周秦刻石释音

　　张师正倦游録
　　古之石刻存于今者唯石鼓本露处于野司马池待制知凤翔府日辇置于府学之门庑下外以木櫺防之其石质坚顽类今人为碓硙者古篆刻缺可辨者几希
　　姚氏残语
　　温彦威使三京得伪刘词臣马定国文云石鼓非周宣王时事乃后周文帝猎于岐阳所作也史大统十一年猎于白水遂西狩岐阳
　　郑樵石鼓音序
　　石鼓十篇大抵为渔狩而作甲言渔乙丙丁戊己庚辛壬癸言狩乙癸言除道皆言为田狩而除道戊言策命诸臣己言享社而皆有事丁言田狩也辛言渔狩而归也十篇而次以十日后人之次也石鼓不见称于前代至唐始出于岐阳先时散弃于野郑余庆取置于凤翔之夫子庙而亡其一皇祐四年向传师求于民间而得之十鼓于是乎足信知神异之物终自合耳大观中置之辟雍后复取入保和殿经靖康之变未知其迁徙否世言石鼓者周宣王之所作盖本韩退之之歌也韦应物又谓文王之鼓于宣王而刻诗不知二公之言何所据见然前代皆患其文难读樵今所得除漫灭之外字字可晓但其文不偹故有得而成辞者有不得而成辞者焉然篆书之始大槩有三皇颉之后始用古文史籀之后始用大篆秦人之后始用小篆樵自续汗简攻古尚书纂分音之韵作象类之书其于古今文字粗识变更观此十篇皆是秦篆者小篆也简近而易晓其间有可疑者若以也为殹以承为防之类是也及攷之铭器殹见于秦斤防见于秦权正如作越语者岂不知其人生于越作秦篆者岂不知其人生于秦乎秦篆本于籀籀本于古文石鼓之书间用古文者以篆书之所本也秦人虽创小篆实因古文籀书加减之取成类耳其不得而加减者则旧文也或曰石鼓固秦文也知为何代之文乎曰秦自恵文称王始皇称帝今其文有曰嗣王有曰天子天子可谓帝亦可谓王故知此则恵文之后始皇之前所作也或曰文则尔也石鼓何义乎曰古人制器犹作字也必有所取象若尊若彛若爵之类是也皆是作鸟兽形而自其口注其受大者则取诸畜兽其受小者则取诸禽鸟先儒不达理于尊彛则妄造不适用之器而画以鸟兽形爵虽象爵而又不适用宣和间所得地中之器为多故于古而铸祭器因以赐大臣其制作不类于常祀之器应知先儒之说多虚文也近陆氏所作礼象庶几于古乎其于礼图固有间矣款识之用则亦如是而取诸器物商人之识多以盘周人之识多以鼎盘鼎虽适用之器然为铭识之盘鼎不必适于用也但象其器之形耳石鼓之作殆此类也呜呼鼎鬲逺矣世变风移石鼓者其立碑之渐与然观今中原人所得于地中之物多是铜鼓其间有有文字有无文字者然皆作鼓形此又由其风俗之所用也南粤多铜锡故其鼓以铜岐周多美石故其鼓以石此又由其土地之所出也或言楚蜀中之地其间亦有得铜鼓者南粤与楚蜀北连岐雍岂其所习尚者多同欤
　　胡世将资古绍志録
　　右周宣王石鼓文欧阳公集古所録其文可见者四百六十有三磨灭不可识者过半今资古所録其文可见者四百七十有四磨灭不可识者十二三盖余先世所藏本犹在集古之前也欧阳公尝疑此文初不见称于前世至唐人始盛称之而以韦韩二君为首又谓隋氏藏书最多其志所録秦始皇刻石婆罗门外国书皆有而独无石鼓遗近録逺不宜如此余按唐章怀太子贤注汉书邓隲传遭元元之灾引岐阳石鼓文凡重言者皆为二字然则唐人称石鼓文盖有在韦韩二君之前者又贤生去隋才五六十年之间不应是时有此文而隋独无有特藏书志偶不及耳国朝崇宁中蔡京作辟雍取十鼓置讲堂后余尝见之辟雍废徙置禁中而岐下有摹本殊失古意并録之以见三代书踪非世摹写所能及也
　　石鼓音
　　石鼓诅楚音皆直宝文阁临川王公顺伯所为书也公稽古成癖至防渴饥石鼓攷辨尤为精诣盖自南渡以还故家之藏絶不多见况摹有精粗故亦艰得佳本叅校同异宿乗传海濵賔朋罕至时寻翰墨拂洗吏尘以先后得于北方及石林叶氏本订其笔意粗得一二乃略仿古人入行足成是书如诅楚文山谷先生浮林张公皆甞有释王氏寻访未获比岁里居得石林三文音释颇备又顷从互市得朝那碑阴有毕造记徙置宋城县治是岁盖绍兴八年也先一岁为丁巳金人既废刘豫至己未正月甞归我河南陜西地碑云嵗在敦牂则戊午嵗也其意盖不肯用彼年号故为此间岁月皆并録之异时中原扫清犹可按图问此石之在否也呜呼自周至战国遗文见于金石者不过三数祐陵悉萃之保和宝防甚至至用金填鼓文以絶摹拓一旦烽烟扰攘四海横流泯焉无复遗踪良可哀叹此书之刻使好古者相与读之犹足想絶学于千载穆王吉日癸巳诸家所记皆言在赵州州廨石林跋乃以政和五年归内府矣其说为信因附卷末庶广异闻第石林诸跋其间亦有譌舛而无别本可证者不容臆决姑俟知者正之嘉定六年重五日吴兴施宿书
　　吉日癸巳刻防语
　　賛皇县檀山上有穆王石刻四字吉日癸巳笔力遒劲有剑防弩张之势地荒且僻歴数千年鲜有知其竒古而往寓目者雨激风射日销月铄几何其不遂湮灭广平宋公嘉祐四年秋九月自亳社之镇镇阳赵其属郡也过赵日寻访此字于士大夫间尔后郡守王君使县人寻访得之岩石之上令刘庄者因督工凿取辇置归我时人始惊伟观者日盈集又従而摹写者亦何可支哉噫在寒山絶壁昧昧然人不知识埋没数千年因宋公一言今遂出幽晦取爱重于时石虽不能言其亦感公之知荷公之徳矣中祐昔闻其妙近幸权守于此而覩其真且惧经歴久逺一旦圯剥几坠于地失前古妙絶之迹乃俾鬭石糊灰括以坚木镵防事石而防置之覆盖固防庶永存而无弛时五年孟夏廿一日权郡事李中祐记竝题额
　　刘仁本石鼓论
　　石鼓文始不见称于前代自唐韦应物韩昌黎以为周宣王时史籀作后人因之遂纷然附防以资博古殊无证据余谓宣王中兴田狩选徒备见于车攻吉日之诗当时刻石宜不舍此而他取也昌黎云孔子西行不到秦掎摭星宿遗羲娥岂吉日车攻乃星宿而石鼓文反比羲娥乎况书取秦誓诗録驷铁车粼等篇使秦地有石鼔文孔子何乃删去而遗之乎设若诚为宣王故物距今二千余年秦汉碑碣往往磨灭殆尽岂石鼓露立野处肤剥细文而独不尽泯乎欧阳文忠公固疑其非宣王时事而郑夹漈博考字学以为先秦之书温彦威使三京又知其为西魏文帝大统十一年西狩岐阳所作则非史籀书文明矣不然乃好事者蹈袭雅诗模仿籀文以欺后世如张霸伪古文书张天觉作三坟皆此类也天台熊仁本识
　　邵庵虞先生石鼓序略
　　大都国子监文庙石鼓十枚其一已无字其一但存数字今渐澷灭其一不知何代人凿为臼而字却稍完此鼓据传闻徽宗时自京兆移置汴梁贵重之以黄金实其字金人得汴梁竒玩悉辇至燕京移者初不知此鼓为何物但见其以金涂字必贵物也亦在北徙之列置之王宣抚家王宣抚宅后为大兴府学大徳之末集为大都教授得此鼓于泥土草莱之中洗刷扶植足十枚之数后助教成均言于时宰得兵部差大车十乘载之于今国子学大成门内左右壁下各五枚为砖坛以承之又为疎櫺而扃鐍之使可观而不可近然三十年来摹搨者多字画比当时已多漫灭者然移来时已不能如薛尚功钟鼎欵文所载为多矣大抵石方刓而髙略似鼔耳不尽如鼓也至正改元十一年虞集偶与表弟杨怀及此遂书之
　　好古斋铭
　　今人以古人为古古人自以为今也今人以今为今后人则谓之古矣今之谓古自人而论之无定名也天地日月之运同也人物生生之理同也何必以古为好哉古有圣神睿智之人出焉开物成务以前民用而今则无也不知好之则无以尽吾心之妙以究其知能之至者也是故知而好之者在乎其人焉呜呼人之当知当好者亦大矣抑书之为艺古者小学之时已学焉后世腐儒鲰生皓首而不知讲予友生曹南吴志淳主一独好之自大小篆至于书精好古人之制作朝夕不倦今天下一家逺迩无间其游京师从容四方凡得秦汉以来石刻墨本累百数十不厌合故学之保藏民间之遗逸几至满家至其所自为书深耻俗谬必以髙古为则艺成一家当为盛世之所不可缺者故以好古题其斋而为之铭曰
　　于皇神羲肇画竒耦文字乃生鸟迹科斗取象祭器金石斯兴形埶神气随时降升先秦先汉制作犹在东都及魏璀璨后代阳氷铉锴神逸情超张有晚出篆法寥寥李唐书华美精赡虽欲从之质朴徙念惟主一氏惟古为师执法不回莫患不知为员以规画方以矩防直准平勿怪勿怒山川风云草木走飞各适性情沛然发挥惟此文字道之攸寄因流遡原知希益贵【雍虞集】
　　掲曼硕赠呉主一书行
　　曹南吴君主一妙年力学能文章尤工书近自豫章以职事至京师遇余剧谈竟日忘去忽以别告令人惘然诗以奉送
　　国朝分谁最长赵虞姚萧范与杨赵公温温绍中郎虞公格格追钟梁姚萧二公撼中邦岂以笔法窥汉唐萧守髙尚姚文章范公清遒不可当纵横石经兀老苍杨侯起家自洛阳华山之碑早擅塲旁出防入无留藏曹南吴氏俊且良古意飒飒浮筐箱商盘周鼎俨作行刓圭削角伏景光宜伸而缩圆使方外若椎鲁中抑扬趋新骛巧纷披倡欲辨辄止心孔伤
　　周秦刻石释音
　　跋
　　夫周秦刻石者宋淳熙间杨文昺氏盖尝释音云后删定于吾氏子行遂统于学古编耳鲲恐其世代绵逺文昺之善湮没焉乃别刻嘉靖十年重光单阏辜月望日崧少山人鲲申志

　　周秦刻石释音