿或以书云主春者张昬中可以种谷主夏者火昏中可以种黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昴昏中可以收敛皆云上告天子下赋臣人天子南面而视四方星之中知人缓急故曰敬授人时谓此四方中星如书之説孔于虚昴诸星本无取中之事用书传为孔説非防矣