古文孝经孔氏传

　　诸侯章第三【经七十六字】
　　子曰居上不骄高而不危【高者必以下为基故居上位不骄莫不好利而恶害其能与百姓同利者则万民持之是以虽处高犹不危也　好呼报反恶乌路反处昌吕反】制节谨度满而不溢【有制有节谨其法度是守足之道也其知守其足则虽满而不盈溢矣】高而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也【皆自然也先王疾骄天道亏盈不骄不溢用能长守富贵也是故自高者必有下之自多者必有损之故古之圣贤不上其高以求下人不溢其满以谦受人所以自终也　下人遐嫁反】富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人葢诸侯之孝也【有其徳斯其爵矣有其爵斯其社稷矣居身于徳处尊于爵据有社稷行其政令则人民和辑四境以寕诸侯之孝道其法如此也　离力智反处昌吕反辑音集】诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰【诗小雅小旻之章自危惧之诗也行孝亦然故取喻焉临深渊恐坠履薄冰恐陷言常不敢自康也夫能自危者则能安其位者也忧其亡者则能保其存者也惧其乱者则能有其治者也故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也　兢居陵反治直吏反下同】
　　卿大夫章第四【经九十四字】
　　子曰非先王之法服不敢服【服者身之表也尊卑贵贱各有等差故贱服贵服谓之僭上僭上为不忠贵服贱服谓之偪下偪下为失位是以君子动不违法举不越制所以成其徳也　差初佳反又初宜反偪彼力反】非先王之法言不敢道【法言谓孝弟忠信仁谊礼典也此八者不易之言也非此则不説也故能参徳于天地公平无私贤不肖莫不用是先王之所以合于道也　弟大计反】非先王之徳行不敢行【脩徳于身行之于人拟而后言议而后动拟议以其志勤以行其典谊中能应外施必先当是以上安而下化之也　徳行下孟反当丁浪反】是故非法不言非道不行【必合典法然后乃言必合道谊然后乃行也无定之士明王不礼无度之言明王不许也尤所宜慎故申覆之法服有制是以不重也　覆芳伏反重直用反】口亡择言身亡择行【言所可言行所可行故言行皆善无可弃择者焉若夫偷得利而后有害偷得乐而后有忧则先王所不言所不行也　亡音无下皆同行下孟反传言行同夫音扶乐音洛】言满天下亡口过行满天下亡怨恶【圣人详慎与世超絶发言必顾其累将行必虑其难故出言而天下説之所行而天下乐之言不逆民行不悖事则人恐其不复言恐其不复行若言之不可复者其事不信也行之不可再者其行暴贼也言而不信则民不附行而暴贼则天下怨民不附天下怨此皆灭亡所从生也　行下孟反传行不行之其行皆同恶乌路反累劣伪反难乃旦反説音悦乐音洛悖补对反复扶又反下同】三者备矣然后能保其禄位而守其宗庙葢卿大夫之孝也【三者谓服应法言有则行合适也立身之本在此三者三者无阙则可以安其位食其禄祭祀祖考防守宗庙宗者尊也庙者貌也父母既没宅兆其灵于之祭祀谓之尊貌此卿大夫之所以为孝也　行下孟反】诗云夙夜匪解以事一人【诗大雅烝民美仲山甫之章也仲山甫为周宣王之卿大夫以事天子得其道故取成谊焉言其柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力既明且哲以保其身皆与此谊同也解佳卖反】
　　士章第五【经八十六字】
　　子曰资于事父以事母其爱同【资取也取事父之道以事母其爱同也】资于事父以事君其敬同【言爱父与母同敬君与父同也】故母取其爱而君取其敬兼之者父也【母至亲而不尊君至尊而不亲唯父兼尊亲之谊焉夫至亲者则敬不至至尊者则爱不至人常情也是故为人父者不明父子之谊以教其子则子不知为子之道以事其父为人君者不明君臣之谊以正其臣则臣不知为臣之理以事其主君臣以谊固上下以序和众庶以爱辑则主有令而民行之上有禁而民不犯也　夫音扶辑音集】故以孝事君则忠【孝者子妇之高行也忠者臣下之高行也父母教而得理则子妇孝子妇孝则亲之所安也能尽孝以顺亲则当于亲当于亲则美名彰人君寛而不虐则臣下忠臣下忠则君之所用也能尽忠以事上则当于君当于君则爵禄至是故执人臣之节以事亲其孝可知也操事亲之道以事君其忠必矣　行下孟反下同操七刀反】以弟事长则顺【弟者善事兄之谓也顺生于弟故观其所以事兄则知其所以事长也　弟大计反传同长丁丈反同】忠顺不失以事其上然后能保其爵禄而守其祭祀葢士之孝也【上谓君长也此撮凡举要申解为士之谊所以能保其爵禄而守其祭祀者则以其不失忠顺于君长故也　长丁丈反下同】诗云夙兴夜寐亡忝尔所生【诗小雅小宛之章也言日月流迈嵗不我与当夙起夜寐进徳修业以无忝辱其父母也能扬名显父母保位守祭祀非以孝弟莫由至焉也亡音无宛于阮反弟大计反】
　　庶人章第六【经二十四字】
　　子曰因天之时就地之利【天时谓春生夏长秋收冬蔵也地利谓原隰水陆各有所宜也庶人之业稼穑为务审因四时就于地宜除田击槁深耕疾耰时雨既至播殖百谷挟其枪刈修其垄畆脱衣就功暴其发肤旦暮从事霑体涂足少而习焉其心休焉是故其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能也　长丁丈反槁古老反耰于求反枪七羊反刈鱼废反暴步木反少诗照反】谨身节用以养父母此庶人之孝也【谨身者不敢犯非也节用者约而不奢也不为非则无患不为奢则用足身无患悔而财用给足以恭事其亲此庶人之所以为孝也　养羊尚反】
　　孝平章第七【经二十五字】
　　子曰故自天子以下至于庶人【故者故上陈孝五章之谊也】孝亡终始而患不及者未之有也【躬行孝道尊卑一揆人子之道所以为常也必有终始然后乃善其不能终始者必及患祸矣故为君而惠为父而慈为臣而忠为子而顺此四者人之大节也大节在身虽有小过不为不孝为君而虐为父而暴为臣而不忠为子而不顺此四者人之大失也大失在身虽有小善不得为孝上章既品其为孝之道此又总説其无终始之咎以勉人为高行也　行下孟反】
　　三才章第八【经一百二十九字】
　　曽子曰甚哉孝之大也【曽子闻孝为徳本而化所由生自天子达庶人焉行者遇福不用者蒙患然后乃知孝之为甚大也】子曰夫孝天之经也地之谊也民之行也【经常也谊宜也行所由也亦皆谓常也夫天有常节地有常宜人有常行一设而不变此谓三常也孝其本也兼而统之则人君之道也分而殊之则人臣之事也君失其道无以有其国臣失其道无以有其位故上之畜下不妄下之事上不虚孝之致也夫音扶传同行下孟反传同畜许六反】天地之经而民是则之【是是此谊也则法也治安百姓人君之则也训防家事父母之则也谏争死节臣下之则也尽力善养子妇之则也人君不易其则故百姓説焉父母不易其则故家事脩焉臣下不易其则故主无愆焉子妇不易其则故亲养具焉斯皆法天地之常道也是故用则者安不用则者危也　争音诤养羊尚反下同説音悦与愆同起防反】则天之明因地之利以训天下【夫覆而无外者天也其徳无不在焉载而无弃者地也其物莫不殖焉是以圣人法之以覆载万民万民得职而莫不乐用故天地不为一物枉其时日月不为一物晦其明明王不为一人枉其法法天合徳象地无缺取日月之无私则兆民赖其福也　夫音扶覆扶又反下同乐五教反为于伪反下同】是以其教不肃而成其政不严而治【以其脩则且有因也登山而呼音达五十里因高之响也造父执御千里不疲因马之势也圣人因天地以设法循民心以立化故不加威肃而教自成不加严刑而政自治也　治直吏反传同呼火故反造七报反父音甫】先王见教之可以化民也【识见教化终始之归故设之焉】是故先之以博爱而民莫遗其亲【博爱泛爱众也先垂博爱之教以示亲亲也故民化之而无有遗忘其亲者也】陈之以德谊而民兴行【陈布也布徳谊以化天下故民起而行徳谊也】先之以敬让而民不争【上为敬则下不慢上好让则下不争上之化下犹风之靡草故每辄以已率先之也　好呼报反率所律反】道之以礼乐而民和睦【礼以强教之乐以説安之君有父母之恩民有子弟之敬于是乎道之斯行绥之斯来动之斯和感之斯睦也　道音导传同强其丈反説音悦绥音虽】示之以好恶而民知禁【好谓赏也恶谓罚也赏罚明而不可欺法禁行而不可犯分职察而不可乱人君所以令行而禁止也令行禁止者必先令于民之所好而禁于民之所恶然后详其鈇钺慎其禄赏焉有不聴而可以得存者是号令不足以使下也有犯禁而可以得免者是鈇钺不足以威众也有无功而可以得富者是禄赏不足以劝民也号令不足以使下鈇钺不足以威众禄赏不足以劝民则人君无以自守之也　好呼报反传同恶乌路反传同分扶问反鈇方于反钺音越】诗云赫赫师尹民具尔瞻【诗小雅节南山之章也赫赫显盛也师大师尹氏周之三公也具皆也尔女也言居显盛之位众民皆瞻仰之所行不可以违天地之经也善恶则民从故有位者慎焉　赫火百反节音截大音泰女音汝】
　　孝治章第九【经一百四十四字】
　　子曰昔者明王之以孝治天下也【所谓明者照临羣下必得其情也故下得道上贱得道贵卑者不待尊宠而亢大臣不因左右而进百官脩道各奉其职有罚者主亢其罪有赏者主知其功亢知不悖赏罸不差有不蔽道故曰明所谓孝者至徳要道也治亦训也若乃涖官不忠非孝也不爱万物非孝也接下不惠非孝也事上不敬非孝也　亢苦浪反下同涖音利一音类】不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎【小国之臣臣之卑者也公侯伯子男凡五等皆国君之尊爵也卑犹不敢遗忘尊者见敬可知也】故得万国之欢心以事其先王【万国者举盈数也明王崇爱敬以接下则下竭欢心而应之是故损上益下民説无疆自上下下其道大光事之者谓四时享祀骏奔走在庙也説音悦疆居良反下下上遐嫁反】　治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎【鳏寡之人人之尤疲弱者犹且不侮慢之况于士民乎】故得百姓之欢心以事其先君【説天子言先王道诸侯言先君皆明其祖考也凡民爱之则亲利之则至是以明君之政设利以致之明爱以亲之若徒利而不爱则众不亲徒爱而不利则众不至爱利俱行众乃説也　乃説音悦】治家者不敢失于臣妾之心而况于妻子乎【卿大夫称家臣之与妾贱人也妻之与子贵者也接贱不失礼则其敬贵必矣】故得人之欢心以事其亲【人谓采邑之人也爱利不失得其欢心所以供事其亲不言先者大夫以贤举包父祖之见在也　采七代反见贤遍反】夫然故生则亲安之祭则鬼享之【夫然犹言如是生尽孝养故亲安之祭致齐敬故鬼飨之谓其祖考也　夫音扶传同养羊尚反齐侧皆反】是以天下和平灾害不生祸乱不作【上下行孝爱敬交通天下和平人和神説故妖孽不生祸乱不起也　説音悦孽鱼列反】故明王之以孝治天下也如此【如此福应也行善则休征报之行恶则咎征随之皆行之致也此有诸侯及卿大夫之事而主于明王者下之能孝化于上也　皆行下孟反】诗云有觉徳行四国顺之【诗大雅抑之章也觉直也言先王行正直之徳则四方之众国皆顺从法则之也　行下孟反】
　　圣治章第十【经一百四十一字】
　　曽子曰敢问圣人之德亡以加于孝乎【曽子闻明王以孝道化天下如上章之详故知圣人建徳无以尚于孝矣　亡音无】子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝【性生也言凡生天地之间含气之类人最其贵者也正君臣上下之谊笃父子兄弟夫妻之道辨男女内外疏数之节章明福庆示以廉耻所以为贵也孝者徳之本教之所由生也故人之行莫大于孝焉　行下孟反传同数色角反】孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也【严尊也言为孝之道无大于尊严其父以配祭天帝者周公亲行此莫大之谊故曰则其人也】昔者周公郊祀后稷以配天【凡禘郊祖宗皆祭祀之别名也天子祭天周公摄政制之祀典也于祭天之时后稷佑坐而配食之也　禘大计反】宗祀文王于明堂以配上帝【上言郊祀此言宗祀取名虽殊其谊一也明堂礼谊之堂即周公相成王所以朝诸侯者也上帝亦天也文王于明堂后稷于圜丘也　相息亮反朝直遥反圜音员】是以四海之内各以其职来助祭夫圣人之徳又何以加于孝乎【人主以孝道化民则民一心而奉其上万姓之事固非用威烈以忠爱也周公秉人君之权操必化之道以治必用之民处人主之势以御必服之臣是以教行而下顺海内公侯奉其职贡咸来助祭圣孝之极也复何以加之孝乎　夫音扶秉音丙操七刀反处昌吕反复扶又反】是故亲生毓之以养父母日严【育之者父母也故其敬父母之心生于育之恩是以爱养其父母而致尊严焉　毓古育字养羊尚反传同日人质反】圣人因严以教敬因亲以教爱【言其不失于人情也其因有尊严父母之心而教以爱敬所以爱敬之道成因本有自然之心也】圣人之教不肃而成其政不严而治其所因者本也【凡圣人设教皆缘人之本性而道达之也故不加威肃而教成不加严刑而政治以其皆因人之本性故也　治直吏反传同道音导】
　　父母生绩章第十一【经三十字】
　　子曰父子之道天性也【言父慈而教子爱而箴爱敬之情出于中心乃其天性非因笃也】君臣之谊也【亲爱相加则为父子之恩尊严之则有君臣之谊焉此又所以为兼之事也】父母生之绩莫大焉君亲临之厚莫重焉【绩功也父母之生子抚之育之顾之复之攻苦之功莫大焉者也有君亲之爱临长其子恩情之厚莫重焉者也凡上之所施于下者厚则下之报上亦厚厚薄之报各从其所施薄施而厚馈虽君不能得之于臣虽父不能得之于子民之从于厚犹饥之求食寒之欲衣厚则归之薄则去之有由然也　长丁丈反馈其位反】
　　孝优劣章第十二【经一百二十字】
　　子曰不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼【尽爱敬之道以事其亲然后施之于人孝之本也违是道则悖乱徳礼也悖补对反下及传皆同】以训则昏民亡则焉【夫徳礼不易靡人不怀徳礼之悖人莫之】