孝经定本

　　曽子曰敢问圣人之徳无以加于孝乎子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝【行下孟反　性者人物所得以生之理行者人之所行也人物均得天地之气以为质均得天地之理以为性然物得气之偏而其质塞是以不能全其性人得气之正而其质通是以能全其性而与天地一故得天地之性者人独为贵物莫能同也性之仁义礼智统于仁仁之为爱先于亲故人率性而行其行莫大于孝也】孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭夫圣人之徳又何以加于孝乎【夫音扶　此又因孝之大而推言之严尊也谓孝固大矣然孝之事不一而莫大于尊其父尊其父之事亦不一而莫大于天子之礼祀其父以配天然得遂此心尽此礼者惟周公而已故曰周公其人葢自武王有天下之后周公始制此礼以尊其父文王也郊者国门之外宗者文王之庙天子七庙祖庙一昭庙三穆庙三祖庙百世不毁昭穆六世后亲尽则祧其有功徳当不祧者谓之宗武王成王时文王居穆之第三庙康王昭王时文王居穆之第二庙穆王共王时文王居穆之第一庙懿王时文王亲尽在三穆之外以其不当祧也故以穆庙北别立一庙以祀文王是名为宗不在七庙之数穆王以前文王虽未别立庙递居三穆庙中然即其所居之庙亦名为宗葢初祔庙时已定为百世不祧之宗故也明堂者庙之前堂凡庙之制后为室室则幽暗前为堂堂则显明故曰明堂享人鬼尚幽暗则于室祀天神尚显明故于堂也上帝即天也祀之于郊则尊之而曰天祀之于堂则亲之而曰帝冬至于国门外之南郊筑坛为圜丘祀天而以始祖后稷配季秋于文王庙之前堂祀帝而以文王配后稷封于邰周家有国之始文王三分天下有其二周家有天下之始故以后稷配天文王配帝也此礼一定而周公之父世世得配天帝此周公所以独能遂其严父之心也然亦因其功徳礼所冝然非私意也四海之内谓四方诸侯其职谓土物之贡来祭来助祭也　玉山汪氏尝疑严父配天之文非孔子语陵阳李氏曰此言周公制礼之事尔犹中庸言周公成文武之徳追王太王王季也周公制礼成王行之自周公言则严父成王则严祖也谓严父则明堂之配当一世一易矣岂其然乎司马公曰周公制礼文王适其父故曰严父非谓凡有天下者皆当以父配天孝子之心谁不欲尊其父礼不敢逾也祖已曰祀无丰于昵孔子论孝亦曰祭之以礼汉以髙祖配天光武配明堂文景明章徳业非不美然不敢推以配天近世明堂皆以父配此乃误识孝经之意违先王之法不可以为法也】
　　右传之三章【凡九十六字释徳之本朱子曰此因论武王周公之事而賛美其孝之辞非谓凡为孝者皆欲如此也况孝之所以为大自有亲切处而非此之谓乎若必如此而后为孝则是使为人臣子者皆有今将之心而反陷于大不孝矣读者不以文害意焉可也旧本今文连第七章为一章朱子从古文离为二章古文无以加于孝上有其字来下有助字】
　　曽子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之经也地之义也民之行也天地之经而民是则之【夫音扶行下孟反经如布帛在机之直缕条理一定者也义裁制得宜者也则效法也葢孝者天地之理民效法而行之既分言天经地义又总言天地之经则义在其中矣】则天之明因地之义以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治【上文言民以天地之理而为行此言圣人以天地之理而为教也明理之显著者即所谓经也因遵依也教者化诲而使之效政者劝进而使之正也肃言其声容严言其法令信从其教之谓成服从其政之谓治】
　　右传之四章【凡六十字释教之所由生朱子曰春秋左氏传载子太叔为赵简子道子产之言曰夫礼天之经地之义民之行也天地之经而民实则之则天之明因地之性其下陈天明地性之目与其所以则之因之之实然后简子賛之曰甚哉礼之大也此易礼字为孝字而文势不若彼之通贯条目不若彼之完备明此袭彼非彼取此也　旧本次经后朱子次第六章后古文经义行下无也字因地之义今文义作利此一字定从古文章末旧有六十九字朱子删去】
　　子曰君子之教以孝也非家至而日见之也教以孝所以敬天下之为人父者也教以弟所以敬天下之为人兄者也教以臣所以敬天下之为人君者也【以孝教天下之人者不待各至其家日见其人而谕之但上所行下自效之耳孝施于兄则为弟施于君则为臣同一顺徳也上之人躬行孝弟臣以教则天下之人无不效之而各敬其父兄与君是上之人自敬其父兄君者乃所以敬天下之为人父为人兄为人君者也邢氏曰案祭义祀明堂所以教孝食三老五更所以教弟朝觐所以教臣祭帝称臣亦以身率下也】诗云岂弟君子民之父母非至徳其孰能顺民如此其大者乎【岂苦在反弟待礼反　诗大雅泂酌之篇岂乐也弟易也躬行孝弟臣之徳者乐易之君子也人皆效之而各敬其父兄与君是足以为民之父母非有孝之至徳其何能逹此一顺之徳于天下之大乎】
　　右传之五章【凡八十三字申释至徳以顺天下旧本次第六章后朱子以次经后古文父者兄者君者下无也字】
　　子曰教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善于弟移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼【君教以孝则民知有亲而爱其父君教以弟则民知有礼而顺其兄风者上之化所及俗者下之习所成移谓迁就其善易谓变去其恶安谓不危治谓不乱由父子之和而被之声容以为乐则气体调畅而无有乖戾所以风随上而迁俗自下而变也由长幼之序而着之节文以为礼则名分森严而无有陵犯所以为上者不危为民者不乱也】礼者敬而已矣故敬其父则子恱敬其兄则弟恱敬其君则臣恱敬一人而千万人恱所敬者寡而恱者众此之谓要道也【又承上文礼字而言礼之实不过敬而已居上者自敬其父兄君则下之为人子为人弟为人臣者效之各皆懽恱以事其父兄君矣夫上之白敬其父兄君也所敬者不过一人若是其寡也下效之而和恱于其父兄君者乃至千万人焉若是其众也此所以为道之要恱者深爱和气愉色婉容之谓上所教者言敬而不言爱下所效者言爱而不言敬互文以见也】
　　右传之六章【凡八十一字申释要道民用和睦上下无怨　旧本次第八章后古文要道下无也字】
　　子曰父子之道天性也君臣之义也【父慈子孝乃天性之本然父尊子卑又有君臣之义亦天分之自然也朱子曰君臣之义之下当有脱简不能知其为何字也】父母生之续莫大焉君亲临之厚莫重焉【人子之身气始于父形成于母其体连续是为至亲无有大于此者家人有严君焉父母之谓也既为我之亲又为我之君而临乎上其分隆厚是为至尊无有重于此者】故亲生之膝下以养父母日严圣人因严以教敬因亲以教爱【养羊尚反　亲生之而在膝下一体而分恋慕相亲自有爱心及孩防渐长奉养父母日益尊严自有敬心圣人因其固有而教之耳】故不爱其亲而爱他人者谓之悖徳不敬其亲而敬他人者谓之悖礼圣人之教不肃而成其政不严而治其所因者本也【悖薄对反爱敬之心皆由亲而推以及人不爱敬其亲而以爱人为徳敬人为礼则悖矣悖逆也由本及末为顺舍本趋末为逆】右传之七章【凡百一字申释徳之本教之所由生朱子曰此皆格言　旧本古文次第三章后今文无章首子曰字而连第三章为一章故亲生至以教爱二十四字在圣人之教上而上属第三章何以加于孝乎之下圣人之教至本也二十字在以教爱下而下属章首父子之道之上朱子姑从古文分在第三章而谓其文不属以今文连此章者为是澄案此两节合在此章但文失其次汉艺文志引此云父母生之续莫大焉故亲生之膝下诸家说不安葢当时编简犹未错乱今考而正之则文属而意完矣古文之道之义下无也字不爱其亲上无故字有子曰字而别为一章章末旧有九十二字朱子删去】
　　子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧防则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲【养羊尚反下同乐音洛防平声　居谓父母闲居无事之时养谓进饮食时居养病皆事生防祭皆事死敬乐忧哀严各于其时务尽其极也】事亲者居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也【丑众也为与已同等者也兵谓相刃三性牛羊豕也事亲者以身不毁伤为孝居人之上而矜肆以陵下则必取灭亡为人之下而悖逆以犯上则必遭刑戮在同等之中而与之鬭争则必相戕杀三者皆防身之事苟或不除则亲之遗体将不能保虽日具盛馔以养亲之口体何足以为孝】子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝【五刑墨劓剕宫大辟也墨之属千劓之属千剕之属五百宫之属三百大辟之属二百总之为三千刑施于有罪者然三千条之中不孝之罪最大朱子曰此因上文不孝之云而系于此】要君者无上非圣人者无法非孝者无亲此大乱之道也【要一遥反要君谓胁束之使从己非圣人非孝谓人之所行非圣人之道子之所行非孝道也君制命于上臣恭顺于下要君从已是不知有上也圣人言行为万世法不学圣人是不知有法也父母至亲不善事之是不知有亲也无此三者人道灭矣故曰大乱之道此因上文而言不孝于亲者必不能事君立身不能事君故无上不能立身故无法不能事亲故无亲项氏曰非字与前经非先王之非同】
　　右传之八章【凡百二十八字释始于事亲末又兼及事君立身以起下章朱子曰此亦格言也　旧本子曰五刑以下别为一章今案此乃再引夫子之言以足前意当合为一章古文孝子之事亲下无也字三者不除上有此字】
　　子曰君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也【进谓自私家而适公所退谓自公所而归私家尽忠谓事有当陈者罄竭其心补过谓责有未塞者弥缝其阙将谓助之于后顺谓导之于前匡谓正之于微救谓止之于显其指君而言下以忠事上上以义接下故相亲朱子曰进思尽忠退思补过左传所载士贞子语澄案宣公十二年晋荀林父为楚所败归而请死士贞子谏曰林父之事君进思尽忠退思补过其败也如日月之食于是晋侯使复其位补过谓自补其过非谓补君之过邢氏曰韦注云退归私室则思补其身过国语士朝而受业昼而讲贯夕而习复夜而计过】诗云心乎爱矣遐不谓矣中心蔵之何日忘之【诗小雅隰桑之篇遐何通言心乎爱君何不形于言乎虽不言而蔵之中心何日而忘之葢言之于口者其爱浅蔵之于心者其爱深也】
　　右传之九章【凡四十九字释中于事君　旧本今文次首章后古文次第十一章后而下并属第十二章之前朱子谓次当在此古文君子下无之字事上相亲下无也字】
　　子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于长居家理故治可移于官是以行成于内而名立于后世矣【行下孟反　孝亲弟兄理家始于事亲之事也忠君顺长治官中于事君之事也行即行此三者成谓完备也必可移而后谓之成身存而行成故身没而名立内对外言后对今言葢行成于内则名立于外名立于后由行成于今也】
　　右传之十章【凡四十五字释终于立身第八章释事亲而章末兼及事君立身此释立身而章首先举事亲事君以见始中终相贯之义　旧本今文次第五章后古文次首章后而下有闺门一章今删去说见后】
　　曽子曰若夫慈爱恭敬安亲名则闻命矣【夫音扶孝者曰爱曰敬而已爱施于下为慈敬见于外为恭生而安亲者孝之始死而名者孝之终】敢问子从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与【与平声　孝子于亲有从顺而无违逆然亲有过而亦从顺则陷亲于不义矣故必下气怡声柔色以谏谏若不入起敬起孝恱则复谏不听则号泣而随之庶可以感悟其亲也】昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家【争去声亦作诤下同　争谓谏止其非若有争然冯氏曰天子七诸侯五大夫三如书言九徳六徳三徳特以降杀等差言尔真氏曰无道而不失天下国家者葢于失道必争之虽失而旋复所以免于危亡也】士有争友则身不离于令名【离力智反　司马公曰士无臣故以友争】父有争子则身不陷于不义【此通庶人而言】故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎【焉于防反】右传之十一章【凡百四十三字广经中五孝之义言天子诸侯卿大夫士庶人皆当有过则谏非徒从顺而已朱子曰此不解经而别一义　古文则闻命矣则作参敢问下无子字】
　　子曰孝子之防亲也【防平声书云百姓如防考妣礼记檀弓云夫子之防顔渊若防子而无服防子路亦然请防夫子若防父而无服子之先君子防出母乎子夏防其子曽子曰防尔亲使民未有闻焉曽子问云防慈母如母礼与孟子云养生防死无憾并平声读】哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐食旨不甘此哀戚之情也【偯于岂反不乐音洛　偯声舂容而有余也礼记闲传云大功之防三曲而偯此父母之防哀痛之极故其痛也气竭而息无复余声举措进退之礼不修饰为容仪有事直致其言不治择成文辞身服美衣不以为安故服恶衰耳闻乐声不以为乐故不听乐防味之美也口食美味不以为甘故不饮酒食肉此六者皆孝子哀戚之眞情自然而然】三日而食教民无以死伤生也【亲死水浆不入口三日乃食粥葢过三日则死此教民无以亲之死而伤子之生也】毁不灭性此圣人之政也【防虽哀毁不可殒灭其性而死必为之节故居防之礼不沐浴不酒肉然头有疮则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉年五十者不致毁六十者不毁凡此皆圣人之政为民制礼节哀而全其生也】防不过三年示民有终也【孝子之于亲有终天之痛视三年之乆犹驷之过隙哀岂能忘哉然遂其情则无有穷已故防制父母之防至重亦不过三年者示民以有终竟之时也】为之棺椁衣衾而举之【尸之外衣衣之外衾以袭以殓衾之外棺棺之外椁以殓以殡举谓举尸加其上纳其中也】陈其簠簋而哀戚之【此言朝夕朔望之奠簠簋盛稻粱器外方内圆簋陈黍稷器外圆内方案士防礼朝夕奠脯醢而已盛以笾豆朔月殷奠始有黍稷盛以瓦敦卿大夫祭礼少牢馈食亦止用敦盛黍稷以公食大夫礼推之窃意天子诸侯之殷奠乃备黍稷稻粱而器用簠簋此传所云葢举上而言之也】擗踊哭泣哀以送之【擗婢亦反　擗以手击胷也踊以足顿地也哭者口有声泣者目有泪此谓柩行之时送形而往哀其不返也】卜其宅兆而安厝之【卜灼以视吉防也宅墓穴也兆茔域也厝犹置也将置柩于其处必乗生气无地风水泉沙砾树根蝼蚁之属及他日不为城郭沟池道路然后安卜者决之于神也不卜则择之以人书备言其术之理可稽焉中州土厚水深不择犹可偏方土薄水浅凡地不皆可苟非其地尸柩之朽腐败壊至速与举而委之于壑同孝子之心忍乎先择后卜尤为谨重所谓谋及乃心谋及士民而后谋及卜筮也案士防礼筮宅卜日大夫以上则日与宅兆皆用卜或亦用筮此云卜葢通言之】为之宗庙以鬼享之【初防至有奠无祭葢犹以人礼事之既迎精而反乃以虞祭易奠卒哭而祔于祖防毕而迁于庙始纯以鬼礼事之享者祭祀人鬼之名】春秋祭祀以时思之【既除防每嵗四时感时之变思亲不忘报本反始事之如其生存言春秋则包四时矣】生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣【亲生则事之以爱敬亲死则事之以哀戚生死皆致其孝然后足以尽生民之本备死生之义民之生也心之徳为仁仁之为爱爱亲本也及人末也故孝为生民之本义者宜也生而爱敬死而哀戚理所宜然故曰死生之义】孝子之事亲终矣【此句总结上文言防亲之孝乃孝子事亲之终事】