论语笔解

　　子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘之今亡矣夫【包曰古之良史有疑则阙之有马不调良则借人乘习之】
　　韩曰上句言已所不知必阙之不可假他人之言笔削也譬如有马不能自乘而借他人乘之非已所学耳
　　李曰上云吾犹者是喻史官阙文下句更喻马不可借他人今亡者言吾今而后无此借乘之过也
　　子曰君子贞而不谅【孔曰贞正也谅信也君子正其道不必小信】
　　韩曰谅当为让字误也上文云当仁不让于师仲尼虑弟子未晓故复云正而不让谓仁人正直不让于师耳孔説加一小字为小信妄就其义失之矣季氏第十六
　　孔子曰礼乐征伐自诸侯出盖十世希不失矣【孔曰希少也周幽王为犬戎所弑平王东迁诸侯自作礼乐征伐专行始于隐公至昭公十世失政死于干侯】
　　韩曰此义见仲尼作春秋之本也吾观隐至昭十君诚然矣礼乐征伐自作不出于天子亦然矣若稽诸春秋吾疑十二公引十世为证非也
　　李曰退之至矣观隐公不书即位而书王正月定公不书正月而书即位此有以见自桓至定为十世仲尼本防存不言哀公未没不可言世也
　　韩曰其然乎吾考隐公书正月者言周虽下衰诸侯禀朔不可不书也隐摄政不书即位言不预一公之数也定书即位继体当为鲁君不书正月者不禀朔也禀朔由三桓强盛不由公室也政去公室则自桓公至定公为十世明矣
　　李曰吾观季氏一篇皆书孔子曰余篇即但云子曰此足见仲尼作春秋本恶三桓正谓乱臣贼子当时弟子避季氏强盛特显孔子之名以制三桓耳故悉书孔子曰以明当时之事三桓可畏宜其着春秋以制其彊焉
　　韩曰深哉先儒莫之知也今验鲁论因知春秋本末惟季氏篇章学者盍三复其义
　　自大夫出五世希不失矣【孔曰季文子初得政至桓子五世为家臣阳虎所囚】韩曰季孙行父自僖公时得鲁政至平子意如逐昭公于干侯终季孙斯定公八年为阳虎所伐桓子即季孙斯也仲尼既言诸侯十世又言大夫五世者斥鲁君臣皆失道也
　　李曰此又明春秋自桓至定交相验矣
　　陪臣执国命三世希不失矣【马曰阳虎为季氏家臣至虎三世出奔】韩曰定公九年阳货以葱灵逃奔宋遂奔于晋至哀公二年阳虎犹见于左传盖仲尼自定哀之际三桓与鲁皆衰故春秋止于获麟厥防深矣
　　孔子曰禄之去公室五世矣【郑曰鲁自东门襄仲立宣公于是政在大夫至定公五世矣】
　　韩曰此重言定公时事也上文十世五世三世希不失者盖泛言之耳此云禄去公室五世及下文云政逮于大夫四世皆指实事言也
　　李曰重言之知仲尼闵鲁为三桓所夺臣主俱不振矣
　　政逮于大夫四世矣【孔曰文子武子悼子平子】
　　李曰注亦重解季氏当定公时季氏斯为阳虎所伐极则衰矣
　　故夫三桓之子孙微矣【孔曰三桓仲孙叔孙季孙三卿皆出桓公】
　　李曰仲尼鲁定十三年自卫返鲁使子路伐三桓城不克至十四年叔孙氏西狩获麟仲尼乃作春秋始于桓终于定而已三家兴于桓衰于定故徴王经以贬强臣三桓子孙微者谕黙扶公室将行周道也阳货第十七
　　孔子时其亡也而往拜之
　　韩曰时当为待古音亦作峙南人音作迟其实待为得
　　子曰性相近也习相逺也子曰惟上智与下愚不移【孔曰愼所习上智不可使为恶下愚不可使为贤】
　　韩曰上文云性相近是人可以习而上下也此文云上下不移是人不可习而迁也二义相反先儒莫究其义吾谓上篇云生而知之上也学而知之次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣与此篇二义兼明焉
　　李曰穷理尽性以至于命此性命之説极矣学者罕明其归今二义相戾当以易理明之乾道变化各正性命又利贞者情性也又一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也谓人性本相近于静及其动感外物有正有邪动而正则为上智动而邪则为下愚寂然不动则情性两忘矣虽圣人有所难知故仲尼称顔回不言如愚退省其私亦足以发回也不愚盖坐忘遗照不习如愚在卦为复天地之心邃矣亚圣而下性习近逺智愚万殊仲尼所以云困而不学下愚不移者皆激劝学者之辞也若穷理尽性则非易莫能穷焉
　　韩曰如子之説文虽相反义不相戾诚知乾道变化各正性命坤道顺乎承天不习无不利至哉果天地之心其邃矣乎
　　公山弗扰以费畔召子欲往【至】子曰如有用我者吾其为东周乎【孔曰弗扰为季氏宰与阳虎共执季桓子而召孔子兴周道于东方故曰东周】韩曰仲尼畏三桓不欲明言往公山氏又不容顺子路当季氏故言吾为东周东周平王东迁能复修西周之政志在周公典礼不徒往也非子路所测李曰孔谓兴周道于东方失其防矣
　　子路曰佛肸以中牟畔子之往也如之何子曰有是言也不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不缁吾岂匏也哉焉能系而不食【孔曰晋大夫赵简子邑宰不得如不食之物系滞一处】韩曰此段与公山氏义同有以知仲尼意在东周虽佛肸小邑亦往矣
　　李曰此自卫返鲁时所言也意欲伐三桓子路未晓耳
　　子曰由也女闻六言六蔽矣乎好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼【孔曰六言六蔽者下文谓六事仁智信直勇刚也仁者爱物不知所以裁之则愚荡无所适守贼者父子不知相为隐之辈】韩曰此三言是泛学五常之有蔽也不言礼与义略也
　　好直不好学其蔽也绞
　　韩曰绞确也坚确之义
　　好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂【孔曰狂妄也诋触也】
　　韩曰此三者指子路辞也由之为人直勇刚故以绞乱狂戒之耳
　　李曰深乎圣人戒子路先举仁智信以不学为蔽况直勇刚岂可不学乎孔注不分奥防退之其精矣乎
　　子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与【马曰国风之始三纲之首人而不为如面墙而立】韩曰吾观周南盖文武已没成王当国之时也旦奭分陜故别为二南戒伯鱼当知此耳
　　李曰子夏云王者之风系周公诸侯之风系召公由是知仲尼删诗首周南者本周公也列国之风首卫诗者次以康叔也周公见兴周之迹康叔见革商之俗不知此义者面墙立也宜乎
　　子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉【郑曰所贵安上治民马曰所贵移风易俗】
　　韩曰此连上文训伯鱼之词也马郑但言礼乐大略失其精防
　　李曰虑伯鱼但习二南多知虫鱼鸟兽而已不达旦奭分治邦家之本也但习玉帛钟鼓而已不达雅颂形容君臣之美也有以知诗者礼乐之文玉帛钟鼓礼乐之器兼通即得礼乐之道
　　子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与子曰乡原徳之贼也【孔曰荏柔也内柔佞也周伯曰乡向也古字同】
　　韩曰原类柔字之误也古文逧□原柔后人遂误内柔为乡原足以明矣
　　李曰义连上文内荏古岚字亦类柔字盖仲尼重言内柔者诈为色厉则是徳之贼也
　　韩曰外柔而内厉则尙书所谓柔而立也若外厉而内柔则是穿窬盗贼尔
　　子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉【何曰言之为益少故欲无言】
　　韩曰此义最深先儒未之思也吾谓仲尼非无言也特设此以诱子贡以明言语科未能忘言至于黙识故云天何言哉且激子贡使进于徳行科也
　　李曰深乎圣人之言非子贡孰能言之孰能黙识之耶吾观上篇子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也又下一篇陈子禽谓子贡贤于仲尼子贡曰君子一言以为不知言不可不愼也夫子犹天不可阶而升也此是子贡已识仲尼天何言哉之意明矣称小子何述者所以探引圣人之言诚深矣哉
　　微子第十八
　　微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉【何注曰三人行异而同称仁以其俱在忧乱宁民】
　　韩曰杀身成仁比干以之微箕二子校之劣焉仲尼俱称仁别有奥防先儒莫之释也
　　李曰圣人先言微子以其先去之也后言比干以其谏之晚矣中言箕子则仁兼先后得圣人中焉韩曰箕子明夷与文王同乎易象尚书洪范见武王伸其师礼然则箕子非止商之仁也盖万世之仁乎
　　齐景公待孔子曰若季氏则吾不能以季孟之间待之子曰吾老矣不能用也孔子行【孔曰鲁三卿季氏为上卿最贵孟氏为下卿不用事言待之以二者之间圣道难行故言老不能用矣】
　　韩曰上段孔子行是去齐来鲁也下段孔子行是去鲁之卫也孔子恶季氏患其强不能制故出行他国李曰按史记孔子世家子在卫使子路伐三桓城不克此是仲尼既不克三桓乃自卫反鲁遂作春秋春秋本根不止伤周衰而已抑亦愤齐将为陈氏鲁将为季氏云
　　周公谓鲁公曰君子不施其亲不使大臣怨乎不以【孔注曰施易也不以他人之亲易已之亲以用也怨不见听用】
　　韩曰周公戒伯禽多矣仲尼独举此讽哀公不亲信贤人尔施当为弛言不弛慢所亲近贤人如此则大臣无所施矣谓施为易非也
　　李曰虽有周亲不如仁人孔谓他人易已之谓是亲戚之亲吾谓作亲近之亲为得
　　子张第十九
　　子夏曰大徳不逾闲小徳出入可也【孔曰闲犹法也小徳不能不逾法故曰出入可也】
　　韩曰孔注谓大徳不自逾法非也吾谓大徳圣人也言学者之于圣人不可逾过其门阈尔小徳贤人也尚可出入窥见其奥也
　　李曰防闲之闲从木义取限分内外故有出入之逾孔注便以闲训法非也况大徳之人岂逾法耶
　　孟氏使阳肤为士师问于曽子曽子曰上失其道民散乆矣如得其情则哀矜而勿喜【马曰哀矜之勿自喜能得其情】
　　韩曰哀矜其民散之情勿喜施其刑罚是其防矣李曰家语云鲁人有父子讼者孔子为司寇同牢狱絷之父子皆泣子曰上失其教民散乆矣皆释之此有以见哀矜其情不喜施刑罚之验也马谓勿喜得其情失之矣
　　尧曰第二十
　　帝臣不蔽简在帝心【包曰桀居帝臣之位罪过不可隐蔽】
　　韩曰帝臣汤自谓也言我不可蔽隐桀之罪也包以桀为帝臣非也
　　李曰吾观汤诰云尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心此是汤称帝臣明矣疑古文尚书与古文论语传之有异同焉考其至当即无二义
　　子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓之有司【孔曰财物当与人而至吝啬于出纳者有司之任非人君之道也】
　　韩曰犹之当为犹上也言君上吝啬则是有司之财而已
　　李曰仲尼先言虐暴贼三者之弊然后言君上之职当博施济众为已任也按古文防□二字相类明知误传矣
　　子曰不知命无以为君子【孔曰命谓穷达之分】
　　韩曰命谓穷理尽性以至于命也非止穷达

　　论语笔解卷下