书传

　　放驩兜于崇山
　　崇山南裔
　　窜三苗于三危
　　三苗缙云氏之后为诸侯三危西裔
　　殛鲧于羽山
　　羽山东裔在海中殛诛死也流放窜皆迁也
　　四罪而天下咸服
　　此四凶族也其罪则莫得详矣至于流且死则非小罪矣然尧不诛而待舜古今以为疑此皆世家巨室其执政用事也久矣非尧始举而用之苟无大故虽知其恶势不可去至舜为政而四人者不利乃始为恶于舜之世如管蔡之于周公也欤
　　二十有八载帝乃徂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音
　　徂落死也考妣父母也遏絶也密静也尧年十六即位七十载求禅试三载自正月上日至崩二十八载凡寿一百一十七岁
　　月正元日舜格于文祖
　　月正正月也元日朔日也向告摄今告即位
　　询于四岳辟四门明四目达四聪
　　广视聼于四方
　　咨十有二牧曰食哉惟时
　　十二州之牧所重民食惟是而已
　　柔远能迩惇德允元而难任人蛮夷率服
　　能读如不相能之能柔懐远者使与近者相能惇厚也元善也难拒也任人佞人也惇厚其德信用善人而拒佞人则蛮夷服盖佞人必好功名不务德而勤远略也
　　舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴奋立也庸功也熙光也载事也有能立功光尧之事者当使宅百揆其能信事而顺者谁乎
　　佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉懋勉也
　　禹拜稽首让于稷契暨臯陶
　　居稷官者弃也契臯陶二臣名
　　帝曰俞汝往哉
　　然其所推之贤不许其让也
　　帝曰弃民阻饥
　　阻险难也
　　汝后稷播时百谷帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五敎在寛
　　五敎父义母慈兄友弟恭子孝以此敎民必寛而后可亟则以德为怨否则相率为伪
　　帝曰臯陶蛮夷猾夏寇贼奸宄
　　猾乱也夏华夏也乱在外曰奸在内曰宄
　　汝作士五刑有服五服三就
　　士理官也服从也三就国语所谓三次也大者陈之原野小者致之市朝
　　五流有宅五宅三居惟明克允
　　三居如今律五流其详不可知矣尧舜以德礼治天下虽有蛮夷寇贼时犯其法然未尝命将出师时使臯陶作士以五刑三就五流三居之法治之足矣兵既不用度其军政必防于农民当时训农治民之官如十二牧司徒司空之流当兼领其事是以不复立司马也而或者因谓尧时上与司马为一官误矣夫以将帅之任而兼之于理官无时而可也尧独安能行之
　　帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工
　　垂臣名
　　垂拜稽首让于殳斨暨伯与
　　二臣名
　　帝曰俞往哉汝谐
　　谐宜也
　　帝曰畴若予上下草木鸟兽
　　上山也下泽也
　　佥曰益哉
　　伯益也
　　帝曰俞咨益汝作朕虞
　　虞掌山泽之官
　　益拜稽首让于朱虎熊罴
　　二臣名
　　帝曰俞往哉汝谐帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷
　　三礼天地人礼伯夷臣名姜姓
　　帝曰俞咨伯汝作秩宗
　　秩序宗庙之官
　　夙夜惟寅直哉惟清
　　书曰伯夷降典折民惟刑礼之所去刑之所取故古者礼官兼折刑夙夜惟寅者为礼也直哉惟清者为刑也惟直则刑清
　　伯拜稽首让于夔龙
　　二臣名
　　帝曰俞往钦哉帝曰夔命汝典乐敎胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲
　　栗庄栗也敎者必因其所长而辅其所不足直者患不温寛者患不栗刚者患虐简者患傲
　　诗言志歌永言声依永律和声
　　言之不足故长言之吟咏其言而乐生焉是谓歌永言声者乐声也永者人声也乐声升降之节视人声之所能至则为中声是谓声依永永则无节无节则不中律故以律为之节是谓律和声孔子论玉之德曰叩之有声清越以长其终诎然乐也夫清越以长者永也其终诎然者律也夫乐固成于此二者欤
　　八音克谐无相夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞
　　此舜命九官之际也无缘夔于此独称其功此益稷之文也简编脱误复见于此
　　帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允
　　圣疾也殄絶也絶行犹独行行之不可继者也惟谗说独行为能动众纳言之官聼下言纳于上受上言宣于下枢机之官故能为天下言行之帅舜有不问而命臣有不让而受者皆随其实也
　　帝曰咨汝二十有二人
　　书曰内有百揆四岳尧欲使巽朕位则非四人明矣二十二人者盖十二牧四岳九官也而旧说以为四人盖毎访四岳必佥曰以答之访者一而答者众不害四岳之为一人也
　　钦哉惟时亮天功
　　亮弼也
　　三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苖
　　苖之国左洞庭右彭蠡南方之国也而窜之西裔必窜其君耳其民未也至此治功大成而苖民犹不服故分北之
　　舜生三十
　　为民者三十载
　　征庸三十
　　歴试三载摄位二十八载通为三十
　　在位五十载陟方乃死
　　尧崩舜服丧三年然后即位盖年六十二矣在位五十载而崩寿百有一十二说者以为舜廵守南方死于苍梧之野韩愈以为非其说曰地倾东南廵非陟也陟方者犹曰升遐尔书曰惟新陟王是也传书者以乃死为陟方之训盖其章句而后之学者误以为经文此说为得之
　　帝厘下土方説居方别生分类作汨作九共九篇稾饫凡逸书不可强通其训或曰九共九丘也古文丘共相近也其曰述职方以除九丘非也九丘逸矣理或然欤

　　书传卷二
　　钦定四库全书
　　书传卷三　　　　　　　　宋　苏轼　撰虞书
　　大禹谟第三
　　臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹谟臯陶谟益稷
　　矢陈也申推明之也
　　曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝
　　命敎也以文敎布于四海而继尧舜以文命为禹名则布于四海者为何事耶
　　曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德
　　此禹之言也君臣各艰畏则非辟无自入民利在为善而已故敏于德
　　帝曰俞允若玆嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁君臣无所艰畏则易事而简贤贤者遁去而善言不敢出矣
　　稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克无告天民之穷者也困穷士之不遇者也帝尧也
　　益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君
　　都美也至道必简至言必近君臣相与艰畏舍己而用众礼鳏寡达穷士其为德若卑约然此夸者之所小而世俗之所谓无所至也故舜特申之曰是德也惟尧能之他人不能也益又从而賛之曰是德也推而广之则乃所以为圣神文武而天之所以命尧为天子者特以是耳
　　禹曰惠迪吉从逆凶惟影响
　　惠顺也迪道也言吉凶之出于善恶犹影响之生于形声
　　益曰吁戒哉儆戒无虞
　　虞忧也自其未有忧而戒之矣
　　罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑贰不专任也
　　疑谋勿成百志惟熙
　　人之为不善虽小人不能无疑凡疑则己则天下无小人矣人之所以不能大相过者皆好行其所疑也疑谋勿成则凡所志皆卓然光明无可媿者
　　罔违道以千百姓之誉罔咈百姓以从己之欲
　　民至愚而不可欺凡其所毁誉天且以是为聪明而况人君乎违道足以致民毁而已安能求誉哉以是知尧舜之间所谓百姓者皆谓世家大族也好行小慧以求誉于此固不足恤以为不足恤而纵欲以戾之亦殆矣咈戾也
　　无怠无荒四夷来王
　　九州之外世一见曰王国语日祭月祀时享岁贡终王
　　禹曰于帝念哉德惟善政政在养民水火金木土谷惟脩
　　所谓六府
　　正德利用厚生惟和
　　所谓三事也春秋传曰民生厚而德正用利而事节正德者管子所谓仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱也利用利器用也厚生时使薄敛也使民之赖其生也者厚也民薄其生则不难犯上矣利用厚生而后民德正先言正德者德不正虽有粟吾得而食诸
　　九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿坏
　　先事而语曰戒休恩也董督也太史公曰沐浴膏泽而歌咏勤苦古之治民者于其勤苦之事则歌之使忘其劳九功之歌意其若豳诗也欤
　　帝曰俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功水土治曰平五行叙曰成赖利也乃汝也
　　帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤八十九十曰耄百年曰期颐
　　汝惟不怠总朕师禹曰朕德罔克民不依臯陶迈种德德乃降黎民怀之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在玆惟帝念功
　　迈远也降下也种德者如农夫之种殖也众人之种其德也近朝种而莫获则其报亦狭矣臯陶之种其德也远造次颠沛未尝不在于德而不求其报也及其充溢而不已则沛然下及于民而民怀之圣人之德必始于念故曰帝念哉念兹者固在兹矣及其念之至也则虽释而不念亦未尝不在兹也其始也念仁而仁念义而义及其至也不念而自仁义也是谓念兹在兹释兹在兹名言者其辞命也允出者其情实也孔子曰名之必可言言之必可行是之谓名言名之以仁固仁矣名之以义固义矣是谓名言兹在兹及其念之至也不待名言而情实皆仁义也是谓允出兹在兹此帝念念不忘之功也故曰惟帝念功禹既以是推臯陶之德因以是敎帝也曰迈种德者其德不可以一二数也念之而已念之至者念与不念未尝不在德也其外之辞命其中之情实皆德也而德不可胜用矣孔子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动一出于礼而仁不可胜用矣舜禹臯陶之微言其传于孔子者盖如此
　　帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正
　　干犯也
　　汝作士明于五刑以弼五敎期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉
　　期至也
　　臯陶曰帝德罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不犯于有司帝因禹之让臯陶故推其功而勉之臯陶忧天下后世以刑为足以治也故推明其所自以为非帝之至德不能至也
　　帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休
　　帝之所欲欲民仁而寿且富也风动者如风动物而物不病也
　　帝曰来禹降水儆予成允成功惟汝贤
　　降当作洚孟子曰洚水者洪水也天以洪水儆予而禹平之使声敎信于四海
　　克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤
　　假大也
　　汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃德嘉乃丕绩天之厯数在尔躬汝终陟元后人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中
　　人心众人之心也喜怒哀乐之类是也道心本心也能生喜怒哀乐者也安危生于喜怒治乱寄于哀乐是心之发有动天地伤隂阳之和者亦可谓危矣至于本心果安在哉为有耶为无耶有则生喜怒哀乐者非本心矣无则孰生喜怒哀乐者故夫本心学者不可以力求而达者可以自得也可不谓微乎舜戒禹曰吾将使汝从人心乎则人心危而不可据使汝从道心乎则道心微而不可见夫心岂有二哉不精故也精则一矣子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉夫喜怒哀乐之未发是莫可名言者子思名之曰中以为本心之表着古之为道者必识此心养之有道则卓然可见于至微之中矣夫苟见此心则喜怒哀乐无非道者是之谓和喜则为仁怒则为义哀则为礼乐则为乐无所往而不为盛德之事其位天地育万物岂足恠哉若夫道心隐微而人心为主喜怒哀乐各随其欲其祸可胜言哉道心即人心也人心即道心也放之则二精之则一桀纣非无道心也放之而已尧舜非无人心也精之而已舜之所谓道心者子思之所谓中也舜之所谓人心者子思之所谓和也
　　无稽之言勿听弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬脩其可愿
　　人之所愿与圣人同而不脩其可以得所愿者孟子所谓恶湿而居下恶醉而强酒也
　　四海困穷天禄永终
　　舜之授禹也天下可谓治矣而曰四海困穷者托于不能以让禹也
　　惟口出好兴戎朕言不再
　　好爵禄也戎兵刑也吾言非苟而已喜则为爵禄怒则为兵刑其为授禹也决矣
　　禹曰枚卜功臣
　　枚厯也
　　惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟
　　蔽断也昆后也使卜筮之官占是事必先断志而后令龟
　　朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从
　　其者意之之词也以龟协从知之
　　卜不习吉
　　习因也卜已吉而更卜为习吉
　　禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐正月朔旦受命于神宗尧之所从受天下者曰文祖舜之所从受天下者曰神宗受天下于人必告于其人之所从受者礼曰有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧则神宗为尧明矣舜禹之受天下于尧舜也及尧舜之存而受命于其祖宗矣舜受命二十八年而尧崩禹受命十七年而舜崩既崩三年然后退而避其子是犹足信乎
　　率百官若帝之初帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征率循也徂往也
　　禹乃会羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗蠢动也
　　昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力
　　尚庶几也
　　其克有勲三旬苗民逆命益賛于禹曰惟德动天无远弗届
　　屇至也
　　满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽亦允若
　　夔夔敬惧貌也
　　至諴感神
　　以诚感物曰諴
　　矧兹有苗禹拜昌言曰俞
　　昌言盛德之言也
　　班师振旅
　　班还也入曰振旅
　　帝乃诞敷文德
　　诞大也
　　舞干羽于两阶
　　干楯也羽翳也两阶賔主之阶也
　　七旬有苗格
　　世传汲冡书以尧舜为幽囚野死而伊尹为太甲所杀或以为信然学者虽非之而心疑其说考之于书禹既受命于神宗出征三苖而反帝犹在位脩文德舞干羽以来有苖此岂逼禅也哉
　　臯陶谟第四
　　曰若稽古臯陶曰允迪厥德谟明弼谐
　　迪蹈也谟谋也弼正也谐和也言世所称臯陶之德臯陶信蹈而行之非虚名也其为人谋也明其正人之失也和皆臯陶之德也书言若稽古者四盖史之为此书也曰吾顺孝古昔而得其为人之大凡如此在尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下在舜曰重华协于帝濬哲文明温恭允塞在禹曰文命敷于四海祗承于帝在臯陶曰允迪厥德谟明弼谐皆有虞氏之世史官记其所闻之辞也有虞氏之世而谓舜臯陶为古可乎曰自今已上皆古也何必异代春秋传凡虞书皆曰夏书则此书作于夏氏之世亦不可知也