孝经集传

　　右经第二章
　　大传第二
　　子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命孝以事亲顺以聼命错诸天下无所不行
　　【商书曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海此爱敬之始教也记曰致爱则存致慤则着着存不忘乎心此爱敬之本事也圣人而以性教天下则舍爱敬何以矣爱敬者礼乐之所从出也以礼乐民民有不知其源以爱敬民民乃不沿其流故爱敬者徳教之本也舍爱敬而谈徳教是覇主之术非明王之务也】
　　孟子曰人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也亲亲仁也敬长义也无它达之天下也
　　【仁义者徳教之目也徳教者敬爱之目也语其目则有仁义礼智慈恵忠信恭俭语其本则曰爱敬而已天有五行着于星辰而日月为之本日是生敬月是生爱敬爱者天地所为日月也治天下而不以爱敬犹舍日月而行于昼夜也然则孩提之童有稍长而不知爱敬者何也曰其习也非性也其所飬之者非道也贾生曰春秋之元诗之闗雎礼之冠婚易之乾坤皆慎始敬终云耳故君子为子孙婚嫁必择孝悌世世有行义者如是则其子孙慈孝无滛暴不善故曰鳯凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各以其母呜呼戒之哉无养乳虎将伤天下故曰素成胎教之道青史记之曰古者胎教之道王后有身之七月而就蒌室太师持铜而御戸左太宰持斗而御户右太卜持蓍龟而御堂下诸官皆以其职御于门内此三月者王后所求声音非礼乐则太师抚乐而称不习所求滋味非正味则太宰荷斗而不敢煎调太子生而泣太师吹铜曰声中某律太宰曰滋味上某太卜曰命云某然后为王太子悬弧者东方之以梧梧者东方之草春木也其牲以鸡鸡者东方之牲也南方之以栁栁者南方之草夏木也其牲以狗狗者南方之牲也中央之以桑桑者中央之木也其牲以牛牛者中央之牲也西方之以棘棘者西方之草秋木也其牲以羊羊者西方之牲也北方之以枣枣者北方之草冬木也其牲以彘彘者北方之牲也五五分矢四方皆三射四具余各二分矢悬诸国四通门之左中央之亦余二矢悬诸社稷门之左然后卜王太子之名上毋取扵天下毋取扵地中毋取于名山通谷毋悖于鄊俗是故君子名难知而易讳也此所以养息之道也周后妃姙成王立而不跛坐而不差笑而不喧独防而不倨虽怒而不詈胎教之谓也成王生仁者养之孝者襁之四贤傍之成王有知而前有与计后有与虑也若是则可谓豫为爱敬之至矣故曰知所以为人子而后知所以为人父也知所以为人弟而后知所以为人兄也知所以为人臣而后知所以为人君也射者各射己之鹄亦本于此也故不知教之义者则亦不可以立性矣】
　　孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之
　　【孟子曰君子之所以异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心仁者爱人有礼者敬人爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之有人于此其待我以横逆君子必自反也曰我必不仁自反而仁矣其横逆犹是也君子必自反也曰我必无礼也自反而有礼矣其横逆犹是也曰我必不忠是故君子有终身之忧无一朝之患也乃若所忧则有之舜人也我亦人也舜为法于天下可传于后世我犹未免为乡人也是则可忧也忧之如何如舜而已矣夫舜非敬爱其亲不恶慢天下而能使天下爱敬之如此乎】
　　孟子曰天下大悦而将归已视天下悦而归已犹草芥也惟舜为然不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为父子者定
　　【古之以孝徳而王天下者莫舜若也舜之爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海自爱敬而外舜亦无所事也曰以吾之爱敬萃万国之懽心若此而已】
　　修政之记曰帝舜曰吾尽吾敬以事吾上故见为忠焉吾尽吾敬以接吾敌故见为信焉吾尽吾敬以使吾下故见为爱焉是以见爱亲于天下之民而见贵信于天下之君故吾取之以敬也吾得之以敬也【爱者敬之情也敬者爱之志也非志无情非敬无爱故以一敬而教忠教顺教仁教让是文王之学之所从出也诗云穆穆文王于缉熈敬止子曰为人君止于仁为人臣止于敬为人父止于慈为人子止于孝与国人交止于信文王之五止则自敬始也文王为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门之外问内竖曰今日安否内竖曰安文王乃喜日中至如之日暮至亦如之有不安节内竖以告文王色忧行不能正履王季复膳然后复初食上必在视寒暖之节食下问所膳命膳宰曰末原应诺然后退文王之卑服田功懐保小民恵鲜鳏寡亦犹此志也文王以其敬而为人君故见为仁焉以其敬而为人父故见为慈焉以其敬而接国人故见为信焉故文王者得大舜之志者也然则孝经之称周公不称大舜何也曰舜君道也天道也周公臣道也子道也弟道也周公于臣弟兼尽焉故尊舜而亲周公然则舜之飨宗庙保子孙何也曰郊庙异义国天下异制以圣人视之法于天下垂于后世与郊父传子者葢未有以异也故文王者得大舜之志周公者得大舜之事也】
　　子言之君子之所谓义者贵贱皆有事于天下天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯勤以辅事天子【然则天子亲耕粢盛亦自舜始与曰郊禘之义皆不自舜始也耕耤视学葢亦犹是矣凡恶慢之生皆生于无事有事而后爱敬生爱敬之始事为天子耕耤田王后织紞夫妇有事以致孝扵天地宗庙及其终事诸侯大夫合爱合敬以荐助天子于是有朝聘燕享贵贵老老长长幼幼之务故言爱敬之典者必始于耕耤中于齿胄终于养老诗曰假以溢我我其收之骏恵我文王曽孙笃之是孝经之行事与春秋俱始也】
　　昔者天子为耤田千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为耤百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪粢盛于是乎取之敬之至也
　　【天子耕其耤田三推一墢诸侯而下以次加等庶人终之自是天子不贱王谷不多取田赋不恶慢胼胝之士谓是天地山川社稷先古之手泽力食存焉耳】
　　昔者天子诸侯必有养兽之官及嵗时齐戒沐浴而躬朝之牺牷祭牲必于是取之君召牛纳而视之择毛而卜之吉然后养之君皮弁素积朔月月半廵牲所以致力孝之至也
　　【天子诸侯皆躬视牲廵择卜吉自是天子不滥取禽兽知万物嘉恶登耗不恶慢川虞林麓之士谓是天地山川社稷先古之歆享孳育存焉耳】
　　昔者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑官仭有三尺棘墙而外闭之大昕之朝君皮弁素积卜三宫夫人世妇之吉者入蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之嵗单世妇卒蚕奉茧以告于君遂献茧于夫人夫人副袆受之少牢以礼之及良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱绿黄之以为黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也
　　【王后夫人皆躬蚕桑纴织纮綖以供祭服自是天子知杼轴艰难女红劳勚不敢恶慢韦布麻枲之士谓是天地山川社稷先古之服物章采存焉耳】
　　卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也卜之日王立于泽亲聼誓命受教谏之义也郊之祭也防者不敢哭凶服者不敢入国门敬之至也
　　【天子以天事其亲诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯恐有逾等以恶慢其上天子又推天亲之意以敬礼其诸侯大夫曰是皆天之所生亲之所命者因之以为燕享劳与故自庻人而上亦皆有享帝享亲之意是分天子之庆誉者也】
　　祭之日君牵牲穆答君卿大夫序从既入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也
　　【天子致爱其亲则致敬于物亲射牲袒割诗曰维羊维牛维天其右之又曰自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒夫以为牛羊则何贵之有以谓是天子所躬射袒割廵礼而致之则是其爱敬也至矣诗曰执其鸾刀以启其毛取其血膋是非独卿大夫之事也葢自是天子而下庶民而上无有恶慢及扵禽兽者】
　　天子廵狩诸侯待于竟天子先见百年者八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也
　　【天子爱亲则爱其近于亲者敬亲则敬其近于亲者耄悼不刑七十而上有过则微矣虽多忘则亦闻知矣且其子姓多在也天子而有恶慢不使老者见之葢自是诸侯卿大夫无有恶慢及于茕寡者】
　　天子设四学当入学而太子齿食三老五更于太学天子袒而割牲执醤而馈执爵而酳冕而总干立于舞位
　　【天子谓不逮养其亲也而养三老五更曰使天下皆养其亲则是天子之养其亲也天子既养其老则太子必齿其胄齿胄者更老之始也诗曰维桑与梓必恭敬止靡瞻非父靡依非母是之谓也】
　　凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其家不从政瞽亦如之凡父母在子虽老不坐有虞氏养国老于上庠养庻老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庻老于左学周人养国老于东胶养庻老于虞庠虞庠在国之西郊
　　【国老庶老皆老也文王善养天下皆归之谓其有敬爱之实焉武王数纣之罪曰力行无度播弃黎老谓其有恶慢之实焉恶慢及于一人则怨恫起于百姓防子曰乃罔畏畏咈其耉长殷周之间治乱之所由分可不慎乎】
　　昔者有虞氏贵徳而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿虞夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天下久矣次乎事亲者也
　　【天子而致力于事亲则舍养老何举乎天子负扆而立先朝之公卿则多耄年者矣其大夫士则多耆艾者也而天子以恶慢独闻将敬其所敬而爱其所爱则先世之臣无有存者入庙忾然何以事其亲大雅之终篇曰呜呼哀哉维今之人不尚有旧】
　　凡养老五帝宪三王有乞言五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史三王亦宪既养老而后乞言亦防其礼皆有惇史
　　【乞言之礼微谓不敢以烦长者也不敢以烦长者而犹且乞之敬之至也覇者之乞言犹曰毋使吾君得罪于羣臣百姓而况于王者乎诗曰虽无老成人尚有典刑板之诗曰匪我言耄尔用忧谑周书曰法人维重老重老维寳】
　　曽子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况人乎
　　【养老之于养亲一也中庸曰敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也夫父母所敬爱敬爱之其不可敬爱如之何曰不敢恶慢焉已矣曽子曰可人也吾任其过不可人也吾辞其祸又曰父母殁将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果孝子之爱敬亦贻亲以令也焉有不令而贻其亲者乎诗曰媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服】
　　右传十六则
　　诸侯章第三
　　在上不骄髙而不危制节谨度满而不溢髙而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其人民葢诸侯之孝也
　　【诸侯受命于天子天子受命于天故天子之于天诸侯之于天子其事之皆如子之事亲也周颂曰载见辟王曰求厥章言其制度出于天子非诸侯所得自与也夫以天子不敢恶慢于人以诸侯而骄溢则旤适随之矣诸侯之有耕耤蚕桑泮宫庠序宗庙社稷人民道皆侔于天子其稍杀者谨节之耳诸侯而不谨节犹支庶子之滥于祖父也商颂曰不不滥不敢怠遑是则庶乎可言敬爱者矣】
　　诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰
　　【甚矣诸侯之危也为人子而负骄宠又逺于膝下则其危也不亦宜乎故临渊履薄者诸侯之学无以异于曽氏之学也曽子曰杀六畜不当及其亲吾信之矣使民不以时失国吾信之矣杀六畜不当及亲则是世无可杀者也使民不以时失国则是世无可使者也刀锯不敢加于六畜鞭扑不敢加于徒役则是无以国也无以国而犹得保和之业谓是天子之所宥也商颂曰歳事来辟勿予祸适稼穑非是之谓也】
　　右经第三章
　　大传第三
　　诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝天子五年一廵守嵗二月东廵守至于岱宗柴而望祀山川觐诸侯问百年者就见之命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民之好恶志好辟命典礼考时月定日同律量礼乐制度衣服以正之山川神祗有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君绌以爵变礼易乐者为不从不从者君流革制度衣服者为畔畔者君讨有功徳于民者加地进律五月南廵守至于南岳如东廵守之礼八月西廵守至于西岳如南廵守之礼十有一月北廵守至于北岳如西廵守之礼归假于祖庙用特【不敬不孝不顺天子所以致诸侯之讨也天子五年一廵守诸侯将修其文以葢其实善事天子之左右内交于邻国则天子如之何曰其文之弊不胜其质之着也其君有骄志者则必有骄色有溢志者必有溢态骄志溢态达于面目见于其左右近习着于田畴城郭虽仆袭之固莫掩也且其权衡量度贡赋章物先告之矣而又有旱干水溢勤民不勤民之务着于謡謌别于讼狱其社稷宗庙实载以白于天子故诸侯莫之掩也且使其可以文着则亦与为文焉耳文质之间天子所自反也颂曰无封靡于尔邦维王其崇之康诰曰徃尽乃心无康好逸豫是则天子所自为爱敬也天子自为爱敬而诸侯敢于骄溢未之有也】
　　天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢诸侯将出宜乎社造乎祢孔子曰诸侯适天子必告于祖奠于祢冕而出视朝命祝史告于社稷宗庙山川乃命国家五官而后行道而出告者五日而徧过是非礼也凡告用牲币反亦如之诸侯相见必告于祢朝服而出视朝命祝史告于五庙所过山川亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃命祝史告至于前所告者而后聼朝而入
　　【诸侯无故不出疆谓有宗庙社稷之世守存焉朝于天子与诸侯相见则既有辞矣观鱼观社防妇人则何以命之为祝史者不己难乎然则鲁之祝史无有执者何也曰终春秋之世两如京师皆非正朝也而诸侯防盟嵗四五所过山川亦曰予知之矣爱其所爱敬其所敬爱非其所亲敬非其所尊天子不得而庆让之也春秋书公至自外者五十有九始于唐中于戚终于黄池伤于桓危于成衰于昭其未至也未尝不汲汲之其至也未尝不几喜之谓其出而无可告于天子反而不可告于祖祢也且使其五官疲焉不知所从事则亦为天子失柄者之过矣】