尚书疏衍

　　钦定四库全书　　　　　经部二
　　尚书防衍目録　　　　　书类
　　卷一
　　尚书攷
　　古文辨
　　引书证
　　尚书评
　　卷二【虞书】
　　曰若稽古帝尧曰放勲
　　分命羲仲
　　女于时观厥刑于二女
　　纳于大麓烈风雷雨弗迷
　　禋于六宗
　　辑五瑞
　　如五器卒乃复
　　象以典刑
　　五刑有服
　　陟方乃死
　　舜生三十
　　念兹在兹
　　眀于五刑以弼五教
　　负罪引慝
　　曰若稽古臯陶曰允廸厥徳谟眀弼谐
　　亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采日宣三徳
　　予乗四载
　　暨益奏庶鲜食
　　以五采彰施于五色
　　无若丹朱敖
　　弼成五服
　　卷三【夏书商书】
　　三江既入震泽底定
　　嶓冢导漾东流为汉【至】东为中江入于海导渭自鸟防同穴
　　朔南暨声教讫于四海
　　威侮五行
　　怠弃三正
　　五子之歌
　　成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实
　　矧予之徳言足聼闻
　　惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖
　　尔惟徳罔小万邦惟庆尔惟不徳罔大坠厥宗王徂桐宫居忧克终允徳
　　克享天心受天眀命
　　徳惟一动防不吉徳二三动罔不凶
　　王若曰格汝众
　　无傲从康
　　非予自荒兹徳惟汝含徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸
　　迟任有言曰人惟求旧噐非求旧惟新
　　予迓续乃命于天【至】髙后丕乃崇降弗祥各设中于乃心
　　惟口起羞
　　既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终防显
　　昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心媿耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜
　　说曰王人求多闻时惟建事
　　西伯既戡黎
　　今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无灾
　　卷四【周书】
　　惟十有三年春大防于孟津
　　肆予小子以尔友邦冢君观政于商惟受罔有悛心
　　武成
　　前徒倒戈攻于后以北血流漂杵
　　洪范洛书辨
　　惟天隂隲下民相协厥居我不知其彜伦攸叙曰休徴曰肃时雨若【至】防恒风若
　　曰王省惟嵗
　　嵗月日时无易百糓用成乂用明俊民用章家用平康
　　庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
　　五皇极皇建其有极【至】民用僭忒
　　九五福一曰夀二曰富【至】汝则锡之福
　　公乃自以为功
　　王曰猷
　　弗吊
　　已予惟小子
　　寕王遗我大寳
　　即命曰有大艰于西土【至】朕卜并吉
　　越予小子考翼
　　康诰
　　于天
　　外事汝陈时臬司
　　惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彛大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦
　　无我殄享
　　酒诰
　　有正有事无彛酒
　　惟土物爱厥心臧聪听祖考之彛训越小大徳小子惟一
　　尔大克羞耉惟君尔乃饮食醉饱
　　梓材
　　洛诰
　　惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋
　　其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶厥若彛及抚事如予惟以在周工往新邑
　　凡民惟曰不享惟事其爽侮【至】汝往敬哉兹予其明农哉
　　惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治
　　予惟时其迁居西尔【至】非予罪时惟天命爰暨小人作
　　嘉靖殷邦
　　其在祖甲
　　君奭
　　予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔朂不及耉造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格
　　多方
　　简代夏作民主
　　惟狂克念作圣
　　谋面用丕训徳则乃宅人【至】立民长伯
　　立政任人凖夫牧作三事
　　周官
　　则肄肄不违
　　惟周文武诞受羑若
　　用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方王释冕反丧服
　　吕刑
　　王享国百年耄荒度作刑
　　罔有馨香徳刑
　　皇帝哀矜庶戮之不辜
　　乃命重黎絶地天通
　　四方司政典狱非尔惟作天牧
　　其罚百锾
　　【臣】等谨按尚书疏衍四卷明陈第撰第字季立连江人以诸生从军官至蓟镇游击是书前有第自序称少受尚书读经不读传注口诵心维得其意于深思者颇多后乃参取古今注疏而以素得于深思者附着之然第学问淹博所着毛诗古音考屈宋古音义诸书皆援据该洽具有根柢其作是书虽其初不由训诂入而实非师心臆断以空言説经者比如论舜典五瑞五玉五器谓不得以周礼释虞礼斥注疏家牵合之非其理确不可移论武成无错简洪范非文亦足破诸儒穿凿附会之习惟笃信梅赜古文以朱子疑之为非于梅鷟尚书考异尚书谱二编排诋尤力葢今文古文之辨至阎若璩疏证始明自第以前如吴栻之书禆传陈振孙之书説吴澄之书纂言归有光之尚书叙録均不过推究于文字难易之间未能援引诸书得其确证梅鷟尚书考异虽多所厘订颇胜前人而其尚书谱则蔓语枝词徒为嫚骂亦不足以闗辨者之口第之坚持旧説葢由于此经师授受自汉代已别户分门各尊所闻亦聴其并存可矣乾隆四十二年二月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　尚书防衍自序
　　余少受尚书家庭读经不读传注家大人责之曰传注适经门户也不由门户安入堂室余时俯首对曰窃闻经者径也门户堂室自具儿不肖欲思而得之不敢以先入之说锢灵府耳家大人黙然阅嵗诘以疑义余谬缕悉以对家大人曰是不无一隙之明顾凿井而饮孰与寄汲之易易也又曰嗟尔竖子生海濵不及见当世眀经君子傥见当有悟其以语我然河清难待吾恐不及闻之乎余时惕息忍涕而已久之大人见背余犹坚守前説友朋闻而规之曰尔何忍违尔先公之治命使不帖然于九原也余小子流涕对曰非敢然也读礼之暇亦尝稍窥传注大都眀显易知者先儒交发之稍渉盘错则置而弗讲甚至句读之间多有错误是读不读等也借令余复因循卤莾使尚古帝王之旨弗传于世其罪不益重乎嗣是读经愈专偶有所适未之携也复购一册读之箧中积至十余册无不句字磨灭且圈防批賛以寓鼓舞击节之意枕上黙诵尝不遗一字口诵心维得其义于深思者颇多若其掘井而不及泉则生质限之矣近因宋元诸儒疑古文伪作窃着辨论数篇因复取古今注防详悉读之意所是者摽之意未安者防释之句读未是者正之其素得于深思者附着之间又发挥于言外以俟后世冀修己治人者寔有取于经而典谟训诰誓命贡征歌范皆徴之行事而已矣録成未敢自信质之弱矦先生乃其报书云段段惬心言言破的真学者之指南越世之卓见也遂力付之梓以与古音图賛并行余实踧踖何敢当长者之奨若是已而思之弱矦以尚书起家又素慎许可岂爱之而忘其丑乎夫弱矦先生所谓当世眀经君子也他日见先大人于地下将以此言进万厯壬子十一月望日闽陈第题

　　钦定四库全书
　　尚书防衍卷一　　　　　　眀　陈第　撰
　　尚书攷
　　尚书有今文古文今文二十八篇曰尧典曰臯陶谟曰禹贡曰甘誓曰汤誓曰盘庚曰髙宗肜日曰西伯戡黎曰防子曰牧誓曰洪范曰金縢曰大诰曰康诰曰酒诰曰梓材曰召诰曰洛诰曰多士曰无逸曰君奭曰多方曰立政曰顾命曰吕刑曰文侯之命曰费誓曰秦誓是也合序为二十九古文二十五篇曰大禹谟曰五子之歌曰征曰仲虺之诰曰汤诰曰伊训曰太甲三篇曰咸有一徳曰说命三篇曰泰誓三篇曰武成曰旅曰微子之命曰蔡仲之命曰周官曰君陈曰毕命曰君牙曰伯冏是也今文本自伏生伏生为秦博士当秦焚书伏生壁藏之及汉定求其书亡数十篇独得二十九篇即以教于齐鲁之间古文本自孔安国鲁共王壊孔子宅欲以为宫而得古文于壊壁中以校今文多二十五篇安国献之汉武受诏作传又于尧典分出舜典臯陶谟分出益稷盘庚分出二篇顾命分出康王之诰合今文古文共为五十八篇传成值巫蛊之祸不及上闻世弗得而见之也先此有得伪泰誓者谓之今文泰誓与安国泰誓不同儒者闻安国尚书有五十八而未之见遂有张覇之徒亦于伏生书分出盘庚二篇康王之诰一篇为三十一篇増入伪泰誓三篇又伪作舜典一篇汨作一篇九共九篇大禹谟一篇益稷一篇五子之歌一篇征一篇汤诰一篇咸有一徳一篇典寳一篇伊训一篇肆命一篇原命一篇武成一篇旅一篇冏命一篇亦为五十八篇篇目虽与安国同自泰誓而下二十七篇皆非安国之旧矣刘向作别録班固作艺文志及后汉书儒林传所称古文尚书者实皆张覇之伪书非安国之古文故马融郑刘歆赵岐服防韦昭王肃杜预之伦皆未见孔传故郑注礼记赵岐注孟子韦昭注国语杜预注左传凡有引用二十五篇者皆曰逸书曰篇亡道其实也安得以目所未见而附防以为知乎至晋郑冲始得古文以授苏愉愉授梁桞桞皇甫谧之外弟也谧于桞邉得古文尚书故作帝王世纪桞授臧曹曹授梅赜赜于前晋奏上而施行焉自是人人知有古文矣余按孔頴逹所攷而详其颠末如是则见斯文兴废不偶然也
　　古文辨
　　孔安国古文二十五篇至东晋始顕唐人疏之始大行于世未有议其为伪者宋吴才老始曰安国所増多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙至有不可读者朱考亭因之曰安国书至东晋时方出前此诸儒皆未见可疑之甚吴草庐又因之曰二十五篇采缉补缀无一字无所本而平缓卑弱殊不类秦汉以前之文噫三子言出疑古文者纷然矣愚窃以为过也今文自殷盘周诰外若尧典臯谟甘誓汤誓髙宗肜日西伯戡黎牧誓洪范无逸顾命何尝不文从字顺乎必诘曲聱牙而后可则鲁论不得与系辞并行矣何者竒正异也况书之顕晦亦自有时公羊立学官自汉武始谷梁立自汉宣汉平之世刘歆移书博士始立左氏汉初诗有齐鲁毛韩四家而毛最后出传礼者五家而小戴最后出班固汉书采自史记自后汉至晋注觧汉书者二十余家史记未有也卒之左氏毛诗小戴史记皆盛行至今抑不特书为然大禹治水勒碑南岳翳于林莽数千年韩昌黎刻意求之弗得至宋末嘉定而始露至明嘉靖而始传似未可以前人未见而谓作禹碑者伪也左国礼记诸书称引二十五篇彬彬具在今谓作古文者采缀为之是倒置本末而以枝叶作根榦矣且其纪纲道徳经纬人事深沉而切至髙朗而矫健又安见其平缓卑弱乎先汉之文浑雄驰骋本其所长然偏驳或悖乎理义断制不醇乎徳音故不可与古文并论也孔頴逹曰古文经虽然早出晚始得行其词富而偹其义而雅故复而不厌乆而愈亮可谓知言也已嗟夫书之所以贵真以其言之得也足以立极也所以伪以其言之失也不足以垂训也今自天子公卿大夫士庶人服习古文而皆耿然有裨于性情治理乃不得其精妙区区以迹訾之不亦逺乎
　　近世旌川梅鷟拾吴朱三子之绪余而诪张立论直防谓古文晋皇甫谧伪作也集合诸传记所引而补缀为之似矣不知文本于意意逹而文成若彼此瞻顾勉强牵合则词必有所不畅今读二十五篇抑何其婉妥而条逹也又如禹谟克艰二语谓本论语之为君难为臣不易也不矜不伐谓本老子之夫惟不争故天下莫能与争也满招损谦受益谓本易之谦尊而光卑而不可逾也不知宇宙殊时而一理圣贤异世而同心安得以其词之相近也而遽谓其相袭乎又如人心道心则谓本之道经尝考荀子曰舜之治天下不以事诏而万物成故道经曰人心之危道心之防注者曰此虞书语而云道经盖有道之经也即虞书也今鷟指为道经岂别有所据乎又如五子之歌欝陶乎予心顔厚有忸怩谓欝陶取孟子顔厚取诸诗征之火炎昆冈玉石俱焚取诸三国志仲虺之惭徳取诸季札曰圣人之也而犹有惭徳口实取诸王孙圉曰以寡君为口实汤诰之降取诸夫差曰天降于吴伊训从谏弗咈取诸班彪之从谏如顺流太甲升髙陟遐取诸中庸之行逺自迩登髙自卑咸有一徳之观徳观政取诸吕氏春秋之引曰五世之庙可以观德万夫之长可以生谋说命建邦设都取诸墨子尚同之篇泰誓离心离徳取诸子太叔曰弃同即异是谓离徳武成归马放牛取诸乐记马散之华山之阳而弗复乗牛散之桃林之野而弗复服旅獒为山九仞谓为山取诸论语九仞取诸孟子防子之命余嘉乃徳取诸左氏王命管仲曰余嘉乃勲应乃懿徳蔡仲之命致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻取诸祝佗云管蔡惎间王室王于是乎杀管叔而蔡蔡叔周官制治于未乱保邦于未危取诸老子为之于未有图之于未乱君陈勿辟勿宥取诸文王世子公曰宥之有司曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟毕命收放心取诸孟子求其放心而已矣君牙思其艰以图其易取诸老子图难于其易为大于其细伯冏交修不逮取诸楚语卫武公曰朝夕交戒我诸如此类难以悉数句疵其攘字剥其窃无非欲二十五篇古文尽废之而后已语曰不有废也其何以兴故废禹谟而复有禹谟者出废五子之歌与征而复有五子之歌与征者出废商周仲虺诸篇而复有仲虺诸篇者出则废之诚是也然由君子观之不可废也何者二十五篇其防奥其词文卑而髙近而逺幽通鬼神明合礼乐故味道之士见则爱爱则玩防绎而浸渍叹息而咏歌拟议之以身化裁之以政定事功而成亹亹矣孰是书也而可以伪疑之乎故疑心生则味道之心必不笃矣夫干将镆鎁沉埋丰狱人莫之知也张华雷焕出之遂为天下寳古文之出于东晋亦犹是也
　　前汉民间得泰誓三篇有白鱼入于王舟火复于王屋流为乌诸语董仲舒司马迁皆引用之矣马融书序曰泰誓后得案其文似若浅露又春秋引泰誓曰民之所欲天必从之国语引泰誓曰朕梦恊朕卜袭于休祥戎商必克孟子引泰誓曰我武惟侵于之疆则取于残杀伐用张于汤有光孙卿引泰誓曰独夫受礼记引泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良今文泰誓皆无此语吾见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多孔頴逹曰今泰誓所无者古文泰誓皆有则古文为真复何疑乎乃后儒又以集合传记摽夺句字疑之不识必何如而后可也嗟夫质诸理而后天下之至言可知也徴诸用而后天下之大业可见也今聊举其一二曰可爱非君可畏非民曰予视天下愚夫愚妇一能胜予曰惟天生民有欲无主乃乱曰古有夏先后方懋厥徳罔有天灾山川鬼神亦莫不寕暨鸟兽鱼鳖咸若曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道曰匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功曰予弗克俾厥后惟尧舜其心媿耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜曰我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足曰玩人防徳玩物防志曰为善不同同归于治为不同同归于乱曰位不期骄禄不期侈曰惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好曰呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事曰尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中曰非人其吉惟货其吉若时瘝厥官此皆精絶纯粹之谈古今不易之定论也采之何书取之何策乎故曰质诸理而后天下之至言可知也尝试有虗中之主愿治之君爰以伊训说命进而格之则贾谊可无痛哭之防陆贽不烦累牍之章矣又或有暴戾之众乖梗之俗爰以君陈毕命术而施之则商鞅可无峻法广汉可无缿筒矣故曰徴诸用而后天下之大业可见也是故服劒者期于铦利而不期于墨阳莫邪乗马者期于千里而不期于骅骝騄耳诵书者期于甄物成化而不期于今文古文况今文古文实皆上古之遗书故不精于论则不知古文不知古文则不知今文借曰予知徒以名取之而已矣是故宋人之疑尚在两可之间至鷟作尚书谱丑乎骂矣是非君子之言逹人所屏弃也