论语

　　冉子与之粟五秉。
　　子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
　　原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎。”
　　子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
　　季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
　　伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
　　贤哉回也！”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
　　子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
　　子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
　　子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
　　子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
　　子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
　　子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”
　　子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
　　樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
　　问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
　　子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
　　子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
　　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
　　
　　述而第七
　　
　　子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”
　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。
　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
　　子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
　　子食于有丧者之侧，未尝饱也。
　　子于是日哭，则不歌。
　　子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
　　子之所慎：斋，战，疾。
　　子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
　　子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
　　子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
　　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
　　子不语怪、力、乱、神。
　　子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
　　子以四教：文，行，忠，信。
　　子曰：“圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
　　子曰：“善人吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
　　子钓而不纲，弋不射宿。
　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
　　互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
　　陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
　　孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。
　　子曰：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”
　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
　　公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
　　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
　　子温而厉，威而不猛，恭而安。
　　
　　泰伯第八
　　
　　子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
　　子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
　　曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
　　曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”
　　子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”
　　子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
　　子曰：“三年学，不至于穀，不易得也。”
　　子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
　　子曰：“不在其位，不谋其政。”
　　子曰：“师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾々而不信，吾不知之矣。”
　　子曰：“学如不及，犹恐失之。”
　　子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。
　　周之德，其可谓至德也已矣。”
　　子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
　　
　　子罕第九
　　
　　子罕言利与命与仁。
　　达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
　　子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。
　　虽违众，吾从下。”
　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
　　子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
　　子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
　　子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”
　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”子曰：“吾未见好德如好色者也。”
　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
　　子曰：“语之而不惰者，其回也与。”
　　子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
　　子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。
　　说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
　　子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
　　子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也！”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
　　“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”
　　
　　乡党第十
　　
　　孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
　　其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
　　朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧如也，与与如也。
　　君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
　　入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧如也。
　　执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜々如有循。
　　享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
　　君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。
　　齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
　　食不厌精，脍不厌细。
　　食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。
　　肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
　　祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
　　食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。
　　乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
　　问人于他邦，再拜而送之。
　　康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
　　厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。