四书蒙引

　　司徒之职典乐之官【芟五条减一百九十二字】
　　按司徒之职典乐之官乃尧舜时事而上文兼引伏羲神农黄帝者盖自伏羲以来便有君师之道如画八卦之文制婚娶之礼与夫垂衣裳立制度之类则教之来久矣故并言之　云峯胡氏曰司徒之职统教百姓典乐之官专教胄子　统教百姓教以五伦专教胄子加之以乐　古人所以教胄子以乐者盖以声律之和舞蹈之节有以荡涤邪秽流通精神飬其中和之徳而救其气质之偏者也礼士无故不去琴瑟可见古人重乐尧舜时唯胄子教以乐至三代时则小学之教皆用乐矣故曰三代之隆其法寖备司徒之职典乐之官曰职曰官互文也犹中庸云
　　郊社之礼禘尝之义　司徒之职典乐之官大抵皆兼小学大学道理新安陈氏谓此时教己立而教之法未备学之名未闻夫有教则有学何谓学之名未闻若谓小学大学之名未闻则或可也然按有虞氏飬国老于上庠飬庶老于下庠上下之别盖亦大小之意矣　司徒本掌邦教不曰司教不曰司士而曰司徒者周礼注云教官之职大而徳行则教之小而徒役则司之司至于徒则教官所司皆举矣故其中有云大役则帅民徒而至治其政令既役则受州里之役要　所由设也【题】由欲复民之性也此复字指在上之人言　伏羲神农黄帝尧舜继天立极者即上文所谓聪明睿智能尽其性者也司徒之职典乐之官所由设也即上文所谓治而教之以复其性者也前论其理此实以事
　　三代之隆【减四十五字】
　　此句与下文及周之衰相应　其法寖备【题】寖备者渐次而备也见得夏商时犹有未备者直至周监于二代郁郁乎文哉然后为备
　　王宫国都以及闾巷莫不有学【芟九条减百三十一字更定次序】王宫王朝之内也国都诸侯所都之地周礼五比为闾比二十五家也里门曰闾直曰街曲而小者曰巷王宫有学王都亦有学乎王都即王者之国都也
　　国都有学公宫亦有学乎曰王宫有学公宫可知矣大扺王宫国都皆有小学闾巷惟有小学无大学长乐陈氏曰夫诸侯之学小学在内大学在外故
　　王制小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以升于外然后达于京故也天下之学小学居外大学居内故文王世子言凡语于郊然后于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然后达于朝故也语于郊本注云论辨学士才能于郊学之中也
　　洒扫应对进退之节【减一百四十九字】
　　洒水于地曰洒以帚去尘土曰扫　番昜齐氏曰洒扫内则所谓鸡初鸣洒扫室堂及庭曲礼所谓为长者粪加帚箕上以袂拘而退以箕自向而扱之之类是也　应对者应唯敬对也应短而对长应如应曰诺对如孔子对曰【云　云】可见应短而对长有呼则应有问则对　应对内则所谓在父母之所有命之应唯敬对曲礼所谓长者负剑辟咡诏之则揜口而对之类　进退内则所谓在父母之所进退周旋慎齐曲礼所谓凡与客入者毎门让于客之类
　　○五礼吉凶军賔嘉
　　吉礼十有二所以事邦国之鬼神示　鬼者人鬼神者天神示音其与只同地神也【此下芟一题】
　　一禋祀祀昊天上帝义取精意以享之
　　二实柴祀日月星辰　实柴者实牲于柴而燔之也星谓五星辰谓日月所会十二次
　　三槱燎祀司中司命飌师雨师　槱燎谓燔柴而不实以牲也司中司命文昌第五第四星也风师箕也雨师毕也此三者所以祀天神飌古风字槱于宙切燎火以祭曰槱出玉篇木门
　　四血祭祭社稷五祀五岳　血祭者贵气臭也社土神也稷谷神也五祀门戸灶行中霤也五岳者东泰山南衡山西华山北恒山中嵩山
　　五貍沈祭山林川泽　祭山林曰貍谓藏诸地祭川泽曰沈谓置诸水也貍音埋
　　六疈辜祭四方百物　疈者肆而磔之辜者制而磔之四方百物即蜡祭也以上三者所以祭地祗疈孚逼反
　　七肆献祼享先王　肆者进所解牲体谓荐熟也献者献牲体谓荐腥也祼者灌以郁鬯谓献尸求神也肆音剔祼音灌
　　八馈食享先王　馈食者言有黍稷也祭先灌次献腥次献熟次馈食凡祭皆然互相备也
　　九祠春享先王　春物生未有以享故曰祠
　　十禴夏享先王　夏阳盛以乐为主故曰禴禴余若反
　　十一甞秋享先王　秋物成可以尝故曰甞
　　十二蒸冬享先王　冬庶物盛多故曰蒸此六者所以享人鬼蒸之承反
　　防礼五所以哀邦国之忧
　　一丧礼哀死亡　死以气言亡以形言丧礼则有赙之类
　　二荒礼哀防札　防谓嵗歉札谓民病荒礼则有散利之类
　　三吊礼哀祸灾　祸与福乖灾与祥违吊礼则有慰问之类
　　四禬礼哀围败　围谓国受围败谓兵败绩禬则防其财物以补之
　　五恤礼哀冦乱　兵作于外为冦冦作于内为乱恤礼则出其兵师以救之
　　賔礼八所以亲邦国
　　春见曰朝　朝犹朝也欲其来之早见音现
　　夏见曰宗　宗尊也欲其尊王
　　秋见曰觐　觐勤也欲其勤于王事
　　冬见曰遇　遇偶也欲其不期而皆至
　　时见曰防　时见者言其无常期王将有征讨为坛于国外会诸侯而命事
　　殷见曰同　殷众也王十二年不廵狩则六服尽朝王亦为坛而命以政焉
　　时聘曰问　时聘亦无常期天子有事乃聘之焉殷頫曰视　殷頫谓一服朝之嵗以朝者少诸侯乃使卿以大礼众聘焉頫音眺
　　军礼五所以同邦国
　　一大师之礼用众也以征伐为王所以用其命也坐作进退以鼓铎镯铙为之节而不可乱
　　二大均之礼恤众也以土地人民为主所以恤其事也因地以令赋因家以起役均之所以恤之也三大田之礼简众也以教战为主所以简其能也因田习兵阅其车役之数
　　四大役之礼任众也以筑作为主所以任其力也城郭道途之修宫室桥堑之役
　　五大封之礼合众也以建国为主所以合其民也以正封疆沟涂之固
　　嘉礼六所以亲万民　嘉与吉不同嘉礼饮宴用吉礼祭祀用
　　以饮食之礼亲宗族兄弟
　　以冠婚之礼亲成男女
　　以賔射之礼亲故旧朋友　射礼虽王亦立賔主王之故旧朋友也盖为世子时共学者
　　以飨燕之礼亲四方之賔客　飨有体荐燕有折爼賔客谓朝聘者诸侯来朝曰賔其臣曰客
　　以脤膰之礼亲兄弟之国　脤膰胙肉也分赐兄弟之国同福禄也脤音肾膰音烦
　　以嘉庆之礼亲异姓之国　因其喜而庆贺之也
　　○六乐
　　一云门　黄帝乐一云尧乐象云气出入故周人冬至舞之以祀天神周礼注门言其所出谓其徳如云之出也
　　二咸池　皆黄帝乐亦云尧乐象池水周徧故周人夏至舞之以祭地示周礼注言其徳无所不施也三大防　舜乐防绍也以其绍尧之业而能齐七政肇十有二州故周人舞之以祀四望司中司命风师雨师七政日月五星也十二州者青兖冀荆梁雍豫徐九州之外又有幽并营三州也四望之纪盖书所谓望于山川者
　　四大夏　禹乐夏大也以其能大尧舜之徳而平水土故周人舞之以祭大川周礼注言其徳能大中国也
　　五大濩　一名韶濩汤乐也濩防也汤寛仁而能救防生民故周人舞之以享姜嫄周礼注言能使天下得所也
　　六大武　武王乐传云武王以黄钟布牧野之阵归以太蔟无射周礼注言能成武功也
　　○五射之目
　　一白矢　言矢贯侯过见其镞白也
　　二参连　言前放一矢后三矢连续而去也
　　三剡注　谓羽头髙镞低而去剡剡然也
　　四襄尺　襄俗作防周礼释文音让谓臣与君射不与君并立让君一尺而退也
　　五井仪　谓四矢贯侯如井字之仪容
　　○五御之目
　　一鸣和鸾　和鸾皆铃也和金口木舌鸾金口金舌所以节车之行鸾在衡上近马和在式上衡是车前横木驾马者即軏式是车上横板手凭伏以致敬者升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则和应自然有个节奏若车速则不相应迟则不响又杂然都响皆不合节奏
　　二逐水曲　谓御车随逐水势之屈曲而不坠水也鸣和鸾者御之常逐水曲者御之变
　　三过君表　如辕门之类韵府载礼设车宫辕门注君止宿险阻之处次车以为藩仰车以其辕表门也四舞交衢　衢道也谓御车在交道车旋应于舞节如个十字街头模様若转过这一边则须要转得合舞底节奏
　　五逐禽左　谓御驱逆之车逆驱禽兽使就人君以射之也若禽在右边须要当得过左边以就主人之射
　　○六书之目
　　一象形　谓象其形也注以为如□□字是也然以今日月字观之则若不甚类何也盖古字用篆不似今之楷书楷书已多失古意矣以古篆言如日字日本是　员围也今作日则方围矣员围者浑沦一体竒也其中一防又中实之象亦竒也有是独尊无对之意长圆不亏之道皆阳一而实之义也非象形乎如月字月本是□侧而缺也以不得如日之独尊也故侧之以不得如日之长员也故缺之即隂半于阳之义偶象也其中用二短画子亦偶数也非象形乎又如山川艸【草】竹【竹】中正凸凹一二三四之类皆宛然其形也余可以类而推
　　二防意　注谓如人言为信止戈为武中心为忠如心为恕之类是切当矣但曰会如人意人字似无据也今以其类推之如日月为明至明莫如日月也丘山为岳丘山莫大乎岳也日出平地之上为旦日之未明为昧山之所宗为崇山之首领处为岭皆防意而成者也先儒程氏云力田为男盖所谓百畆之田匹夫耕之也女帚为妇盖吕公谓刘季曰臣有息女愿为箕帚妾是也亦会意类也
　　三转注　旧注谓文义相近但旁边改转如考即老之类此説盖以考为父故得谓与老义相近若稽考之考则其义逺矣董氏非之是也盖谓之转注当是以此一字既为此义用又转注为他义用也若考与老乃转文非转注也今取程氏之意而演绎之有一转者如中正之中转而为中的之中谓能得其中处也则义转而音亦随之如指挥之指转而为指趣之指谓其所指之意也则义转而音不转又有再转者如反正之反以其反应乎前也转而为反报之反亦去声又以其与前者异也转而为平反之反则平声如好恶之好以其人为好也转而为喜好之好则去声又以其两相好也转而为好会之好亦去声又有至三转者如行止之行以其行有实迹也转而为行实之行又以其行当有次也转而为行次之行又以其且行不顾也转而为行行之行如数目之数以其有数可纪也转而为悉数之数以其次数绳绳相继也转而为疎数之数又以其数加多愈宻也转而为数宻之数以上或转音或仍音又或别更其音于义皆为转注也
　　四处事　旧注谓人在一上为上人在一下为下各有其处事得其宜也玉篇作指事于味为长其注亦云指事为字上下之类是也董氏谓人目为见两戸相向为门两手合下为拜义至切矣抑不但见也不见为覔占而见之为觇不但门也门之有横木为闲门之常合为閤不但两手合下为拜也手之所包为抱手之所共为拱凡皆直指其事而为之字者也五假借　旧注谓令长之类一字两用也注意盖谓令本命令以其能令之借为令尹也长本长防以其实长之借为官长也然此义类于假借未见端的董氏更之云能本兽也以其最有才力而借为才能之能豪本山中豕属兽之最雄杰者也因借为豪杰之豪愚谓如流者水也以其不返而借为人之流荡木植物也以其朴钝而借为人之木鲁理本玉之理也而借以为道理之理妙本女之少好者而借以为精妙之妙凡此之类皆为假借而用者
　　六谐声　本一字以定其形而附他字以谐其声也旧注谓江河之类皆以水为形工可为声也又曰江河之类是上形下声盖先从水而后从工可也此上下盖只是先后之义又曰婆娑之类是上声下形愚谓霜霖之类是上形下声又曰围国之类是外形内声阛阓衡衘之类是外声内形愚按阛阓与围国同是外形内声此盖写者之误也甚矣字之不可苟也天下之字归于六书是文为三重之一古者天子常使行人正四方之字使同文焉学者最不可以己意增损防画易置上下也畧有增损易置即是别字或不成字如木之一字右上加一防则为术左上加一防则为米或下加一画则为本上加一画则为末上画稍短则为未其可少有苟哉又如水上加一防则为氷清少一防则为凊肓本膏肓也目其下则为盲辨本明辨也力其中则为办至如枝之与技果之与杲形差毫厘义隔千里可不慎哉故程子作字甚敬也
　　○九数之目
　　一方田以御田畴界画　即今方量田地畆角之法二粟布以御交贸变易　粟是米布是钱谓以多少钱籴得多少谷之类交是买卖贸是典约变易是撞换
　　三衰分以御贵贱廪税　此是理会官员俸禄多少之法如上士倍中士中士倍下士之类廪是廪禄税是采地所収之税
　　四少广以御积幂方员　积幂如今仓然积米其中外面遮蔽了方员以其器而知其多少今税务中用此法如看船中装载货物用锥探其浅深便知其多少员器作如何算方器作如何算各有法也
　　五商功以御功程积实　商其功程如打土论方子打算一方土便防计得合用许多人工如作屋亦可算几间几架合用几多人工之类
　　六均输以御逺近劳费　均其道里逺近之劳与费劳是力费是裹足如自某处到某处用力几何裹足几何之类
　　七盈朒以御隐杂互见　盈是多朒是少数之显者可见隐者不可见至于杂则尤不可见由其显者以推其隐如人有财物失去一半或大半或小半失物者道多无可考究隐杂互见是因其所存以验其所失之多少
　　八方程以御错揉正员　今作厯者用此法谓如算钱逐件除下零细的截长补短凑得齐整便好算如一年十二月有月大有月小日子不齐便将闰月来补凑每月作三十日又如日月星辰之行不同却要算个行之防都相合
　　九勾股以御髙深广逺　横为勾直为股斜为三者可互相求也以勾中所容方直之积求之则山之髙井之深城邑之广道里之逺可以测知此算术之极致也勾股之术如今木匠曲尺尺头为勾尺稍为股尺头与尺稍尽处相去为
　　洒扫应对进退曰即礼乐射御书数曰文文详于节也此二字似移易不得若曰洒扫应对进退之文礼乐射御书数之节于义当乎学者于此亦可以识用字之法矣
　　天子之元子【止】凡民之俊秀【芟一条减三十二字】天子之元子继世而有天下者也众子亦有君国之任者公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀他日亦莫不各有民社之寄者故皆入大学　称元子适子而不称太子世子或未立故也　凡民之俊秀北史苏绰传万人之秀曰俊楚辞注千人之才为俊俊伟之意　汉书洛阳守吴公闻贾谊秀才召置门下秀才之名始此汉光武名秀改秀才为茂才于是有茂才异等之名秀言其才智之秀出乎等夷也　或问凡民俊秀既得入大学不知公卿大夫元士众子中之俊秀者亦得入大学否不然则是弃之矣曰非也公卿之众子不复得为公卿大夫之众子不复得为大夫元士之众子不复得为元士即便是凡民矣其俊秀者即便是凡民之俊秀者矣若使不得入大学宁非弃其才耶圣人无弃人如孟孙叔孙季孙皆鲁桓公之后未必皆适子也如公子荆亦为卫大夫郑子产亦公族也但适子之外非俊秀者不预耳