纯正蒙求

　　文贞兔扰，支渐鸟鸣。

　　唐梁文贞，少从军守边。逮还，亲没，自伤不得养亲，即穿圹为门，晨夕洒扫庐墓侧，喑默三十年，家人有问，画文以对。会官改新路，出文贞庐前，行旅见之，皆为流涕。有甘露降茔木白兔驯扰。

　　宋支渐丧母，既葬庐墓，日三时号墓，躬行膝步，负土成坟。有双白鹤徘徊松上，又有异鸟一目如丹，渐母哭，鸟亦悲，鸣久之，有群鸟翔集，中一白鸟独日至，又有五色鸟万余随渐行，哭七日而去。

　　君臣之伦

　　伯子存心，诸葛尽力。

　　宋子程子名颢，字伯淳，谥纯公，号明道。先生尝曰：“苟存心于爱物，自一命已上，皆可以行志。及作县，凡坐处，皆书“视民如伤”四字。尝曰：“某常愧此四字。”

　　蜀诸葛孔明为相，开诚心，布公道，集众思，广忠益。《出师表》云：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成、败、利、钝，非臣之明所能逆睹也。”

　　君行不欺，知节大直。

　　宋李潜，字君行，虔州人。入京止泗州，其弟子请曰：“科场近，欲先至京师，贯开封户籍取应。”君行曰：“汝虔州人，而贯开封户籍。欲事君而先欺君，可乎？宁迟缓数年，不可行也。”

　　宋马知节，字子元，遇事蹇蹇，未尝顾惮。王钦若、丁谓用事，每廷议，辄面诋之。尝从真宗东封，上劳王旦等曰：“卿等久蔬食不易。”旦等再拜，知节独言：“蔬食唯陛下一人，旦等与臣同次舍，无不私食肉。”于是，旦等复再拜曰：“诚如知节所言。”范文正公尝称之曰：“有犯无隐天下，谓之大直。”

　　张观四字，尧俞三德。

　　宋张观为参政，刘安世初登科，与二同年谒之，请教公曰：“某守官以来，常持四字，曰勤、谨、和、缓。”中一后生曰：“勤、谨、和，即闻命矣，缓之一字如何？”曰：“甚事不因忙后错了。”

　　宋傅尧俞，字钦之，性淳厚，与人语，惟恐伤之，至论事，上前无所回隐，左右为惧，公益安徐，不见听不已。平日自奉甚约，其在徐前守，侵用公使钱，公为偿之，未足，而公罢，后守反以文移公，当偿干缗，公竭赀，且假贷偿之，卒不辨。温公曰：“清、直、勇三德，吾于钦之畏焉！”邵尧夫曰：“钦之至清而不耀；至直而不激；至勇而能温，此为难耳！”

　　仲偃仰天，杲卿骂贼。

　　宋刘韐，字仲偃，尝守真定。虏入真定，父老号曰：“刘资政在镇，岂有此祸。”虏益知其名。未几，为虏所执，欲用之，韐仰天大呼曰：“有是乎！”归召其亲信曰：“虏欲用我，我有死耳！”即沐浴、更衣、酌卮酒，以衣条自缢。燕人杂然叹曰：“刘相公忠臣也。”

　　唐颜杲卿，性刚正。安禄山反，杲卿守常山，日夜拒贼。粮尽矢竭，被执，瞋目骂曰：“汝本营州羯奴耳！天子何负于汝，而反我唐，臣恨不斩汝以谢上，臊羯狗，何不速杀我。”禄山大怒，缚诸桥柱而剐之。比死，骂不绝口，贼钩断其舌，杲卿犹含胡而绝。谥忠节。

　　王质子产，张咏孔明。

　　宋王质，字子野，通判苏州。州守黄宗旦得盗铸钱百余人，喜，以托公。公曰：“事发无迹，何以得之？”曰：“吾以术钩出之。”公愀然曰：“仁者之政，以术钩人，置之死，而反喜乎？”宗旦惭服，悉缓其狱。人称曰：“君子人也。”权知荆南府，民有讼婚者。讼曰：“贫无赀。故后期。”问其用几何，以俸与之。获盗窃人衣者，曰：“迫于饥寒尔。”公怜而取己衣衣之，遣去。荆人比公为子产。

　　宋张忠定公咏，字复之，号乖崖，尝曰：“事君：廉不言贫，勤不言苦，忠不言己，效功不言己能。斯可以事君矣。”守成都，贼党有杀耕牛，避罪逃亡者，公许其自首。拘其母，不出；拘其妻，即来。断曰：“禁母十夜，留妻一宵，倚门之望何疏，结发之情何厚！”就市斩之。一日见吏抱小儿廊下，戏小儿，怒批其父。公曰：“幼已如此，长岂不为乱！”罪之。公用法之严，大抵似诸葛孔明。孔明与公，遗爱在蜀，今皆尸而祝之，社而稷之。

　　庞籍畏法，孙沔尽诚

　　宋庞籍，字醇之，精于法令，尝曰：“大臣当遵畏天子法，其敢自为轻重耶？”

　　宋孙沔，字元规，自谪官起，复往见杜祁公，乞一言自励。公曰：“为吏当尽诚以行事，不在生事也。”孙顿首奉教。

　　中立德业，万福威名。

　　唐裴度，字中立，功名震四夷。使外国者，其君长必问：“度年今几？貌孰似天子否？”其威誉、德业比郭汾阳，而用不用为天下重轻，事四朝以全德终始，及没，天下莫不思其风烈。

　　唐张万福时，李正己反。德宗以万福为濠州刺史，召谓云：“先帝改尔名正者，所以褒也。朕惟江淮草木亦知尔威名，若从所改，恐不晓是卿。”复赐旧名。万福驰至涡口，贼兵倚岸熟视，不敢动。

　　狄张取日，巡远守城。

　　唐武后登宝位，宠幸二：张易之、昌宗。唐宗室诛戮殆尽，中宗幽废房陵，狄仁杰、张柬之忠愤激切，挽回天日。晦庵有诗云：“向非狄张徒，谁办取日功。”

　　唐张巡与许远同年生，远日月后，于巡呼为兄。尹子奇攻雎阳，巡日中二十战，气不衰，已而食尽，救兵不至，巡出爱妾曰：“吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥。”乃杀以大饷。远亦杀童奴，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。贼围益急，士病不能战，巡西向拜曰：“巡生不能报陛下，死当为厉鬼以杀贼。”城遂陷，与众俱执，死之。昌黎韩愈曰：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日增之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下不亡，其谁之力也？”

　　夫妇之伦

　　鲁人闭门，颜叔秉烛。

　　鲁有独处室者，邻有嫠妇。夜暴风雨，室坏，趋而托之。鲁人闭门曰：“男女不六十不同居，今皆幼，不可纳。”妇人曰：“柳下惠煦妪不逮门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可，吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”孔子闻之曰：“善哉！善哉！欲学柳下惠者，未有似于此也。”

　　鲁颜叔之独居一室，夜大雨，比舍屋崩，有一女子投之，叔子令女子执烛，烛尽，破屋以继，至明，无二志。

　　张湛矜严，何曾整肃。

　　东汉张湛，矜严好礼，动止有则。居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉！三辅以为仪表。

　　晋何曾至孝，闺门整肃，无声、乐、嬖幸之好。与妻相见，正衣冠，如宾，己南面，妻北面，再拜，上酒酬酢，即毕便出，一岁如此，不过再三。

　　令女截鼻，房妻剔目。

　　魏曹文叔妻夏侯氏名令女，文叔早死，自以年幼无子，恐家必嫁己，乃断发、截两耳为信。及曹氏尽死，强迎以归，冀其意微沮使人讽之，令女复截其鼻，或谓曰：“人生世间如轻尘栖弱草耳，何乃自苦。”令女曰：“仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心，禽兽之行，吾岂为乎？”

　　唐房玄龄妻卢氏，玄龄微时，疾濒殆，谓曰：“吾病革，子年少，不可寡居，善事后人。”卢氏泣，入帏中，剔一目示他志。会玄龄愈，遂礼之终身。

　　卢氏冒刃，郢郡刲肉。

　　唐郑义宗妻卢氏，事姑舅得妇道。尝夜有强盗数十，杖鼓噪逾垣而入，家人悉奔窜，惟姑不能去。卢冒刃往，至姑侧，为盗捶击，几死。贼去后，家人问何不惧，卢氏曰：“人所以异于禽兽者，以其有仁义也，邻里尚相救，姑可弃乎？万一遇祸，岂宜独生。”

　　王武子河南人，为国受御，未回，其妻至孝奉姑。姑患疫疾甚，医云：“食人肉则差。”遂割股肉食之，病即愈。河南尹闻，奏封母安国夫人，妇郢郡君。

　　姚雄嫁女，廷式娶妻。

　　宋姚雄为将时，女议嫁一寨主之子，无何，寨主死，妻子沦落。后姚雄以边帅赴阙，呼一妪浣衣，见其有士人家风，问其从来，妪曰：“昔良人守边，有将姚其姓者，许以女归妾子，今夫即丧，无以自存，子方货饼自给。”姚曰：“尔尚记形容否？”曰：“不复省”。姚曰：“雄是也。女自许嫁后，不与他族，日望婿来，岂以父之存亡为间邪？”妪咽泣不语者久之，因留妪，并呼其子易以新衣，俱载还，毕婚礼。

　　宋刘廷式，字得之，本田家，约邻翁女为婚。契阔数年，廷式登第，归访邻翁已死，女因病双瞽。廷式又申前好，女家辞以疾，且以佣耕不敢姻士夫，廷式曰：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之。”卒与成婚。及死，哀甚。东坡问曰：“哀生于爱，爱生于色。今君哀从何生？爱从何出？”廷式曰：“吾知丧吾妻而已。”

　　范公焚幔，乐妻趋机。

　　宋范文正公子纯仁娶妇，或传妇有罗幔。公曰：“绮罗岂帏幔之物，吾家素清俭，安得乱吾家法。”敢持至，当火于庭。

　　汉乐羊子，远学一年归，妻跪问故，羊子曰：“久行怀思，无他异也。”妻引刀趋机曰：“此织生于蚕茧，成于机杼，丝累而寸，寸累而尺，尺寸不已，遂成丈匹。今如断斯织也，捐失前功，稽废时月，夫子中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，七年不返。

　　孟光荆钗，少君布衣。

　　孟光，字德曜，状肥而黑，择对不嫁，父母问故，曰：“欲得贤，如梁伯鸾者。”鸿闻而娶之，及嫁，以装饰入门，七日而鸿不答，妻曰：“妾自有隐居之服，荆钗布裳。”鸿大喜，曰：“此真梁鸿妻也。”鸿家贫，赁舂于皋伯通庑下。妻每馈食，则不敢仰视，举案齐眉。共入霸陵山中，以耕织为业。

　　汉鲍宣妻桓氏，字少君，宣尝从少君父学，父奇其清苦，故以女妻之。装送甚盛，宣不悦，曰：“少君生富骄，习美饰，吾贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约以贱妾侍巾栉，即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“是吾志也。”乃悉归侍御服饰，更著短衣裳，与宣共挽鹿车归乡里拜姑，礼毕，提瓮出汲，修行妇道。

　　安定遗训，横渠戒辞。

　　宋胡瑗，字翼之，号安定。先生治家甚严，闺门整肃，尤谨内外之分。儿妇虽父母在，非节朔不许归宁。有遗训云：“嫁女必须胜吾家，娶妇必然不如吾家。”或问其故，曰：“嫁胜吾家者，则女之事人必钦、必戒；娶不若吾家者，则妇之事舅姑必执妇道。”

　　宋张载，字子厚，号横渠先生，谥献公，作《女戒》九章，付十八娘盈适吕氏。其辞略云：“妇道之常，顺唯厥正。是曰天明，是其帝命。嘉尔婉婉，克安尔亲。往之尔家，克勤克俭。尔顺维何，无违夫子。无然皋皋，无然讠比々。彼是而违，尔焉作非。彼旧而革，尔非作仪。无非无仪，女生则戒。王姬肃雍，酒食是仪。

　　长幼之伦

　　杨津授匙，仲郢端笏。

　　北魏杨津，家世敦厚并敦义让。椿、津兄弟相事如父子，有美味不集不食。旦则聚于厅堂，其间帏幔隔障，为寝息之所。时就休偃还共谈笑。椿年老，会他处醉归，津扶持还室假寝，阁前承候安否？椿每近出，或日斜不至，津不先饭，还然后共食。食则津亲授匙、箸，味皆先尝，椿命食，然后食。及津为泗州刺史，得嘉味，未寄不先入口。

　　唐柳公绰，有家法。诸子仲郢，皆束带定省于中门之外。公绰卒，事公权如父，每见，未尝不束带。为京兆尹时，道遇公权，必下马端笏立。公权暮归，必束带迎侍。公权屡以为言，仲郢终不以官达，少改。

　　庾衮序行，刘琎拱立。

　　晋庾衮，字叔褒，以孝称。与弟子植篱，跪以授条，或曰：“今在隐屏，先生何恭之过？”衮曰：“幽显易操，非君子之志也。”入山拾橡，分夷、险，序长、幼，推易居难，礼无违者。时大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠力方炽，父母诸弟出次于外，衮独不去。父兄力强之，曰：“衮性不畏病。”亲自扶持，昼夜不息，复抚柩哀临不辍。如此十余旬，兄瘥，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉！此子守人之所不能守，行人之所不能行。岁寒，然后知松柏之后凋，始信疫疠之不能相染也。”

　　南史刘琎，兄瓛，夜隔壁呼，琎不答，下床著衣拱立，然后应。瓛怪其久，琎曰：“向束带未竟。”其立操如此。

　　以道表叔，彦博父执。

　　宋晁以道，盛文肃公外甥，洪炎玉父祖父亦盛氏甥也。以道于玉父为尊行。一日，邂逅僧寺中，玉父谓以道曰：“公，丈人行也，前此未及一见。”以道遽之曰：“某自是表叔，何丈人行之有？”玉父谢曰：“是表叔，是表叔，但某未曾及叙故耳！”

　　宋韩魏公琦，留守北京。李稷为曹，颇慢。俄文彦博为留守云：“稷之父绚，我门下士也。予于稷为父执，闻慢魏公，必父死失教。吾视稷犹子也。”当庭训之。及谒见，久之，公著道服出曰：“而父，吾客也。”只八拜，稷如数拜之。

　　器资受拜，仲长候疾。

　　宋彭器资，名汝砺，居鄱阳。钱尚书为洪州职官，缘事见之。值月朔，衣冠数十辈来设拜，彭受不辞，钱曰：“何人？”公曰：“皆后进子弟也。”钱云：“他处后进，居于位或与先生并行，今何从有此？”公曰：“昔范希文谪守是邦，为政以名教厚俗、敦尚风义为先，遂以成俗，故至今为尊长者以父兄自处而不辞，后进以子弟自任而不敢忽此，大贤归政之效，可以为法。”

　　宋荥阳公吕希哲谪居符离，赵演，仲长公之长婿，杨公怀宝，字器之，公之外弟，杨事公如亲兄，赵事公如严父。公疾，促长执药床下，屏气问候，率至移时，公命之去，然后去。