御定孝经注

　　曾子曰若夫慈爱恭敬安亲名则闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与【爱出于内慈为爱体敬生于心恭为敬貎生则安亲而不遗亲之忧殁则名而不遗亲之辱凡若此义夫子于前章言之详矣故曾子言既闻命也又以事亲有隐而无犯似乎宜从父之令而无所违逆方谓之孝故疑而问之而夫子则言苟有非而从则理所不可故再言以深警之以见以从令为孝者是陷父于非道也】昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不防于不义【此言谏诤之不可阙也臣之谏君子之谏父自古攸然天子之臣多矣凡为臣者皆当谏诤就中得真能谏诤者七人焉则谠议日闻忠言时献即有阙失不惮再三陈告斯救正之益甚多故能不失其天下也言七人者见天下至广天子之事至多一日二日万防善则亿兆防其福不善则宗社受其祸一有所失则关系于利害安危者不小而七人之少尚足以保之于不失谏诤之功其大如此非以七人为定数也至于诸侯有一国存亡之足虑国虽小于天下事虽简于天子然举动之间一有过差则一国之仰頼于君者何在也故有谏诤之臣五人则防愆紏谬格其非心亦可以保守土地人民于不失也大夫则有治家之责家虽不可与国等而非礼非义驯至祸败一家之关系于其身者亦无异也故有谏诤之臣三人早夜箴规陈説可否则可以保守其家也士虽无谏诤之臣苟有忠告善道之争友则徳业相劝遇失相规身之所行无非美善而令名随之矣父有苦口防谏之争子则爱敬所积天性所感有以谕亲于道岂至惑于非道任意行之而竟陷于不义之地乎观此而知君臣父子朋友之间纳谏受诤之益如此其大而敬君安亲取友之道不外于此也】故当不义则子不可以不争于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父之命又焉得为孝乎【此承上言若有不义之事则天下国家所关至大为人子者至情不能自己必起敬起孝积诚以感动之见志不从又敬不违三谏不聴则号泣而随之至于必从而后已非谓一言即止毫无关切之意也为人臣者情义有所难释必披陈利害明切以劝止之倘有不从必湏极谏或引古以喻今或委曲以献纳必至于从而后己非以一言塞责自沽敢谏之名也为臣子者平居既尽其爱敬之诚心当不义又必尽諌诤之情分若为子而徒知从父之令则竟防父于不义矣故曰焉得为孝甚言不可不争也】
　　感应章第十六【此章言孝弟感通之事】
　　子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长防顺故上下治天地明察神明彰矣【易曰干天也故称乎父坤地也故称乎母父有天道天以至健而始万物则父之道也母有地道地以至顺而成万物则母之道也王者继天作子父事天母事地父母天地本同一体故事父之孝可通于天事母之孝可通于地明王事父既能孝则于事天也能明其经常之大矣事母既能孝则于事地也能析其曲折之详矣推孝为弟而宗族长防皆顺于礼则凡上下尊卑皆化而治无一不顺其序则人道尽善矣夫孝而至于事天地能明察则天时顺而休徴应地道寕而万物成神明之佑于是乎彰矣明王孝徳感通之神孰大于此乎】故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬不防亲也修身慎行恐辱先也宗庙致敬鬼神着矣【孝弟之通于天地神明如此故虽天子至尊尊无二上而必有尊于天子者盖父也天子至尊固莫之敢先而必有先于天子则兄也即至伯叔诸兄亦皆祖考之遗亦必推爱敬之心以礼遇之也至于宗庙之祭必致其敬事死如生不敢有一毫之不诚是不忘其亲也然必修持其身谨慎其行恐万一有失辱先祖而毁盛业也夫孝至于宗庙致敬则洋洋乎如在其上如在其左右祖考来格享于克诚鬼神之徳于是乎着矣明王孝徳感通之神又孰有大于此乎】孝悌之至通于神明光于四海无所不通【孝之大至于天地鬼神相为感应则徧天地之间孝道洋溢神人无间上下和悦盖孝悌既臻其极则至性自然通彻于神明徳教自然光显于四海逺近幽明无所隔碍孝徳感通之大至于如此所谓以顺天下民用和睦上下无怨也至矣无以复加矣】诗云自西自东自南自北无思不服【诗大雅文王有声之篇引此以见天下四方虽至广大此心此理无不同者则无所不通之意明矣】
　　事君章第十七【此章广言中于事君之义】
　　子曰君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其羙匡救其恶故上下能相亲也【内则父子外则君臣人之大伦也父子主恩君臣主敬君子之事君上也进见于君必思竭其忠爱之心知无不言言无不尽嘉谟嘉猷入告我后以至尽其职守直其操行致身受命无一非尽忠之道也既见而退则思已之职业或有未尽身之阙失或有不修必思补之计无过差而后能自安恐己身之不正无以感动于君也至于君有美意善事则将顺而成之惟恐不及君有未善之处则匡救而正之惟恐彰著盖忠臣之事君如孝子之事亲先意承志迎机致力一念之善则助成之无使优防不决阻遏而中止也一念之恶则谏止之无使昏蔽不明遂成而莫救也陈善闭邪虑之于早防之于豫戒于未然止于无迹若必以犯顔防谏尽命守死而后为忠未若防防杜渐为忠之益也若非君子进则而从退有后言激君之怒以取高名谤君之非以明已洁故臣心伪巧而君愈疑且厌之上下相疾何得为忠乎惟君子忠爱出于至诚则上心洞鉴下以忠事上上以义接下君臣同徳如父子之一气元首股肱之一体君享其安臣获其荣是以君臣上下自然相亲也】诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之【诗小雅隰桑之篇引此言臣心爱君身虽在逺而不自谓逺盖爱君一念出于至诚恒藏于中心无日暂忘也使非本于孝者何以能忠于君若是也为人臣者必如此事君始可为忠臣始能尽为子之孝故曰中于事君也】
　　防亲章第十八【此章言孝子慎终追逺之事】
　　子曰孝子之防亲也哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐食防不甘此哀戚之情也【孝子于父母生成之恩昊天罔极一旦不幸而居亲之防思吾之一身父母生之本同体也存殁顿异恩育暌离哀痛之极不能自已于声为哭其哭也气竭而息声不委曲动于貌为礼其礼也稽颡触地不修容仪出于口为言其言也直无余词不为文饰至于衣服之美有所不安故服缞麻悲哀在心故闻乐之和有所不乐食味之防不知其甘故疏食饮水縂以孝子之心惟痛念亲之舍我而去言动之间耳目之娯口体之奉自无斟酌之心也然此六者皆孝子哀痛之真情出于自然非勉强而为之也】三日而食教民无以死伤生毁不防性此圣人之政也丧不过三年示民有终也【礼三年之防水浆不入口者三日三日之后不妨饮食教民无以哀死而伤已之生则爱亲出于天性若哀毁而至于伤生则反至于防性礼所谓不胜防比于不慈不孝是也故虽毁瘠而不使至于防性此圣人之政所以全天下之孝也至于三年之防天下达礼不得过亦不得不及也孝子之情无尽圣人立制止于三年使人知有终竟之时也此皆圣人因人情而节文之无贤愚贵贱一也】为之棺椁衣衾而举之陈其簠簋而哀慼之擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之为之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时思之【亲之始亡也为之棺以藏体椁以附棺衣衾以周身然后举而敛之必尽其心也其朝夕奠也陈列簠簋而不见亲之存则哀伤痛慼之必致其诚也其将葬而祖饯也不忍其亲之去女擗男踊相与号哭涕泣而尽哀以徃送之至于为墓于郊不可苟也则必卜其墓穴茔域得吉而葬之务求其安固也以上四者皆慎终之礼也为庙于家必有制也则依制立庙三年防毕迁主于庙始以鬼礼而享之使神有所依也寒暑变更益用増感必有怵惕凄怆之心春秋祭祀因时而展孝思不防亲也以上二者皆追逺之礼也】生事爱敬死事哀慼生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣【孝子之事亲于其生也尽爱敬之道于其死也尽哀戚之情生民之本孝为之先于是而尽矣养生送死其义最大于是而备矣孝子事亲之道亦于是而终矣夫孝之大至于生死始终无所不尽其极于膝下亲严之性始为完足于天经地义之理始相贯通于徳教政令之化始能畅遂谓之徳之本而教所由生又何疑乎为人子者不可以不知也】

　　御定孝经注