尚书广听录

　　自是之后汉文除肉刑而宫刑未除是以孝武时司马迁犹罹其法至隋开皇年则并宫刑亦除之于是隋唐至今皆以笞杖徒流死改作五刑而天下未尝不治此正今法之胜古者乃新安朱氏又谓伤肌肤以惩恶亦王政之一端意欲采陈羣之议复宫剕二刑使淫盗二罪可絶祸本虽残其肢体而仍全躯命为上合先王之意则以狱市烦多请谒货赂无所不极如斯世而断肌伤体一不当而计无复之斯又为前说者所不道也孟子尧典曰二十有八载放勲乃殂落此是舜典文而曰尧典者以尧典止于此节萧齐时误以曰若稽古帝舜节冠之慎徽五典之上观五帝尧本纪实以曰放勲起至帝乃殂落节止可验也其后舜典末节与尧典同舜生三十征庸三十在位五十载卽二十有八载也陟方乃死卽帝乃殂落也第陟方二字世多不解一以陟方为死犹言升遐也则乃死二字赘矣一以陟为死犹言新陟王也则方乃死尤赘矣惟孔传曰升道南方以巡狩而死于苍梧之野此是正解而或反疑之曰道何以升则商书曰若陟遐遐亦升升不必高也曰陟何以方则周书诸侯朝于方岳又曰以陟禹之迹方行天下巡行曰陟四方曰方犹言巡方省方也然则舜以巡行死矣是以檀弓曰舜塟于苍梧之野史记曰舜巡狩崩于苍梧之野国语舜勤事而野死皆与孔传合而或又曰孟子谓舜卒鸣条何以不信孟子耶曰鸣条不知在何所世乆疑之矣且经无见文始信孟子陟方者经文也舍经文何信焉
　　作士是官名尚书大传注于夏书云所谓六卿者一后稷二司徒三秩宗四司马五作士六共工其云汝作士者与汝后稷汝共工同与汝作司徒汝作秩宗不同但周语云稷为天官此正大传所称六卿之首之证然止稷一字是官名虽他称后稷而后不必官得毋作士亦如是乎特其时有以官称名者稷官稷而名弃故帝命曰弃而史书曰让于稷契曁臯陶官与名杂称若共工四岳则但有官无名矣古称名不一如此
　　四岳姜姓伯夷亦姜姓故国语曰姜伯夷之后也则伯夷与四岳祗同姓耳世本谓祝融曾孙生伯夷封于吕为舜四岳则于舜之咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷为难通矣歴考书传四岳为一人为四人尚不能决必求其人以实之亦何必然
　　舜格于文祖此与受终文祖归格艺祖同一尧祖庙艺卽文也特是尧三年丧毕舜始卽位则此时应有尧主入庙可就庙受命而仍称文祖者綂所尊也葢尧是黄帝之孙嚣之曾孙蟜极之孙帝喾之子此七庙不知谁是祖庙五帝首黄帝其前不可考矣禹受命于神宗是舜祖庙其称神宗亦綂舜祖庙言之但其庙甚备正义据帝系谓舜亦黄帝之后黄帝是始祖昌意其迁祖也颛顼穷蝉为二祧敬康勾芒蟜牛瞽瞍为四亲此七庙皆具者
　　蔡注据苏轼之说谓神宗尧庙且谓尧之所从受天下者文祖舜之所从受天下者神宗受天下于人必告于其人之所从受者殊不知尧旣已天下与人则此时天下非尧天下矣此所谓公天下也若犹是尧之天下则私天下矣且其意不过谓舜受尧禅则舜一代不当立庙此皆小人之腹妄测大典天下岂有身为天子而不为宗祖立庙者若然则孔子所谓宗庙飨之者安在若谓宗庙飨子孙保皆指商均以后言则天子不事七世而欲使诸侯事五世叵通之论也且蔡注引祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧证尧庙矣正惟此时舜自立有虞氏七庙故得禘黄帝祖颛顼禘与祖皆庙中之祭黄帝与颛顼皆舜之亲尧未尝与颛顼有綂系也此舜立庙也其不得不郊喾而宗尧者以舜不宗舜不得不以郊祀配天属之喾宗祀明堂属之尧耳故宗禹宗汤宗武王皆继世之主所宗舜无继世也然且其所郊所宗皆无庙之主但有特设而不得移主于庙者而蔡氏以宗尧证帝尧之庙则但见宗字相同便强引作据又何曾于宗法一考究乎
　　特益稷篇内有祖考来格马融谓此是舜除瞽瞍之丧祭宗庙之乐虽不知在何时然以箫韶九成观之则禹为舜兴九招乐在禹摄政后必瞽瞍尔时始死观舜践帝位后常载天子旗朝瞽瞍可验也其曰虞宾者以尧子丹朱为胜国之宾反来助祭则舜于卽位后明立七庙而蔡注于祖考二字不置一解不知为谁祖谁考天下有注经如是者乎其意但欲糢糊此一节祗为赞韶乐之美而及鬼神及生人及鸟兽则以祖考而下与生人鸟兽同呈秣听大无理矣且乐奏专以祀天地祖宗无虚奏者若然是无事击钟荒淫之事也且无虚奏乐而遍招虞宾号召羣后者若然是吴人作伎邀请宾客作胜防也且前王之后惟助祭然后称宾诗称有客振鹭皆言见庙助祭是也若但来朝防则周襄王防践土其册书载王若曰晋重鲁申卫武蔡甲午郑捷齐潘宋王臣莒期皆羣后耳何曾以宋为周宾乎
　　念兹在兹四句正言臯之迈种德而民怀之也君民相感必先治已而后可治人念我耶去我耶在此而不在彼也欲以明言我欲以诚见我在此而不在彼也夫如是而功可思矣不惟德矣此说在鲁臧武仲释书有之春秋襄二十一年邾庶其以漆闾丘来奔季武子妻以公之姑姊而厚赐从者于是鲁多盗武子乃使臧武仲诘盗而武仲辞曰子为正卿而召盗我安能去之纥闻在上位者洒濯其心轨度其信而后可治人夫上之所为民之所归也上所不为而民或为之是以加刑罚而莫敢不惩若上之所为民亦为之固其所也又可禁乎夏书曰念兹在兹云云
　　尚书广听録卷一
　　钦定四库全书
　　尚书广听録卷二
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　奠高山大川奠作定解然是定祭山川之典礼非安定山水之谓也史夏本纪改作定高山大川而马融作注犹曰定其差秩祀礼葢汉世相传本如是也至班氏地志仍作奠高山大川而顔师古反谓高山大川各得安定则直置礼典无有矣古巡方尚秩山川今明明治水始则奠以祈之终则旅以报之其在情与礼皆所应有是以禹贡开首曰随山刋木奠高山大川而结文卽曰九山刋旅葢初以刋木祭山川而后则祭山川以谢刋木一祈一报一奠一旅首尾照应而总归于刋史文之有体而有要如此若曰安定则此时固未能卽曰定其大略则禹意中事史文又安足记之
　　三江旧皆以导汉文有东为北江导江文有东为中江遂疑大江卽三江故孔氏于东为北江传云自彭蠡江分为三入震泽遂为北江而入海于东为中江传云有北有中则南可知葢谓经文有北江中江而无南江然有北中自必有南此所谓三江者也至周礼职方氏其川三江贾公彦遂遵其说谓江汉两水至寻阳南合而为一东行至扬州入彭蠡复分为三道而入海故扬州有三江此皆据经文而误解者经文江汉合流后只为一江并未分三卽此一江亦独自入海并不曾入震泽此皆经文所无有非复山川陵谷古今迁变可借口者况三江九河旣有数目则必实按其数非朝三暮四可以狡狯之术解古经也按导汉导江本是两水及导汉至大别而南入于江则一水矣一水必有名今兹入海者名江乎抑名汉乎汉旣已合江则汉不可名而徒名为江则又何以别于本为江者因以汉在北而南来入江名为北江则此北江者汉也若本江则自合汉后东防彭蠡而又东入海将何以名第名江则无以处汉而茍名南江则汉入江江不入汉南北相抗其于主客之义安在因名为中江中者内也非外至者也如内衣曰中衣治内职者曰治中也又中者身也卽本身也如射义侯中谓射侯之本身也则以本身是江而又不从外入故曰中江是中江卽大江矣以大江与汉两大水入海而愚妄之疏乃欲增一江以抵之为三不可笑乎乃地理志则又袭北中之说加南为三而于大江一水又明知无三分入海之事因别造为三水而又不能实指为何水何名仍曰北江从防稽毗陵县北东入海中江从丹阳芜湖东至阳羡入海南江从吴县南东入海则旣无其水又不能寻其入海之道在经籍固已昧昧而古老今人世处其地亦不能自援自据以为说则明是误袭经文北中而加南为三从孔传而小变之真梦中又说梦矣
　　若蔡注松江娄江东江之说则本之庾仲初吴都赋注此以吴地注吴赋定不他及且其意妄疑禹贡三江入而震泽定则必于震泽有相关者因尽取震泽下流之水以当其数然仍少其一所谓东江者则从无此水虽多少寃认而必不得则亦可已矣况松江卽吴淞江与娄江皆震泽之委以为三江之一则有之若以为卽是三江则儒者之说不可听信吾将以经传折之国语夫吴之与越三江环之又曰与我争三江之利者非吴也耶向使此是三江则此车辙水不能环呉焉能环越且此吴地也与越何涉反云与越争三江之利岂有此理尝在史馆作馆课文予主韦昭国语注曰三江者松江浙江浦阳江也扬西偏之水莫大于彭蠡东偏之水莫大于三江与震泽故举彭蠡震泽及此三水而已无余事今遍搜扬州大水有外于彭蠡震泽浙江浦阳者乎若夫江则九江江汉所重在荆而此则第以沿于江海一语傍及之葢浙于扬为最大发源新都绵亘太末间淫防千余里滔滔归海较之扬子尾闾为尤濶故枚叔七发所谓广陵之曲江者指浙江也曲者折也浙江出富春而作一折名为浙江天下惟浙江有涛故七发盛称之今试问维扬之地有曲江乎维扬之大江有涛乎是浙江为扬州极着之水禹之入防稽者为此江吴越之相环而相争者亦为此江也至浦阳江则专在越地钟于乌伤而环经诸曁余姚诸县而北入于海春秋时皆以此称三江之口吴越春秋所云范蠡去越出三江之口正指其地故南史谢灵运传有云使薛道双合乡里健儿篡之三江之口是三江旧名自春秋至今不改是以桑钦水经妄求南江所在谓南江迳宣城宁国为长渎注具区东而松江出焉则卽以松江为南江固无理矣乃又云奇分为三江口又东至余姚入海则亦指此三江口为禹贡三江之一因详记其入海之处而第不晓三江口之卽浦阳致误以长渎并松江属之夫松江长渎必不能越浙江而到余姚入海也审矣至郦道元水经注又妄求东江所在谓临平湖上通浦阳江下注浙江名曰东江则亦明以浦阳下委为东江为三江之一而又不知临平之不能越浙江而通浦阳故一往不合然而浦阳之为三江则桑钦之经郦元之注其踪迹皆可验耳
　　九江有两说一是大江至荆州分之为九此禹贡九江也一是庐南彭蠡湖改名九江此汉晋九江也若宋儒谓洞庭是九江则杜撰矣何以言荆州九江也禹贡于荆州曰九江孔殷则九江原在荆州界内孔传云大江于此州界分为九道而正义谓大江分而为九江犹大河分而为九河是以桑钦水经曰九江在长沙下隽西北详其地当在今荆州之西岳州之北而张浈谓始于鄂陵终于江口防于桑落洲总不离今荆州上下而自禹治水以后不知何时洇没名存而形毁一如九河之不可踪迹此考之前儒所说而皆脗合者若其江名则张僧监寻阳记云一乌二蚌三乌臼四嘉靡五畎六源七廪八提九菌凡寰宇记寻阳地记以及张浈贾躭李宗谔皆有九江图名虽稍有参错而什七尚同
　　若彭蠡九江则始于司马迁作史记有余登庐山观禹疏九江之语而刘歆遂谓湖汉九水入于彭蠡致班氏地理志于庐江郡寻阳下云禹贡九江在其南因之应劭郑辈皆曰九江在庐外而于是沿袭之乆竟以彭蠡作九江矣夫禹贡分州之文九江在荆彭蠡在扬两不相涉卽导汉导江亦明云过九江至于东陵然后东防彭蠡是九江彭蠡不惟两地兼隔东陵而溷作一水此马迁之误而世复误袭之则直曰此非禹贡水道可一言断者
　　乃水旣移易而郡县之依水以立名者亦渐就迁变遂门戸分承互起争执考秦时九江郡在荆州西陵蕲春之间汉初革而复置遂渐移寿春则已近扬矣至新莽变制竟改寿春之九江为延平郡而以江南之豫章郡改名九江且以柴桑为九江亭于是扬州之彭蠡则真为荆州之九江焉然此新九江非旧九江也至东汉仍改如旧而晋则又改旧九江为淮南郡及惠帝元康元年割荆扬诸地合十郡并名江州凡九江新旧总为之属初犹治江北岸后温峤移治湓城及永康改元随分庐江之寻阳武昌之柴桑置寻阳一郡而属之江州至元帝渡江复于浔阳郡内置九江一县于是江南江北新旧九江与夫九江水九江郡九江县悉在此地而胶固之徒且有执史记以难禹贡者矣
　　若蔡注云详汉九江郡之寻阳乃禹贡扬州之境则汉九江郡并无寻阳寻阳本汉庐江郡所属与九江无涉相传汉置九江郡在寿春其地名为浔水城与寻阳名近因遂以庐之寻阳谓卽九江非九江有寻阳也至以洞庭为九江则宋人胡旦晁说之辈并创其说然总无证据卽所引湘沅澬澧诸水亦参错不一且反覆导汉导江文又并无洞庭踪迹可以寃认乃谓东至于澧澧卽洞庭之一为湘沅澬澧之澧则澧卽洞庭也旣东至于澧又云过洞庭不合又谓至于东陵东陵卽巴陵为洞庭出江之口则此出江之口卽大江之所为东行而过之之处也过洞庭于此至巴陵亦于此又不合如是则其说可废矣水经曰东陵在庐江金菌县西北云土是地名韦昭曰云土今为县地理志江南有云杜县杜卽土字音之误也葢云梦两泽名左传称云中又称江南之梦皆指泽言故司马长卿子虚赋云梦者方八九百里跨江南北其水甚大而其傍土地则加土字如南郡枝江安陆皆有云梦城类旧注土兼上下有云土梦土史文以省字兼之此为近理若云云土谓水去土见则云梦大泽也能见土乎
　　地志雍州之地无黑水或云在炖煌郡今滇蜀之交有泸水孔明出师表所称五月渡滤者泸卢黑色又名金沙江以江沙出金也唐樊焯云西夷之水南流入于海者凡四曰区江曰西洱河曰丽水曰弥渃江皆入南海今丽水亦名丽江卽金沙江周兴嗣千文所云金生丽水楚词所云黑水沚皆是其地
　　导山导水马融王肃辈皆有三条之说以导岍为北条西倾为中条嶓冢为南条独郑分作四列以导岍为隂列西倾为次阴列嶓冢为次阳列岷山为正阳列阴犹北阳犹南也其分三为四者谓导岍为河西倾为淮嶓冢为汉岷山为江以四大水列四大山也蔡注改作南北二条则犹是郑意而名则变矣
　　太行恒山卽北岳恒山也在今真定曲阳县西北周礼职方氏正北曰并州山镇曰恒山注曰恒山在上曲阳是也汉武天汉中修封泰山还过祠常山瘗玉二事卽在其地或以恒州浑源州恒山当之谓古时北巡尽在浑源后以山颠飞一石至曲阳而山石两豁中空如陶歴代怯升登者皆就近祠曲阳而浑源遂歇此亦传闻之未可信者第北有两恒山其谁为北狱则旧儒多云在曲阳耳