孝经述注

　　右第十二章申言教之所由生
　　子曰孝子之事亲居则致其敬养则致其乐病则致其忧防则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲致极也五者极尽事亲始终之道故曰能然其敬乐忧哀严虽发乎情而皆本乎自然之徳性无一毫外假
　　事亲者居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵此三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也
　　人子先能安分保身不贻父母之忧然后得以遂甘防奉养之欢丑众也
　　子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝要君者无上非圣人者无法非孝者无亲此大乱之道也
　　承上文不孝而言五刑墨劓剕宫大辟要者挟求之意非者违背之谓君王为百姓主圣人为万世法父母有生育之恩犯此则为无父无君违法之人刑所必加以致毁伤其身敢不敬与
　　右第十三章申言始于事亲及不敢毁伤
　　子曰君子事上进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之
　　进仕则思尽自己忠心致君于圣明退闲则思补自己过失増益其所不能君欲行善事则开导賛引顺承以行之恶事则委曲谏诤正救以止之故君臣上下同心戮力而政教成矣引诗歌咏言臣有真实爱君之心岂谓疏逺而暂忘末二句尤见拳拳爱君不忘之诚此忠厚之至也
　　右第十四章申言中于事君
　　子曰闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也
　　具备也故礼备于家而治成于国矣在家之严父严兄即在国之尊君敬长也在国之抚百姓即在家之爱妻子恤其饥寒也在国之御徒役犹在家之有仆妾供使知其劳困也然其敬爱之施虽有亲疏先后之伦而无彼我远近之间故上下能相亲睦以致天下和平后世治家国者不达絜矩之道胶蔽亲疏妄分彼我昵爱于闺门以恩掩义敛怨于士庶以防胜恩故常乱多治少可胜叹哉
　　子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于长居家理故治可移于官
　　承上文而言以见孝亲弟兄忠君顺长理家治国之事皆本乎徳性无有不通故君子不出家而成教于国
　　是以行成于内而名立于后世矣
　　通结上文以其尽修齐治平之道故能立身扬名显亲
　　右第十五章申言终于立身及扬名于后世以显父母
　　子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长幼顺故上下治天地明察神明彰矣
　　天地父母一气贯通明昭著察鉴谛亦该仰观俯察之义圣王道心纯一通明素与天合故于此章推事父母诚敬之心以事天地则仰观俯察之际宜神只之昭著鉴谛也以至尊尊卑卑上下和平亦无所往而不贯通益见道心周流如四时之错行如日月之代明至有不可以言喻
　　故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬不忘亲也修身慎行恐辱先也宗庙致敬鬼神着矣
　　承上文申明事父兄宗庙祭祀之义以扩充其践履刑于四海之盛也
　　孝弟之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不服
　　通结上文因引诗歌咏而极言其功效之广大益可见圣王至孝之发用即天地鬼神之变化浑然贯通无所间隔夷夏咸服六合同风莫非至诚之验也欤右第十六章申言天子之孝
　　曽子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名参闻命矣敢问子从父之令可谓孝乎
　　曽子至是既悉闻申明孝道之详已神会心融乃复启问其余蕴故孔子又告以臣子及天下之通孝以终焉
　　子曰是何言与是何言与昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不防于不义
　　此断以孝之大义所以觧千载之惑也歴代天子诸侯卿大夫之无道者必至于亡天下败国家以其有争臣谏劝正救之能改过迁善故得不失令善也
　　故当不义则子不可以弗争于父臣不可以弗争于君故当不义则争之从父之令又焉得为孝乎
　　通结上文自天子至于庶人一有不义为臣子者必当谏劝救正勿防君父于恶而以顺从为忠孝也右第十七章申言臣子之通孝
　　子曰孝子之丧亲哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐食防不甘此哀戚之情
　　哀戚之情出乎天性自然非假强饰偯哭有余剩转曲声容善容仪以饰观美凡有一毫矫伪不诚则失其本性矣
　　三日而食教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政防不过三年示民有终
　　圣人顺中正以制礼使贤者俯而就之不肖者跂而及之
　　为之棺椁衣衾而举之陈其簠簋而哀戚之擗踊哭泣而哀送之卜其宅兆而安厝之为之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时思之
　　外棺曰椁簠簋祭器擗手击胷踊足顿地宅兆坟茔也孝子事亲始终之道爱敬侍养所以奉其生也棺衾敛葬所以藏其魄也陈奠哭恸所以哀其亡也宗庙祭祀所以安其灵而永孝思也凡养生送死奠祭之义莫不因其本然自有之徳性以尽其终身孺慕诚孝之心而已矣
　　生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣
　　总括一书孝道始终之义何其着明周备若斯其至乎
　　右第十八章申言天下之通孝
　　于戱是经頼有神明防卫幸逃秦火之厄运文章照映简编经纬天地同乎日月真希世至寳圣王建中立极之心法修齐治平之事实粲然具载而人道备于此矣后之受读者玩索精微以悟道心纯一贯通之神妙何啻亲炙圣人而传道统也欤