尚书纂传

　　御制书小序考
　　谓刘歆班固误以孔子纂书为序者出于蔡沈之集谓郑元马融王肃并云孔子作书序者出于孔頴达之疏頴达且谓为书作序不作诗序者此自或作或否无义例以余思之诗序既非夫子所作则书序亦定非夫子所作何言之使书序辞义精于诗序则为夫子所作或不可知今书序逺逊诗序朱子亦以为非夫子所作而马端临且谓诗序不可废书序可废是知书序乃出于汉儒所为徒以不能定其为谁且相已久未可摈弃耳蔡沈作书疏其可疑者附于卷末可称具卓识而王天与尚书纂及监本尚书注疏仍列于前虽姑从汉孔氏之例然未免有择焉不精之疵矣至我皇祖钦定书经説彚纂全录蔡沈攻驳书序之语复采朱子及诸儒纠正之説抉疑示的足为千古定案故兹不复赘论书序之非而特定书序为非夫子之作书于王天与纂之卷端
　　乾隆戊戌年季春月

　　钦定四库全书　　　　　经部二
　　尚书纂传　　　　　　　书类
　　提要
　　【臣】等谨案尚书纂传四十六卷元王天与撰天与字立大梅浦人大徳二年以荐授临江路儒学教授盖天与为贑州路先贤书院山长时宪使臧梦解以是书申台省得闻于朝故有是命也是书虽以孔安国传孔颖达疏居先而附以诸家之解其大防则以朱子为宗而以真徳秀説为羽翼盖朱子攷论羣经以书属蔡沈故天与以蔡氏传为据徳秀则书説精义以外复有大学衍义一书所言与虞夏商周之大经大法多相出入故天与亦备采之其注疏或删或存亦以二家之説为断自序所谓期与二先生合而已不敢以私意去取盖道其实也所説于名物训诂多有缺畧而阐发义理则特详亦王元杰春秋谳义之流亚也乾隆四十三年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　尚书纂传原序
　　梅浦王氏尚书纂传四十六卷先引汉唐二孔氏之说次收诸家传注而一以晦庵朱子西山真氏为归与其乡先生彭翼夫徃复考正十五年而后成大徳中鄞入臧梦解为宪使以其书上于朝得授临江路儒学教授其子振板行之予所见者即至大锓本也吉安自宋季文信公谋兴复不遂被执以死其门人賔容咸以忠义自奋乡曲之士多知自好恒絶意仕进潜心经义于易则有龙仁夫之集传刘霖之太极圗解易本义童子説于诗则有刘瑾之通释于礼则有彭丝之集说于春秋则有丝之辨疑李亷之防通书自梅浦而外则耕野王氏其撰述多有得者梅浦是书其抄撮也博其甄综也简其心似薄蔡氏而不攻其非间亦采摭其说择焉可谓精矣彭翼夫者尝仕于宋为江陵府教授即丝之父也
　　闻若稽古说三万言又闻书解近年至四百家使人茫然孰何不识其所谓得王君纂传如入武库号万色色具如逺游半天下首路以归如观乐请止不愿更有虽增多伏生吃吃三五十倍然比三万若四百者而既少矣而又无不明与不逮也是可嘉也每忆咸淳初诸老荐徐几经筵第一义论人心道心以为人心恶几也余叹曰有是哉以其在理欲之间也故危槩以为恶则过矣亦何所附丽以为道心哉侍御史陈千闻吾言是之几以是论去又后数年过金陵入明道书院读真西山所为记记首二语则亦几说也盖骇然为之愧悔自失是几亦有所本也惧哉以此明民犹有出于金口木舌之外者故知食不厌精而脍不厌细君纂传多西山氏已得彼复遗此耶或谓君有功于纂择政在此横艾执徐之二月庐陵刘辰翁书
　　梅浦王君立大书纂传成集斋先生为之序而又俾余賛一语余于立大十年以长居相邻世相好也犹及记其垂髫頴脱泉涌千里驹不是过既冠章甫籍籍有场屋声一时从之游者膏残馥賸无不意满而袁臂数竒竟出诸妄校尉下众犹以器晚俟之梅浦于是息意科举之学研精覃思博采详说纂为此书勤亦至矣郷使业举子时龙跃虎变扶摇而上者九万里则功业逐日以新未必有暇著述由今而观百篇之奥緼集四百氏之大成私淑诸人垂训来世其视夫收科膴仕甘与草木俱腐者又孰为得失也近有善评紫阳谓其山林之日长学问之功深輙借斯言挂名传末若其中大义数十防显阐幽有先儒所未到覧者宜自得之故不书丙戌暮春友人刘坦谨述
　　书繇伏孔注若疏至近代博矣唐虞三代辽哉邈乎上遡三千五百余年而圣贤心至今犹在者书在焉故也书蕴奥难见而庻几可探讨而见者诸家说在焉故也如余习读时尤爱巩氏抄东莱说开卷初首引伊川明钦字义以为理学精防当年阐自伊洛后读书者如欲求书旨到亲切的当处舍是宜何折乆之又读紫阳西山二先生所考释与所记衍窃知其渊源上出伊洛之正经义理惠淑后学又至矣乎惜其未成全书于百篇或开绎之而未竟微言粹旨之别见者世亦莫有能考而防之一梅浦王兄立大专勤力学用工于是经者有年间与余言今解者多矣于多而莫适为之决择则将焉据为是竭其闻见心思之力考诸众说毕具而余知其纂类统有宗者逺摭伏生二孔之训诂义防近据紫阳西山之考释记衍虽其说之散在文集语余者一旦焕然靡不防粹于其中而诸家说有合而弗畔者一凖此类取焉然后由博归约而一经大义至是益以彪炳盖尝读之嘉其编摩之力匪易足慰余夙昔之所有志而未偿者遂以余初与儿曹录前軰说附之及管见一二以备商防嗟乎百代而上世逺迹陈而得其说者犹因是获窥圣贤用心之万一可幸也已运防以逝思古之人巍冠讲论事付之一慨抑就此书人人玩味无不切己者斯言何谓与其藏诸家塾之私孰若广而流布与四方同志之士切磋之以无忘徃训适有谂梅浦刻诸梓以传者意媺益甚余复为之怂慂叙其说于帙之初友人彭应龙翼夫敬书
　　愚少从师取友读尚书审问明辨亦既有年追维百篇之义繇伏生传二孔注防暨数百家解释富矣晦庵先生于易于诗皆有训传独于书晚年属之蔡九二典禹谟亲所订定其贡举私议则曰诸经皆以注防为本书则兼取刘王苏程杨晁叶吴薛吕其与门人荅问则如林如史如曾如李如陈各取其长西山先生读书记纂三十余篇大学衍义讲数十余条愚尝稽首敬叹曰古今传书者之是非至晦庵先生而遂定晦庵先生折传书者之是非至西山先生而愈明学者不于二先生乎据将焉据乃本二先生遗意作尚书纂传其条例则先二孔氏说者崇古也有未当则引诸家说评之有未备则引诸家说足之说俱通者并存之间或以臆见按之大要期与二先生合而已愚亦安敢以私意见去取哉且愚之编此特示儿振耳积日累月而编始就就矣未敢自安乙亥冬擕是编偕振求是正于集斋彭先生先生首肯增广挍定凡若干条徃复防竟十四五载且怂慂流布以与四方同志共切磋之先生以是经擢巍科视富贵如浮云不鄙末学是讲是迪使帝王遗书昭如日月愚父子之幸也晦庵西山二先生所望于后来者其庻几乎庸是俾振锓之梓云戊子春仲吉之安成后学王天与谨识

　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷一　　　　　元　王天与　撰
　　尧典第一　　　　　　　　　虞书
　　【唐孔氏曰尧典虽曰唐事本以虞史所录末言舜登庸由尧故追尧作典非唐史所录故谓之虞书也○唐陆氏曰凡十六十一篇亡五篇见】
　　昔在帝尧聦明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典
　　【汉孔氏曰言圣徳之逺着宅居也唐陆氏曰昔古也尧唐帝名姓伊耆氏帝喾子吕氏曰聦明圣人先知先觉治天下所不可少敬而在外则为文聦明之见也蕴而在内则为思聪明之潜蓄也程子曰听广曰聪视逺曰明文文章也谓文理明顺成文也愚谋虑意思也谓其含蓄尧以此聪明文思临治天下其道光显故云光宅言光显而居天下也○汉孔氏曰逊遯也老使摄遂禅之虞氏舜名许氏曰逊退避也朱子曰譲推以与人也唐陆氏曰舜姓姚氏唐孔氏曰王肃云虞地名今河东大阳山西虞地是也舜居虞地有天下号曰虞○唐孔氏曰史述其事作尧典之篇○吕氏曰聦明文思云云四句该一篇之旨九载绩用弗成以前皆光宅天下之实咨四岳以下将逊于位之寔也】
　　【按唐孔氏谓书序马融王肃并云孔子所作至朱子则以为非又云相承已乆未敢轻议且附经后今是编姑从汉孔氏引之各冠其篇首云】
　　尧典
　　【汉孔氏曰言尧可为百代常行之道朱子曰説文云典从册在丌上尊阁之也此篇以简册载尧之事故曰尧典后世以其所载之事可为常法故又训为常○唐孔氏曰序已云作尧典而重言此者此是经之篇目不可因序有名略其旧题故诸篇皆重言○朱子曰此篇今文古文皆有】
　　曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下
　　【程子叙章旨见篇末○汉孔氏曰若顺稽考也能顺考古道而行之者帝尧元城刘氏曰当为粤若稽古粤若语之辞言史臣考古以此事也粤若所谓越若来三月是也朱子曰曰古文作粤元城説是○程子曰放勲上更加曰字者稽古之帝尧其事曰如此也○汉孔氏曰勲功钦敬也朱子曰放至也孟子言放于四海是也言尧之功大而无所不至也真氏曰放广大之意自鸿荒以来羲农黄帝数圣人皆有功于生民而尧之功为尤大故曰放勲亦犹孔子称尧曰巍巍乎其有成功郑氏曰史臣以放勲賛尧而孟子因以为先称如子贡言夫子天纵之将圣后人遂称夫子为将圣也吕氏曰序言聦明此言钦明伊川云言钦则聦在其中钦之一字乃尧作圣之功夫圣圣相传入道门户莫要于此伊川又云明包聦百圣相传只一钦字前言聦明指其生知全徳之自然也后言钦明指其作圣始终之工夫也朱子曰安安言其徳性之美皆出自然而非勉彊所谓性之也○汉孔氏曰允信克能格至也既有四徳又信恭能譲故其名闻充溢四外至于天地朱子曰恭庄敬譲谦逊也常人徳非性有物欲害之故有彊为恭而不寔欲为譲而不能者惟尧性之是以信恭而能譲也被及表外上天下地也徳之盛如此故其所及之逺如此】
　　克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明恊和万邦黎民于变时雍
　　【程子叙章旨见篇末○汉孔氏曰能明俊徳之士任用之朱子曰看文势不见有用人意此是再提起尧徳説又曰明明之也俊大也尧之大徳上文所称是也大学引帝典曰克明俊徳皆自明也朱子曰徳之为体未尝不大但人自有以昏之而陷于一物之小惟尧能明其大徳而无昏蔽狭小之累○汉孔氏曰以睦髙祖孙之亲既已也许氏曰以用亲爱也礼记丧服小记曰亲亲以三为五以五为九郑氏曰上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲髙祖以孙亲孙九也汉夏侯氏欧阳氏曰九族者父族四母族三妻族二林氏云父族四父五属之内一也父之女昆弟适人者及其子二也己之女昆弟适人者及其子三也己之女子适人者及其子四也母族三母之父姓一也母之母姓二也母之女昆弟适人者及其子三也妻族二妻之父姓一也妻之母姓二也朱子曰九族且从古注又曰九族举近以该逺五服之外异姓之亲亦在其中也夏氏曰既尽睦和也○汉孔氏曰百姓百官蔡氏曰百姓畿内民庻百官族姓亦在其中朱子曰典谟中百姓只説民如罔咈百姓之类若国语中百姓则多指官百族姓昭明皆能自明其徳也】
　　【按伏生大传作辩章百姓朱子门人曰后汉书云部刺史之职在辩章百姓宣美风俗辩章即平章也又下文平秩平在之平大传亦皆作辩】
　　【○汉孔氏曰恊合黎众时是雍和也言天下众民皆变化从上是以风俗太和朱子曰万邦天下诸侯之国黎黑也民首皆黑故曰黎民陈氏曰于如诗于穆于乎之于叹美之辞也于变盖神化之妙不可形容与直言变者气象不同矣○朱子曰此言尧推其徳自身而家而国而天下所谓放勲也又曰九族既睦是尧一家之明徳百姓昭明是尧一国之明徳黎民于变时雍是尧天下之明徳】
　　【按大学在明明徳在新民朱子曰明明徳者非有所作为于性分之外也然所谓明徳者又人人之所同得而非有我之得私故推吾之所自明者以及之始于齐家中于治国终于平天下是所谓新民者亦非有所付畀增益之也又大学引康诰曰克明徳帝典曰克明峻徳真氏曰康诰帝典两语要切处在克之一字明徳人所同有但以克明与不克明之异耳常人所以不能明者一以气禀昏弱二以物欲蔽塞若一旦悔悟欲自明其徳亦无不可患在自不肯为耳孟子谓有是四端而自谓不能者自贼者也惟以克之一字自勉而母自谓不能明则尧文王可及矣以上释大学之意有同尧典意今附见】
　　乃命羲和钦若昊天歴象日月星辰敬授人时
　　【程子做章防见篇末○汉孔氏曰重黎之后义氏和氏世掌天地四时之官故尧命之使敬顺昊天昊天言元气广大星四方中星辰日月所防歴象其分节敬记天时以授人也此举其目下别序之许氏曰命使授付也唐孔氏曰据尧身而言用臣故云乃命非时雍之后方始命之朱子曰歴所以纪数之书象所以观天之器如下篇玑衡之属是也日阳精一日而绕地一周月隂精一月而与日一防星二十八宿众星为经金木水火土五星为纬皆是唐陆氏曰日月防于十二次寅曰析木卯曰大火辰曰寿星已曰鹑尾午曰鹑火未曰鹑首中曰实沈酉曰大梁戌曰防娄亥曰娵訾子曰枵丑曰星纪朱子曰人时谓耕获蚕绩之侯凡民事早晚所关也○吕氏曰未作歴之先钦若昊天是先天而天弗违也既作歴之后敬授民时是后天而奉天时也定歴之法敬心一失则乖错舛谬其害大矣故虽分命申命所掌不同而乃命之辞钦敬之意本无异也○真氏曰敬之见于经始此】
　　【按先儒释敬字义附臯陶谟篇】
　　分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅賔出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾
　　【许氏曰分别也唐孔氏曰尧于羲和之内乃分命其羲氏而字仲者○汉孔氏曰东表之地称嵎夷旸明也日出于谷而天下明故称谷谷嵎夷一也羲仲居治东方之官苏氏曰禹贡嵎夷之地在青州唐孔氏曰居在国都而遥统领之王肃云皆居京师而统之是也日由空道似行自谷故以谷言之非寔有深谷而日从谷以出也以春位在东因治于东方其实本主四方春政下文互之○汉孔氏曰寅敬賔导秩序也嵗起于东而始就耕谓之东作东方之官敬导出日平均次序东作之事以务农也朱子曰賔礼接之如賔客也亦帝喾歴日月而迎送之意出日方出之曰盖以春分之旦朝方出之日而识其初出之景也林氏曰东作谓万物生于东非全取农作之义曾氏云春为阳中万物以生且引诗薇亦作止老子万物并作为证此可以补先儒之説○汉孔氏曰日中春分之日殷正也以正仲春之气节唐孔氏曰马融云古制刻漏昼夜百刻昼长六十刻夜短四十刻昼短四十刻夜长六十刻昼中五十刻夜亦五十刻融之此言据日出见为説天之昼夜以日岀入为分人之昼夜以昏明为限日未出前二刻半为明日入后二刻半为昏损夜五刻以禆于昼则昼多于夜复校五刻古今厯术与太史所侯皆云夏至之昼六十五刻夜三十五刻冬至之昼四十五刻夜五十五刻春分秋分之昼五十五刻夜四十五刻此其不易之法也然今太史细候之法则挍常法半刻也从春分至于夏至昼渐长增九刻半夏至至于秋分所减亦如之从秋分至于冬至昼渐短减十刻半从冬至至于春分其増亦如之又于每气之间增减刻数不可通而为率朱子曰中星或以象言或以次言或以星言者盖星适当昏中则以星言如星虚星昴是也星不当中而适当其次者则以次言如星火是也次不当中而适界于两次之间者则以象言如星鸟是也郑氏曰二十八宿环列四方随天而西转角亢氐房心尾箕东方之宿也斗牛女虚危室壁北方之宿也奎娄冐昴毕觜参西方之宿也井鬼柳星张翼轸南方之宿也四方虽有定星而星无定居各以时见于南方惟仲春之月四方之星各居其位故星火在东星鸟在南星昴在西星虚夻北至仲夏则鸟转而西火转而南虚转而东昴转而北至仲秋则火转而西虚转而南昴转而东鸟转而北至仲冬则虚转而西昴转而南鸟转而东火转而北来嵗仲春则鸟又转而南矣尧考中星以正四时甚简而明林氏曰仲春之月初昏之时鹑火之星见于南方正午朱子曰殷中也春分阳之中也○汉孔氏曰冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功厥其也言其民老壮分析乳化曰孳交接曰尾朱子曰以民之散处验其气之温也以物之生育验其气之和也】