古文孝经孔氏传

　　【归故以训民则昏乱昏乱之教则民无所取法也　亡音无夫音扶】不宅于善而皆在于凶徳【宅居也孝弟敬顺为善徳昏乱无法为凶徳不爱其亲非孝弟也不敬其亲非敬顺也故曰不居于善皆在于凶徳也弟大计反下同】虽得志君子弗从也【得志谓居位行德也不谊而富贵于我如浮云无润泽于万物故君子弗从以言邦无善政不昧食其禄也】君子则不然【既不为悖徳悖礼之事又不为苟求富贵也】言思可道行思可乐【言则思忠行则思敬不虚言行也思可道之言然后乃言言必信也思可行之事然后乃行行必果也合乎先王之法言故可道合乎先王之德行故可行也　行下孟反传行则言行行必徳行皆同乐音洛】德谊可尊作事可法【立徳行谊不违道正故可尊也制作事业动得物宜故可法也】容止可观进退可度【容止威仪也进退动静也正其衣冠尊其瞻视俯仰曲折必合规矩则可观矣详其举止审其动静进退周旋不越礼法则可度矣度者其礼法也】以临其民是以其民畏而爱之则而象之【以者以君子言行徳谊进退之事也整齐严栗则民畏之温良寛厚则民爱之畏之则用爱之则亲民亲而用则君道成矣君有君之威仪则臣下则而象之故其在位可畏施舍可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法徳谊可象声气可乐动作有文言语有章以临其民谓之有威仪也　行下孟反乐音洛】故能成其德教而行其政令【上正身以率下下顺上而不违故徳教成而政令行也教成政行君能有其国家令闻长世臣能守其官识保族供祀顺是以下皆若是是以上下能相固也　闻音问】诗云淑人君子其仪不忒【国风曹诗尸鸠之章也言善人君子之于威仪无差忒所以明用上谊也忒他得反】
　　纪孝行章第十三【经九十三字】
　　子曰孝子之事亲也【条説所以事亲之谊也】居则致其敬养则致其乐【谓防恭朝夕尽其欢爱和顔説色致养父母孝敬之节也　养羊尚反传同乐音洛説音悦】疾则致其忧丧则致其哀祭则致其严【父母有疾忧心悴卜祷尝药食从病者衣冠不解行不正履所谓致其忧也亲既终没思慕号咷斩衰歠粥卜兆祖葬所谓致其哀也既葬后反虞祔练祥之祭及四时吉祀尽其齐敬之心人竭其尊肃之敬所谓致其严也　干感反悴在醉反号户刀反咷道刀反衰七雷反歠川悦反祔音附齐侧皆反】五者备矣然后能事其亲【五者奉生之道三事死之道二备此五者之谊乃可谓能事其亲也】事亲者居上不骄为下不乱在丑不争【上上位也丑羣类也不骄善接下也不乱奉上命也不争务和顺也】居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵【骄而无礼所以亡也乱而不恭所以刑也争而不让所以兵也谓兵刄见及也】此三者不除虽日用三牲之养繇为不孝也【三者谓骄乱争也不除言在身也三牲牛羊豕也繇固也三者在身死亡将至既自受祸父母蒙患虽日用三牲供养固为不孝也　养羊尚反传同繇音由】
　　五刑章第十四【经三十七字】
　　子曰五刑之属三千【五刑谓墨劓剕宫大辟也其三千条墨辟之属千刻其颡墨之也劓辟之属千截其鼻也剕辟之属五百断其足也宫辟之属三百割其势也大辟之属二百死刑也凡五刑之属三千也　劓鱼器反剕扶味反辟婢亦反下同颡息朗反断音短】而辠莫大于不孝【言不孝之辠大于三千之刑也辠者谓居上而骄为下而乱在丑而争之比也　辠古罪字】要君者亡上非圣人者亡法非孝者亡亲【要谓约勒也君者所以禀命也而要之此有无上之心者也圣人制法所以为治也而非之此有无法之心者也孝者亲之至也而非之此有无亲之心者也三者皆不孝之甚也　要于遥反传同亡音无下同勒郎得反治直吏反】此大乱之道也【此无上无法无亲也言其不耻不仁不畏不谊为大乱之本不可不絶也凡为国者利莫大于治害莫大于乱乱之所生生于不祥上不爱下下不供上则不祥也羣臣不用礼谊则不祥也有司离法而专违制则不祥也故法者至道也圣君之所以为天下仪存亡治乱之所出也君臣上下皆发焉是以明王置仪设法而固守之卿相不得存其私羣臣不得便其亲百官之事案以法则奸不生暴慢之人绳以法则祸乱不起夫能生法者明君也能守法者忠臣也能从法者良民也　治直吏反下同离力智反相息亮反夫音扶】
　　广要道章第十五【经八十一字】
　　子曰教民亲爱莫善于孝【孝者爱其亲以及人之亲孝行着而爱人之心存焉故欲民之相亲爱则无善于先教之以孝也　行下孟反】教民礼顺莫善于弟【弟者敬其兄以及人之长能弟者则能敬顺于人者也故欲民之以礼相顺则无善于先教之以弟也　弟大计反传同长丁丈反】移风易俗莫善于乐【风化也俗常也移太平之化易衰之常也乐五声之主荡涤人之心使和易専一由中情出者也故其闻之者虽不识音犹屏息静聴深思逺虑其知音则循宫商而变节随角征以改操是以古之教民莫不以乐以皆为无尚之故也　荡唐党反涤徒厯反和易以防反屏必领反征张里反】安上治民莫善于礼【言礼最其善孝弟之实用也国无礼则上下乱而贵贱争贤者失所不肖者蒙幸是故明王之治崇等礼以显之设爵级以休之班禄赐以劝之所以政成也　弟大计反】礼者敬而已矣【礼主于敬敬出于孝弟是故礼经三百威仪三千皆殊事而合敬异流而同归也　弟大计反】故敬其父则子説敬其兄则弟説敬其君则臣説【此言先王以子弟臣道化天下而天下子弟臣説喜也教之以孝是敬其父教之以弟是敬其兄教之以臣是敬其君也　説音悦传同以弟大计反】敬一人而千万人説【上説所以施敬之事此总而言也一人者各谓其父兄君千万人者羣子弟及臣也　説音悦】所敬者寡而説者众此之谓要道也【寡谓一人也众谓千万人也以孝道化民此其要者矣所以説成敬一人之谊也説音悦】
　　广至德章第十六【经八十三字】
　　子曰君子之教以孝也非家至而日见之也【此又所以申明上章之谊焉言君子之教民以孝非家至而日见语之也君子亦谓先王也夫蛟龙得水然后立其神圣人得民然后成其化也　语鱼据反夫音扶蛟音交】教以孝所以敬天下之为人父者也【所谓敬其父则子説也以孝道教即是敬天下之为人父者也　説音悦】教以弟所以敬天下之为人兄者也【所谓敬其兄则弟説也以弟道教即是敬天下之为人兄者也　弟大计反传以弟同説音悦】教以臣所以敬天下之为人君者也【所谓敬其君则臣説也以臣道教即是敬天下之为人君者也古之帝王父事三老兄事五更君事皇尸所以示子弟臣人之道也及其养国老则天子袒而割牲执酱而馈之执爵而酳之尽忠敬于其所尊以大化天下焉皇君也事尸者谓祭之象者也尸即所祭之像故臣子致其尊严也三老者国之旧徳贤俊而老所从问道谊故有三人焉五更者国之臣更习古事博物多识所从诰道训故有五人焉　説音悦更音庚下同袒音但馈其位反酳以仭反】诗云恺悌君子民之父母【诗大雅泂酌之章也恺乐悌易也言君子敬以居身乐易于人其贵老慈幼忠爱之心似民之父母故以此诗明之也　恺苦亥反悌大计反泂音迥乐音洛下同易以豉反下同】非至德其孰能训民如此其大者乎【孝之为徳其至矣故非有孝徳其谁能以孝教民如此其大者乎言敷徳以化下下皆顺而从之也】
　　应感章第十七【经一百十三字】
　　子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察【孝谓立宗庙丰祭祀也王者父事天母事地能追孝其父母则事天地不失其道不失其道则天地之精爽明察矣】长幼顺故上下治【谓克明厥徳以亲九族也长者于王父兄之列也幼者于王子弟之属也能顺其长幼之节则亲疏有序而以之化天下上下不乱也　长丁丈反传同治直吏反属章欲反】天地明察鬼神章矣【章着也天地既明察则鬼神之道不得不着也谓人神不扰各顺其常祸灾不生也】故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也必有长也【更申覆上谊也天子虽尊犹尊父事死如事生宗庙致敬是也　长丁丈反覆芳伏反】宗庙致敬不忘亲也修身慎行恐辱先也【説所以事父母之道也立庙设主以象其生存洁齐敬祀以追孝继思修行扬名以显明祖考皆孝敬之事也所以不敢不勉为之者恐辱其先祖故也　行下孟反传同齐侧皆反】宗庙致敬鬼神着矣【上句言天地明察鬼神以章此句言宗庙致敬鬼神以着言上下各致敬以祀其先人则鬼神有所依归不相干犯也言无凶疠也疠音厉】孝弟之至通于神明光于四海亡所不暨【光充也暨及也】
　　【明主以孝治天下则疠鬼为之不神不神者不为患害也其精神征应如此故曰通于神明又充塞于天地之间焉无所不及言普洽也　弟大计反亡音无暨其器反为于伪反塞先北反洽户甲反】诗云自西自东自南自北亡思不服【诗大雅文王有声之章也美武王孝徳之至而四方皆来服从与光于四海无所不暨谊同故举以明此谊也　亡音无】
　　广名章第十八【经四十四字】
　　子曰君子事亲孝故忠可移于君【能孝于亲则必能忠于君矣求忠臣必于孝子之门也】事兄弟故顺可移于长【善事其兄则必能顺于长矣忠出于孝顺出于弟故可移事父兄之忠顺以事于君长也　弟大计反传同长丁丈反传同】居家理故治可移于官【能理于家者则其治用可移于官君子之于人内观其事亲所以知其事君内察其治家所以知其治官是以言治者必效之以其实誉人者必试之以其官故虚言不敢自进不肖不敢处官也　治直吏反传其治言治同誉音余处昌吕反】是以行成于内而名立于后世矣【孝弟之行事父兄也而忠顺出焉能理于其家闺门事也而治官出焉所谓行成于内而名立于后世也昔虞舜生于畎亩父顽母嚚弟又佷傲用能理率行孝道烝烝不怠天下推之万姓咏之弥厯千载而声闻不亡所谓扬名后世以显父母也　行下孟反传之行行成同弟大计反畎工犬反嚚鱼巾反佷与狠同胡恳反推吐雷反闻音问】
　　闺门章第十九【经二十四字】
　　子曰闺门之内具礼矣乎【上章陈孝道既详故于此都目其为具礼矣夫礼经国家定社稷厚人民利后嗣者也君子脩孝于闺门而事君事长以治官之谊备存焉　夫音扶长丁丈反】严亲严兄【所以言具礼之事也严亲孝严兄弟也孝以事君弟以事长而忠顺之节着矣　弟大计反下同长丁丈反】妻子臣妾繇百姓徒役也【臣谓家臣傼也故家人有严君焉父之谓也父谓严君而兄为尊长则其妻子臣妾犹百姓徒役是故君子役私家之内而君人之礼具矣　繇音由长丁丈反】
　　谏争章第二十【经一百四十八字】
　　曽子曰若夫慈爱龚敬安亲名参闻命矣【慈爱者所以接下也恭敬者所以事上也安亲名者孝子之行也曽子称名曰参既得闻此命也　夫音扶龚与恭同参所金反下同行下孟反】敢问子从父之命可谓孝乎【疑思问也夫亲爱礼顺非违命之谓也以为于谊有阙是以问焉　夫音扶】子曰参是何言与是何言与言之不通邪【再言之者非之深也可否相济谓之和以水济水谓之同和实生民同则不继务在不违同也从是争非和也曽子鲁钝不推致此谊故谓之不通也　与音余下同邪音耶争音诤】昔者天子有争臣七人【七人谓三公及前疑后丞左辅右弼也凡此七官主谏正天子之非也　争音诤章内及传皆同】虽亡道不失天下【无道者不循先王之至徳要道者不失天下言从谏也帝王之事一日万几万几有阙天子受之祸故立谏争之官以匡已过过而能改善之大者也故凡谏所以安上犹食之肥体也主逆谏则国亡人呰食则体瘠也　亡音无下亡道同呰音紫瘠在昔反】诸侯有争臣五人【自上以下降杀以两故五人五人谓天子所命之孤卿及国之三卿与大夫也　杀所戒反】虽亡道不失其国【人非圣人不能无愆从谏如流斯不亡失也　愆起防反】大夫有争臣三人【三人谓家相宗老侧室也　相息亮反】虽亡道不失其家【皆谓能受正谏善补过也天子王有四海故以天下为称诸侯君临百姓故以国为名大夫禄食采邑故以家为号凡此皆周之班制也　称尺证反采七代反】士有争友则身不离于令名【同志为友士以道谊相切磋者故有非则忠告之以善道谓之争友不离善名言常在身也　离力智反传同磋七何反告古毒反】父有争子则身不陷于不谊【父有过则子必安防谏见志而不从起敬起孝説顔説色则复谏也又不从则号泣而从之终不使父陷于不谊而已则孝子之道也　防音机説音悦下同复扶又反号户刀反】故当不谊则子不可以不争于父【当值也值父有不谊之事子不可以不谏争也】臣不可以不争于君【事君之礼值其有非必犯严顔以道谏争三谏不纳奉身以退有匡正之忠无阿顺之从良臣之节也若乃见可谏而不谏谓之尸位见可退而不退谓之怀宠怀宠尸位国之奸人也奸人在朝贤者不进苟国有患则优俺侏儒必起议国事矣是谓人主国而捐之也　三息暂反朝直遥反俺与阉同一作奄敺起俱反】故当不谊则争之从父之命又安得为孝乎【从命不得为孝则谏为孝矣故臣子之于君父值其不谊则必谏争所以为忠孝者也重见当其不谊也夫臣能固争至忠子能固谏至孝也人主忌忠谓之不君人父忌孝谓之不父忌忠孝则大乱之本也　重直用反夫音扶】
　　事君章第二十一【经四十九字】
　　子曰君子之事上也【上谓君父此之谓君子以徳称也有君子之徳而在下位固所以宜事君也】进思尽忠退思补过【进见于君则必竭其忠贞之节以图国事直道正辞有犯无隠退还所职思其事宜献可替否以补主过所以为忠君有过而臣不行谓之补过也　见贤遍反】将顺其美匡救其恶【将行也宜行其法令顺之而不逆君有过臣举言而匡之救其邪辟之行使不至于恶此臣之所以为功也故明王审言教以清法案分职以课功立功者赏乱政者诛诛赏之所加各得其宜也　辟匹亦反之行下孟反分扶问反】故上下能相亲也【道王以先王之行拯主于无过之地君臣并受其福上下交和所谓相亲是故详才量能讲徳而举上之道下也尽忠守节谟明弼谐下之事上也为人君而下知臣事则有司不任为人臣而上专主行则上失其威是以有道之君务正徳以涖下而下不言知能之术知能下所以供上也所以用知能者上之道也故不言知能而政治者善人举官人得视聴者众也夫人君坐万物之源而官诸生之职者也上有其道下守其职上下之分定也　道音导下道下同行下孟反下同拯拯救之拯涖音利又音类治直吏反夫音扶分扶问反】诗云心乎爱矣遐不谓矣【遐不谓矣言谓之也君子心诚爱其上则逺乎不以善事语之也　语鱼据反】忠心臧之何日忘之【君子忠心实善则何日岂忘谓其上乎言每欲语之也君子事上谊与诗同故取以明之此诗小雅隰桑之章也　臧子郎反语鱼据反】