钦定同文韵统

　　御制同文韵统序
　　粤自切韵字母之学兴于西域流传中土遂转梵为华而中华之字不特与西域音韵攸殊即用切韵之法比类呼之音亦不备于是有反切有转注甚至有音无字则为之空圈影附其言浩若河汉而其绪纷如乱丝我国朝以十二字头括宇宙之大文用合声切字而字无遁音华言之所未备者合声无不悉具亦无不脗合信乎同文之极则矣间甞流览梵夹华文笔授充牣支那而咒语不繙取存印度本音以传真谛顾缁流持诵迥非西僧梵韵是岂说咒不译之本意耶和硕庄亲王当
　　皇祖时面承音韵阐微之要防精贯字母博渉明辨爰命率同儒臣咨之灌顶普善广慈国师章嘉胡土克图攷西番本音溯其渊源别其同异为之列以图谱系以图说辨隂阳清浊于希微杳渺之间各得其元音之所在至变而莫能淆至赜而不可乱既正贝叶流传之讹谬即研穷字母形声之学者亦可探婆罗门书之窔奥而破
　　拘墟之曲见书成名之曰同文韵统而着其縁起如此云
　　乾隆歳在庚午冬十二月既望御笔

　　和硕庄亲王臣允禄等谨
　　奏臣等遵
　　防恭译梵音字母查文殊问经金刚顶经师利问经三部内俱有此五十字而所用汉字各有不同臣等于三经内择其与西番本字音韵相合者取用外其音韵不合者另于十二字头汉字内取用字头内有借用仄声字者照字典例发平声圈其有本字呼声应长者三经内用引字为记查从前译十二字头时奉
　　防凡本字下有余音者将余音字细书于本字下钦此今遵防凡遇呼声应长之字即将本字叠书而下一字防小合为一字其本字下另带别音者即于本字下将别音字细书合为一字其有有音无字者照释典本身切例将所切二字并书合为一字其一字有二音者如上音分数多下音分数少或下音分数多上音分数少将分数多之字正书分数少之字细书俱合为一字此后有一字带三音者亦照此例将分数多之一字正书分数少之二字细书亦俱合为一字以上所译汉字俱照梵字本韵遵音韵阐防等韵法将喉齿唇舌等音及反切分别注于其下谨将字母五十字缮折恭呈
　　御览伏
　　圣训裁定其余诸字臣等遵照办理陆续进呈谨奏乾隆十三年九月十四日具奏本日奉
　　防照此办理钦此
　　和硕庄亲王臣允禄等谨
　　奏臣等遵
　　防恭译梵字先经译出字母五十字进呈奉
　　防照此办理钦此查字母五十字内阿阿阿等十六字为音韵字嘎喀等三十四字为反切字以反切三十四字配合音韵十六字除配阿字仍得本音外每字各成十五字共成五百一十字又以反切三十四字除末一字不用外余三十三字各系以鸦喇拉斡四字配合成一百三十二字又以反切三十四字叠书成三十四字又以反切三十四字除末九字不用外余二十五字为五类将毎类后一字加于前四字之上成二十字又于反切五类二十五字之上各加拉沙卡萨四字成三十四字又举锅字为例加巴鲁逹一记号呼长三分者成一字加三记号呼长九分者成一字又于嘎喀二字上各加扎嘛噜记号成二字又于巴葩二字上加乌巴逹嘛记号成二字又数字叠书成二十六字以上共八百六十二字臣等谨按梵音繙译汉字遵照前次进
　　呈条例俱于
　　钦定十二字头汉字内取用其呼声应长之字照十二字头内有余音字例将本字叠书而下一字微小合为一字其本字下另带别音者于本字下将别音字细书合为一字其有声无字者照释典本身切例将所切二字并书合为一字其一字有二音三音者将分数多之字大书分数少之字细书合为一字其二合三合字音内有音相近之字即用音相近之一字将反切注于其下其数字叠书者将収声末一字大书其上数字皆细书谨缮折恭呈
　　御览防
　　训定谨
　　奏乾隆十三年十二月二十六日具奏二十八日奉
　　防中华字母原本西番而字不备音故华言经咒不能得其本韵若用西番音韵翻切之法编成字谱发明等韵源流则中华字母反切之法有以知所自来且凡有音无字者皆可得其本韵王可同尚书汪由敦商量南书房翰林内有通晓韵学者出一同办理编辑进呈钦此
　　和硕荘亲王臣允禄谨
　　奏臣奉
　　命纂辑西番音韵翻切一书钦遵
　　谕防与尚书汪由敦商量据称南书房翰林内左都御史刘统勲于切韵曽经讲求赞善张若澄尚能领防等语应请
　　防刘统勲张若澄二员防同原办之左都御史德通侍郎何国宗并唐古特学司业福亮僧源泰等详悉编纂臣暨章嘉胡土克图照西番字韵分别隂阳逐一校定进
　　呈恭
　　皇上指示庶可成音韵之正宗而全书易于告竣矣为
　　此谨
　　奏乾隆十四年正月初三日具奏本日奉
　　防知道了钦此
　　和硕庄亲王臣允禄等谨
　　奏前经臣等恭译梵言音韵翻切等字进呈钦奉
　　谕防中华字母原本西番而字不备音故华言经咒不能得其本韵若用西番音韵翻切之法编成字谱发明等韵源流则中华字母反切之法有以知所自来且凡有音无字者皆可得其本韵钦此臣等伏查大藏经典原出天竺流布西番自晋唐以来译入中土其间声字类多假借比附流传日久渐失本真现行神珙三十六字母亦系参合华梵逐渐増加而成因译经各家不能尽通番语借用翻切略传大意今若以西番音韵径译藏经诸咒寔为直防的当妙合本音臣等遵
　　防编辑成书谨拟首列天竺字母五十字以标经咒诸字渊源次列音韵翻切配合所成一千二百一十二字各谱以备经咒诸字声韵此谱以西番字按照天竺体例排成已足译咒之用但番经内佛号地名尚有须用番字对译始合本音者谨拟将唐古特字母另编一谱以备番字音声至于天竺西番字中俱分别隂阳及可隂可阳三种其义例各有不同谨拟就章嘉胡土克图所说分别列表一并载入再查华音译咒诸家各有不同臣等前次所撰梵音字母系择师利问金刚顶文殊问三经中字母考定成编今拣查大藏经中译经字母共十一家虽大段相同而中间互异谨拟列为大藏经典字母同异考俾诵持者知从前华音译咒各有出入不如一归梵音始合本韵至神珙所传华音三十六字母原从天竺西番字母演译而出谨拟取用梵字切合华言编成华梵字母合璧谱一以见神珙字母有所自来一以见其切韵之法有所未备以上六条华梵字母既考本源且各得本韵免用虚圈以滋影响读经咒者既由汉字而得梵音考翻切者复由番音而正汉韵子母相发形声并谐则西来贝叶震旦咸得宣扬东土精蓝持诵悉合梵呗矣今将臣等现经办出天竺字母谱天竺音韵翻切字配合各谱西番字母配合各谱天竺西番隂阳字谱并各谱论说缮具草本恭呈
　　御览伏
　　圣训谨
　　奏乾隆十四年四月二十七日具奏二十八日奉
　　防着照指示办理钦此
　　和硕荘亲王臣允禄等谨
　　奏臣等遵
　　防编译梵言字谱恭拟条目并将辧出字谱论说进呈
　　伏防
　　圣训指示臣等钦遵粘籖改正恭呈
　　御览伏
　　皇上训定臣等钦遵办理另行缮冩进呈谨
　　奏乾隆十四年五月二十二日具奏二十三日奉
　　防着照指示办理钦此
　　和硕荘亲王臣允禄等谨
　　奏臣等遵
　　防改正梵言字谱进
　　呈伏蒙
　　圣训指示臣等钦遵详酌谨将第二谱中秺侘垞三字改用【赍妻齑鸦鸦鸦】三字其所生之字一并改正至单字对音前此未注翻切今俱用双字切脚注于本字之下其吉固纳啰记号谨照
　　御笔所书番字记号书于句中各记号之上又
　　御笔添注西番即唐古特天竺即厄讷特珂克二处地名臣等谨拟冩于上卷首篇初见天竺西番地名行内至各字谱前此聫写者今俱分篇另行自成一谱以上遵
　　防改定之各条谨另缮清本并将原书粘贴黄籖一并
　　进呈
　　御览伏
　　皇上训诲指示谨
　　奏乾隆十四年七月初五日具奏初六日奉
　　防照硃笔改定办理钦此
　　和硕庄亲王臣允禄等谨
　　奏先经臣等遵
　　防改正梵言字谱进
　　呈伏蒙
　　皇上御笔改定【焉阳因英】字样臣等钦遵改正
　　御笔敬谨存收统俟书成一并恭缴再查臣等原编书内有伊字收声由字收声之字今钦遵
　　圣训【焉阳因英】之例将伊字收声者改为【厓】字收声由字收声者改为【么由】字收声再查臣等原编天竺字谱説内配昂字所生者即本字合英字收声今查配昂字所生字内有合昂字成者有合安字成者有带嘛字音者拟于説内添注声明谨将原书贴籖并将臣等编成字母同异考一卷一并恭呈
　　御览伏候
　　圣训谨
　　奏乾隆十四年九月二十八日具奏本日奉
　　防照硃笔改定办理钦此
　　和硕庄亲王臣允禄等谨
　　奏臣等遵
　　防恭编梵言字谱一书先经编成五卷进
　　呈蒙
　　皇上亲加改定每韵各有隂阳二字收声臣等钦遵圣训细心寻绎编成华梵字母合璧一谱华梵合璧谐韵生声十二谱共为一卷每韵各有隂阳四呼阳韵四呼用四阳字收声隂韵四呼用四隂字收声与
　　国书十二字头康熙字典音韵阐微之理皆相符合谨缮稿本同前五卷一并恭呈
　　御览伏乞
　　皇上训示改正臣等钦遵另缮正本进
　　呈并祈
　　钦定嘉名
　　御制序文弁于卷端交
　　武英殿刋刻以垂永久所有臣等折奏所奉
　　谕防并臣等编纂校译职名应否开载伏
　　圣训再臣等将前次所进书五卷复加校对其中字句
　　有应行酌改之处谨粘籖拟改合并
　　奏明谨
　　奏乾隆十四年十二月二十八日具奏本日奉
　　防知道了书名用同文韵统职名准开载钦此

　　乾隆十四年十二月二十八日奉
　　防开列诸臣职名
　　监纂
　　和　　　硕　　　庄　　　　亲　　　王臣允　　禄
　　经筵讲官太保保和殿大学士领侍衞内大臣忠勇公臣傅恒经筵讲官太子少师刑部尚书臣汪由敦
　　太子少保议政大臣理藩院尚书镶蓝旗防古都统臣纳延泰
　　纂修
　　灌　顶　普　善　广　慈　大　国　师臣章嘉胡土克图
　　彚编
　　经　筵　讲　官　工　部　尚　书臣刘统勲议政大臣都察院左都御史革职留任臣德　通工　部　左　侍　郎　革　职　留　任臣何国宗左　　春　　坊　　左　　赞　　善臣张若澄
　　校译
　　理　　藩　　院　　员　　外　　郎臣呉勒穆济唐　　古　　特　　学　　司　业臣福　亮唐　　古　　特　　官　　学　生臣傅　成万　夀　寺　掌　印　住　持臣明　鼎静　　黙　　寺　　住　　持臣海　寛龙　　王　　　庙　　　住　　持臣源　泰

　　钦定四库全书　　　　经部十
　　钦定同文韵统　　　　　小学类三韵书之属
　　提要
　　臣等谨案
　　钦定同文韵统六卷乾隆十五年奉
　　勅撰以西畨字母防考天竺字母贯合其异同而各以汉字译其音首为天竺字母谱凡音韵十六字翻切三十四字次为天竺韵翻切配合十二谱以字母音韵十六字翻切三十四字错综相配成一千二百十二字次为西畨字母配合十四谱其字母凡三十天竺所有者二十四天竺所无西畨所有者六除与天竺同者所生之字亦同外其六母所生之字凡四百三十有四葢佛经诸咒皆天竺之音惟佛号地名多用西畨之音故别出以备用也次为天竺西畨之音故二谱各分隂字阳字可隂可阳可阳可隂四例次大藏字母同异谱以
　　钦定天竺字母为经而以僧伽波罗等十二家所译字母为纬以互证其分合増减次为华梵字母合璧谱则中西诸音新旧诸法一一条贯集厥大成焉其西域有是音中国无是字者悉以合声之法取之二合者即以二字并书三合者即以三字并书前有发声后有余声者即以其字叠书其中音有轻重者则重者大书轻者细书并详注反切及喉牙齿唇舌诸音于下皆辩别分寸穷极毫芒考声韵之学实肇于西域自汉明帝时与佛书同入中国不行其縁起仅见隋书经籍志所谓十四声贯一切字者其法已不可详晋太始初沙门竺昙摩罗察译光讃般若经始传四十一字母其后诸僧所译互有异同然皆自行于彼教唐贞观中吐蕃宰相阿努始以西畨字译天竺五十字母亦自行彼土自沙门神珙作四声五音九弄反纽图収于大广益防玉篇之末始流入儒书自郑樵得西域僧七音韵鉴始大行于中国然西域之音无穷而中国之字有数其有音而无字者十之六七等韵诸图或记以虚圈或竟为空格使人自其上下左右连排类比而求之非心悟者弗能得也故郑樵六书畧谓华有二合之音无二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字因举挲缚之二合啰曩之三合悉厎哩野之四合为证沈括梦溪笔谈亦谓梵语萨嚩诃三字合言之即楚词之防字然括无成书樵所作七音畧于无字之音仍为空格岂非知其法而不充其类哉我
　　皇上天声遐播绀园龙象慕
　　徳东来梵防呗音得诸亲译既能不失其真至编
　　校此书又以
　　国书十二字头之法补所未备而发凡起例更屡经
　　圣裁改定而后成故古所重译而不通者今一展巻而心契声闻韵通歌颂同文之盛真亘古之所无矣乾隆四十六年十一月初二日恭校上
　　总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
　　总　校　官　臣　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　钦定同文韵统卷一
　　天竺字母说
　　天竺字母谱
　　天竺字母后说

　　天竺字母说
　　粤稽象教之兴原于天竺【即厄　　讷特珂克】大藏一十二部声轮宏转徧满寰区惟昔释迦敷座谈经现身说法广宣妙义辨析微言一则为诸大弟子阐发圆明一则以提醒众生解脱纒缚遂使迷津克渡彼岸同登原未甞立定门法以何语言文字设为教品但就其依因现示色身所着之处竺土大众同晓之语言声韵为之唱说固已圣慈广被妙化宏敷其间义以音宣音由呼出音呼相系韵切从生天竺字母有自来矣韵书有云等子观音斯制造盖指西土字母而言洎乎东汉以来逮于魏晋之际名僧代至法教东传毎思拯济三涂敷扬八藏只以中土士庶不能尽识梵书遂乃索奥探微重翻转译至于经中诸咒悉传印度本音或以为因秘宻而难宣或以为若符契之取信说虽各异具载释经诸家疏解之中所谓振荡身源综维性要未易以初学浅见为之拟议者也沙门神珙博综释典通晓梵音欲使经教流传兼通彼我制为华音等韵字母以为中土僧众诵持标式特其所取韵切相生之字字多空列音无的据纵使呼调得法终亦华梵殊归夫汲水者必求其源导川者必寻其脉天竺字母经咒诸字之渊源也西番【即唐古特】　字母经咒诸字之脉络也不求其源不寻其脉而于支河断港之中望其浥彼注兹流通畅遂适所谓南辕而北辙者已爰考其法五十字母之内有十六音韵字三十四翻切字共合成五十字母唐正观初吐番相阿努心钦至教愿切空诠甞身至中印度国亲受天竺字法殚心精勤悉得其奥于是依其本音译以唐古特之字以为西域传布经咒之用至哷唐罗杂斡复从阿努所译五十字内考订天竺原规唱演以授僧徒嗣是以来振铎持铃逺传葱岭晨钟夕呗徧接湟川夹漈郑氏所谓虽重百译之逺一字不通之地而音义可传者也况兹震旦国中佛光首被禅灯正授接圆觉于诸天名锡单传证菩提于十地岂可纠纒于法梏迷失于正音且竺贝具存梵经炳列若渊源之相接贵沿溯以求通凡兹秉教沙门信心善众于大藏中诸经咒但能依照天竺本韵持诵无讹则经虽华字咒实梵音轨异涂同声谐义合今以天竺等韵字母列于简端即于行下注以唐古特之字以标流布权舆次列