格言联璧

　　度量如海涵春育，应接如流水行云。操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
　　海阔从鱼跃，天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量！振衣千仞冈，濯足万里流。非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉！月到梧桐上，风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀！
　　处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。
　　只一个俗看头，错做了一生人。只一双俗眼睛，错认了一生人。
　　心不妄念，身不妄动。口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳，何物非我？！于此信得及，则心体廓然矣。以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我？！于此信得及，则世味淡然矣。
　　有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。
　　困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。
　　热闹荣华之境，一过辄生凄凉。清真冷淡之为，历久愈有意味。
　　心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。
　　心术以光明，笃实为第一。容貌以正大，老成为第一。言语以简重，真切为第一。
　　勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身人之书。
　　此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
　　君子胸中所常体，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人伦是世教。君子身中所常行，不是规矩是准绳。
　　休诿罪于气化，一切责之人事。休过望于世间，一切求之我身。
　　自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。
　　书有末曾经我读，事无不可对人言。
　　闺门之事可传，而后知君子之家法矣。近习之人起敬，而后知君子之身法矣。
　　门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知。座右遍陈善书格言，其志趣可想。
　　慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。
　　语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
　　昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。
　　欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。
　　世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。
　　气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。
　　聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。
　　勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。
　　以情恕人，以理律己。
　　以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
　　力有所不能，圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
　　众恶必察，众好必察，易！自恶必察，自好必察，难！
　　见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。
　　不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。
　　品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。
　　家坐无聊，当思食力担夫，红尘赤日；官阶不达，须念高才秀士，白首青衿。将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐。
　　常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。常思人命脆薄，自不得不加修持。常思杀债难偿，自不得不惜口腹。常思世态炎凉，自不得不奋志气。常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不存善念。
　　以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字槙骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
　　对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
　　贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
　　恩里由来生害，故快意时须早回头。败后或反成功，故拂心处莫便放手。
　　深沈厚重，是第一等资质；磊落雄豪，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。
　　上士忘名，中士立名，下士窃名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
　　好讦人者身必危，自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑，自舞其智适见其欺人之愚。
　　闲暇出于精勤，恬适出于祗惧，无思出于能虑，大胆出于小心。平康之中，有险阻焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。
　　居安虑危，处治思乱。
　　天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。
　　祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
　　天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
　　傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。
　　小人亦有坦荡荡处，无忌禅是也；君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。
　　君子犹水也，其性冲，其质白，其味淡；其为用也，可以澣不洁者而使洁。即沸汤中投以油，亦自分别而不相混。诚哉君子也！小人譬油也，其性滑，其质腻，其味浓；其为用也，可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水，必至激搏而不相容。诚哉小人也！
　　凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
　　称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。
　　事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
　　怒宜实力消融，过要细心检点。
　　探理宜柔，优游涵泳，始可以自得。决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
　　惩忿窒欲，其象为损，得力在一“忍”字。迁善改过，其象为益，得力在一“悔”字。
　　富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
　　俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
　　奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，贫者心常富。
　　贪饕以招辱，不若俭而守廉。干请以犯义，不若俭而全节。侵牟以聚怨，不若俭而养心。放肆以遂欲，不若俭而安性。
　　静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。
　　无病之身，不知其乐也；病生，始知无病之乐。无事之家，不知其福也；事至，始知无事之福。
　　欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
　　有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好底相乘除。
　　事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
　　不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。
　　难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。
　　饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。
　　为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
　　防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。
　　胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
　　真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。
　　龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。
　　蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
　　格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
　　问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
　　谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。
　　直不犯祸，和不害义。
　　圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。
　　才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
　　私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。
　　有杀之为仁，生之不为仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。
　　愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
　　知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
　　小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。

　　敦品类
　　欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
　　人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗宏仪。
　　人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。
　　丈夫之高华，只在于道德气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
　　阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。
　　君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
　　立朝不是好官人，由居家不是好处士。平素不是好处士，由小时不是好学生。
　　做秀才如处子，要怕人；既入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。
　　贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
　　贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
　　小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。
　　处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不固执之权。
　　使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
　　媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
　　到处伛偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？
　　富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。
　　亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。士大夫爱钱，书香化为铜臭。
　　士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。造福者，澹而长；求福者，浓而短。士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权费，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休；市名者，躁而拙。士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗党，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。用财者，损而盈；伤财者，满而覆。士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。养身者，啬而大；惜身者。膻而细。

　　处事类
　　处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
　　无事时常照管此心，竞竞然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。
　　当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之；盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可，及变故之来。处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
　　缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
　　不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
　　日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
　　必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
　　过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。
　　强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
　　居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
　　天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
　　自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。
　　谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。