尚书大传

　　
　　郑玄曰肃敬也君貌不恭则是不能敬其事也君臣不敬则倨慢如狂貌曰木木主春春气生生气失则踰其节故常雨也服貌之饰也龟虫之生于水而游于春者属木鸡畜之有冠翼者也属貌痾病也貌气失之病也青木色也眚生于此祥自外来也沴殄也乂治也君言不从则是不能治其事也君臣不治则僣差矣金主秋秋气杀杀气失故常埸也杀气失故于人为忧诗之言志也蝝螽蜩蝉之类生于秋而藏于秋者也属金犬畜之以口吠者属言言气失之病视瞭也君视不明则是不能瞭其事也荼一作舒君臣不瞭则舒缓矣视曰火火主夏夏气长长气失故常燠长气失故于人为疾草视之物可见者莫众于草蚕螟虫之类虫之生于火而藏于秋者也倮一作蠃羊畜之逺视者也属视君听不聪则是不能谋其事也君臣不谋则急矣听曰水水主冬冬气藏藏气失故常寒藏气失故于人为贫鼓听之应也鱼虫之生于水而游于水者也豕畜之居闲卫而听者也属听（仪礼郑注引尚书传羊属火豕属水）听气失之痾未齓曰未冠曰短未婚曰折王君也不名体而言王者五事象五行则王极象天也天变化为阴为阳覆成五行眊大传作瞀瞀思心之咎同耳王极象天天阴养万物阴气失故常阴天为刚徳刚气失故于人为弱愚懦不壮毅曰弱射王极之变也射人将发矢必先于此仪之发则中于彼矣君将出政亦先于朝廷度之出则应于民心射其象也龙虫之生于渊行无形游于天者也属天蛇龙之类也天行健马畜之疾行者也属王极夏侯胜说伐宜为代书亦或作代阴阳之神曰精神性情之神曰魂魄君行不由常侜张无度则是魂魄伤也王极气失之病也天于不中之人恒耆其毒増以为病将以开贤代之也春秋所谓夺伯有魄者是也不名病者病不着于身体也乱谓薄食斗并见逆谓缩反明经天守舍之类也
　　
　　惟五位复辟厥沴曰二月三月惟貌是司四月五月维视是司六月七月维言是司八月九月维聴是司十月十一月维思心是司十二月与正月维王极是司凡六沴之作岁之朝月之朝日之朝则后王受之岁之中月之中日之中则正卿受之岁之夕月之夕日之夕则庶民受之其二辰以次相将其次受之
　　
　　郑玄曰自正月尽四月谓岁之朝自五月尽八月为岁之中自九月尽十二月为岁之夕上旬为月之朝中旬为月之中下旬为月之夕平旦至食时为日之朝隅中至日昳为日之中晡时至黄昏为日之夕受之受其咎也二辰谓日月也假令岁之朝也日月中则上公受之日月夕则下公受之岁之中也日月朝则孤卿受之日月夕则大夫受之岁之夕也日月朝则上士受之日月中则下士受之其余差以尊卑多少则悉矣
　　
　　星辰莫同是离逢非沴维鲜之功御貌于乔忽以其月从其礼祭之参乃从御言于讫众以其月从其礼祭之参乃从御视于忽似以其月从其礼祭之参乃从御聴于怵攸以其月从其礼祭之参乃从御思心于有尤以其月从其礼祭之参乃从御王极于宗始以其月从其礼祭之参乃从六沴之礼散斋七日致斋三日新器洁祀用赤黍三日之朝于中庭祀四方从东方始卒于北方其祀礼曰格祀曰某也方祀曰播国率相行祀曰若尔神灵洪祀六沴是合无差无倾无有不正若民有不敬事则会批之六沴六事之机以悬示我我民人无敢不敬事上下王祀
　　
　　郑玄曰格祀篇名也今亡沴殄也凡貌言视聴思心一事失则逆人之心人心逆则怨木金水火土气为之伤伤则冲胜来乗殄之于是民怨神怒将为祸乱故五行先见变异以谴告人也及妖孽祸痾眚祥皆其气类暴作非常为时怪者也各以物象为之占也
　　
　　田猎不宿饮食不享出入不节夺民农时及有奸谋则木不曲直弃法律逐功臣杀太子以妾为妻则火不炎上治宫室饰台榭内淫乱犯亲戚侮父兄则稼穑不成好攻战轻百姓饰城郭邉境则金不从革简宗庙不祷祠废祭祀逆天时则水不润下
　　
　　郑玄曰不宿不宿禽也角主天兵周礼四时习兵因以田猎礼志曰天子不合围诸侯不掩羣过此则暴天物为不宿禽角南有天库将军骑宫享献也礼志曰天子诸侯无事则岁三田一为干豆二为宾客三为充君之庖周礼兽人冬献狼夏献麋春秋献兽物此献礼之大畧也角为天门房有三道出入之象也房心农时之候也季冬之月命农计耦耕事是时房心晨中春秋传曰晨为农祥后稷之所经纬也亢为朝廷房心为明堂谋事出政之象君行此五者为逆天东宫之政东宫于地为木木性或曲或直人所用为器也无故生不畅茂多折槁是为木不曲直东井主法令也功臣制法律者也五行火生上天文以参继东井四时以秋代夏杀太子之象也轩辕为后妃属南宫其大星女主之位女御在前妾为妻之象也君行此四者为逆天南宫之政于地为火火性炎上然行人所用烹饪者也无故因见作热燔炽为害是为火不炎上五行传谓土失其性而为灾也参伐为武府攻战之象轻之者不重民命昴毕间为天街甘氏经曰天街保塞孔涂道衢保塞城郭之象也毕主邉兵君行此四者为逆天西宫之政西宫于地为金金性从刑而革人所用为器者也无故冶之不销或入火飞亡或铸之裂形是为金不从革虚危为宗庙牵牛主祭祀之牲月在星纪周以为正月在玄枵殷以为正皆不得四时之正逆天时之象也君行此四者为逆天北宫之政也北宫于地为水水性漫润下流人所用灌溉者也无故源流遏絶川泽以涸是为水不润下其它变异皆属沴也
　　
　　天一生水地二生火天三生木地四生金前四畴乃王极之体所以建故配其生数地六成水天七成火地八成木天九成金后四畴乃王极之用所以行故配其成数天五生土故配之以王极一二三四皆由五数而成六七八九是水火木金皆赖乎土而成此王极所以为八畴之要枢也（太平御览）
　　
　　八政何以先食食者万物之始人之所本者也（北堂书抄引大传）
　　
　　周以至动殷以萌夏以芽天有三统物有三变故正色有三天有三生三死故土有三王王特一生死（檀弓公羊疏引书传畧说太平御览引尚书大传）
　　
　　郑玄曰谓三王之正月也至动冬日至物始动也异时生者恒异时死
　　
　　夏以孟春月为正殷以季冬月为正周以仲冬月为正夏以十三月为正色尚黒以平旦为朔殷以十二月为正色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正色尚赤以夜半为朔不以二月后为正者万物不齐莫适所统故必以三微之月也（白虎通引尚书大传）
　　
　　子曰心之精神是谓圣（孔子集语引大传）
　　
　　云者起于山弥于天天气乱故其罚恒阴（选注北堂书抄引尚书五行传）
　　
　　君道亏则日蚀人愤怨则水涌溢阴气积则下代上（郭璞疏引洪范传）
　　
　　晦而月见西方谓之脁朔而月见东方谓之朒亦谓之侧匿侧匿侯王其肃脁则侯王其舒月生三日谓之魄（尚书五行传）
　　
　　郑玄曰魄亦作脁行疾貌朒行迟貌元首寛则望舒脁侯王肃则月匿影葢君舒缓则臣骄慢故日行迟而月行疾也
　　
　　月行中道移节应期徳厚受福重华留之（尚书洪范记）
　　
　　明王践位则日俪其精重光以见吉祥（文选注）
　　
　　心之大星天王也其前星太子也后星庶子也（洪范五行传）
　　
　　辰星者北方水精也（选注）
　　
　　北辰谓之曜魄（北堂书抄引尚书大传）
　　
　　祀上帝于南郊所以报天徳（诗疏）
　　
　　黄帝将亡则地裂（尚书说）
　　
　　地者成万物者也（北堂书抄引鸿范五行传）
　　
　　圣人者民之父母也母能生之能养之父能教之能诲之圣人曲偹之者也能生之能食之能教之能诲之也为之城郭以居之为之宫室以处之为之庠序之学以教诲之为之列地制畆以饮食之故书曰天子作民父母以为天下王此之谓也（天中记引大传）
　　
　　乃命五史以书五帝之蛊事彼为训者正以太古之时旡为旡事也今言蛊者是卦之惑乱也时既渐浇（一作绕）物情惑乱故事业因之而起惑矣左传云女惑男风落山谓之蛊（伏曼引尚书大传）
　　
　　夏不数浴非爱水也冬不数炀非爱火也
　　
　　鲁桓公五年大雩旱也先是杀君而立有危亡之心而下有悲恸之气外结大国娶于齐以为夫人后比二年天子使大夫来聘桓公上得天子之意下得大国之援则有亢阳之心以御臣下兴邢丘之役以劳百姓则臣下离心而不从故应是而秋大旱也
　　
　　鲁宣公十年秋大旱是时公与齐伐莱夫伐国亢阳节也师徒百姓所不欲也故应而大旱
　　
　　旱所谓常阳不谓常阳而谓旱者以旱为灾也旱之为言干也万物伤于干而不得水也君持亢阳之节暴虐于下兴师旅劳民众以起城邑臣下悲怨而心不从故阳气盛而失度旱灾应也
　　
　　枉矢者弓矢之象也枉矢之所触天下之所伐灭亡之象也
　　
　　七国之兵战于梁地故天狗先降梁垒见以其象也狗者守御之类也所降以威守御也
　　
　　蜮如鳖三足生于南越南越妇人多淫故其地多蜮淫女惑乱之气所生（诗疏榖梁疏引洪范五行传）
　　
　　蓍之为言耆也百年一本生百茎此草木之寿亦知吉凶者圣人以问鬼神（周易音义艺文类聚引洪范五行传）
　　
　　季夏可以大赦罪人（尚书大传）
　　
　　歴者圣人所以揆天行而纪万国也（北堂书抄引尚书洪范五行传）
　　
　　雷与天地为长子以其长万物与其出入也
　　
　　霜者杀伐之表雨雪者阴之蓄积甚也
　　
　　夫握方诸之镜处深泽之下而上引太清物类相随可不慎耶
　　
　　秦昭王三十八年上郡大饥山木尽死蜂食民苗民无所食
　　
　　饥而不损兹谓泰厥灾水厥咎亡（谷永传引洪范）
　　
　　尚书大传卷二
　　
　　
　　
　　
　　尚书大传卷三
　　
　　金縢传
　　
　　成王之幼云在襁褓褓缚儿被也（诗疏引大传）
　　
　　古尚书说武王崩时成王年十二后二年管蔡作乱周公东辟之王与大夫尽弁以开金縢之书时成王年十四（公羊疏）
　　
　　王命周公践祚朱草畅生
　　
　　王者徳下究地之厚则朱草生
　　
　　徳光地序则朱草生（选注引尚书大传）
　　
　　王者徳及皇天则祥风起
　　
　　周公辅幼主不矜功则蓂荚生
　　
　　郑玄曰矜夸也
　　
　　成王问周公舜何人也曰其政好生而恶杀
　　
　　古之王者必立大学小学使王子公卿大夫元士之适子十有五年始入小学见小节焉践小义焉二十始入大学见大节焉践大义焉故入小学知父母之道长幼之序入大学知君臣之仪上下之位小胥取小学之贤者登之天子天子以为左右
　　
　　郑玄曰小学在公宫之左大学在郊天子当为太子周公居摄践祚而治元世子法于伯禽使之左右所以养成王也（元记为亢）
　　
　　伯禽与康叔朝于成王见于周公三见而三笞康叔有骇色谓伯禽曰有商子者贤人也与子见之乃见商子而问焉商子曰南山之阳有木焉名曰桥二子往视之见桥实髙髙然而上反以告商子商子曰桥者父道也南山之阴有木焉名曰梓二子复往观焉见梓实晋晋而循反以告商子商子曰梓者子道也二子明日见周公入门而趋登堂而跪拂其首劳而食之曰汝安见君子乎二子以实对公曰君子哉商子也（文选注艺文类聚）
　　
　　成王问周公曰舜之冠何如焉周公曰古之人有冒皮而勾然凤皇巢其树麒麟聚其域也（北堂书抄引大传）
　　
　　古人衣上有冒而句领者（荀子注引尚书大传）
　　
　　郑玄曰言在徳不在服也古人三皇时也冒覆顶也句领绕颈也礼正服方领
　　
　　天子太子年十八曰孟侯孟侯者于四方诸侯来朝迎于郊问其所不知也问人民之所好恶土地所生山川所有无及父在时皆知之（仪礼疏诗正义礼行人疏俱引书传畧说天中记引大传）
　　
　　郑玄曰孟迎也十八向入太学为成人博问庶事玉海曰孟侯者四方诸侯来朝迎于郊或可逺郊劳使世子为之是以孝经注亦云世子郊迎郊迎即郊劳也虽据夏法周亦然
　　
　　管叔蔡叔监禄父武王死成王幼周公盛养成王使召公奭为傅周公身居位聴天下为政管叔疑周公而流言于国曰公将不利于王奄君蒲姑（一作薄姑）谓禄父曰武王既死矣成王尚幼矣周公见疑矣此百世之一时也请举事然后禄父及三监叛奄君导之禄父遂与三监叛
　　
　　周公疾曰吾死必葬于成周示天下臣于成王也周公死天乃雷雨以风禾尽偃大木斯拔国恐王与大夫开金縢之书执书以泣曰周公勤劳王家予幼人弗及知乃不葬于成周而葬之于毕示天下不敢臣（师古引尚书大传）
　　
　　一本周公薨成王欲葬之于成周天乃雷电以风禾即尽偃大木斯拔周人大恐王乃葬周公于毕示不敢臣也郑玄曰昔周公葬不如礼天乃动威尚书五行传云周公死成王不图大礼故天大雷雨禾偃大木拔及成王寤金縢之策改周公之葬尊以王礼申命鲁郊而天立复风雨禾稼尽起
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　大诰传
　　
　　周公先谋于同姓同姓从然后谋于朋友朋友从然后谋于天下天下从然后加之蓍龟是以君子圣人谋义不谋必成卜义不卜不义故卜必以义击不义故战必胜是以君子圣人谋则吉战则胜（太平御览引大传）
　　
　　嘉禾传（大传篇目有九共帝告嘉禾揜诰之类）
　　
　　三苗贯叶（一作桑）而生子为一穗周公曰和气所生以献于文王之庙
　　
　　成王时有苗异茎而生同为一穗其大盈车长几充箱人有上之者王召周公而问之公曰三苗为一穗天下其和为一乎果有越裳氏重译而来
　　
　　交趾之南有越裳国周公居摄六年制礼作乐天下和越裳氏以三象重译而献白雉曰道路悠逺山川阻深音使不通故重译而朝成王以归周公公曰徳不加焉则君子不飨其质政不施焉则君子不臣其人吾何以获此赐也其使请曰吾受命吾国之黄耉曰久矣天之无别风淮雨（一作烈风淫雨）意者中国有圣人乎有则盍往朝之周公乃归之于王称先王之神致以荐于宗庙周既衰于是稍絶
　　
　　郑玄曰重译欲其转相晓也（选注引）