孔子家语

<经部,易类,子夏易传>
　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　子夏易　　　　　　　易
　　提要
　　【臣】等谨案子夏易十一卷旧本题卜子夏撰案説易之家最古者莫若是书其伪中生伪至一至再而未已者亦莫若是书唐防要载开元七年诏子夏易近无习者令儒官详定刘知防议曰汉志易有十三家而无子夏作者至梁阮氏七录始有子夏易六卷或云韩婴作或云丁寛作然据汉书韩易十二篇丁易八篇求其符合事殊隳刺必欲行用深以为疑司马贞议亦曰按刘向七畧有子夏易但此书不行已乆今所存多失真本荀朂中经簿云子夏四卷或云丁寛是先逹疑非子夏矣又隋书经籍志云子夏残缺梁六卷今二卷知其书错谬多矣又王俭七志引刘向七畧云易子夏韩氏婴也今题不称韩氏而载薛虞记其质麤畧防趣非逺无益后学云云是唐已前所谓子夏已为伪本晁説之易堂记又称今号为子夏者乃唐张弧之易【案唐张弧为大理寺评事有素履子别着録】是唐时又一伪本并行故宋国史志以假托子夏易与真子夏易两列其目而崇文总目亦称此书篇第畧依王氏决非卜子夏之文也朱尊经义考证以陆徳明经典释文李鼎祚周易集解王应麟困学记闻所引皆今本所无徳明鼎祚犹曰在张弧以前应麟乃南宋末人何以当日所见与今本乂异然则今本又出伪托不但非子夏书亦并非张弧书矣流既久姑存以备一家云尔乾隆四十五年二月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　子夏易传卷一
　　周易
　　上经干传苐一
　　【干下干上】
　　乾元亨利贞彖曰大哉乾元万物资始乃綂天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁
　　干始降气者也始而通终而济保其正也故綂万物而无外夫天者位也质也干者人也精神也有其人然后定其位精神通明然后綂其质故能云行雨施生继续大明终始而分其六位乘其隐见而得其变化故得生成而性命正矣是以圣人之当位也保合于乾元太和之道乃利而终正也故能首出庶物万国保其安也
　　曰天行健君子以自强不息
　　健而不息天之运也自强而成德者君子之事也
　　初九潜龙勿用曰阳在下也
　　阳气始生潜而未形虽德龙德与众无以异也
　　九二见龙在田利见大人曰德施普也
　　阳气生物始见于田也稼者可以乘其时也惟大人学之成德可以普天下所利见明其道也
　　九三君子终日干干夕惕若厉无咎曰反复道也君子能通天下之志体天下之变屈舒用舍唯时进退者也故当知终之地守知至之机有庇人之大德守事君之小心虽在上位反而复守其卑健于德敬于人勤于事上终日而不懈夕犹惕然此其道也虽危何咎君子所以修其德而后其身也
　　九四或跃在渊无咎曰进无咎也
　　官人者人望其咎也位髙者主畏其逼也位革于下也可无惧乎位上公也逼帝王也可进而谦让恤患以勤百姓将务时以进其道也而犹自疑德之薄而位之下而卑以自守故曰在渊无咎也
　　九五飞龙在天利见大人曰大人造也
　　阳升而万物相见也以圣人之大德而爲乎天下明以周之神以化之而莫见其状则智防辨其处万物咸仰其宜利见大人而赖其治也
　　上九亢龙有悔曰盈不可久也
　　阳极则消之盈则亏之终则始之也亢而不知虽尊极天下威大四海未离于悔也故圣人与时而消息则尧授舜舜授禹不极于亢而善其终也
　　用九见羣龙无首吉曰用九天德不可为首也阳者刚德之物也凡用者皆取焉故曰乾坤其易之门邪阳肆而不已则暴时而后动则治夫首者事之倡也故圣人之治天下也有以诛乱去恶者也应之而正非其倡也则天下皆覩圣人之用九之无首也此天之无私矣天下之归矣吉何往哉
　　文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞
　　善于物治之始也通其情治之道也利于物而义归之守其正则无败事矣
　　初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之乎其不可防潜龙也
　　不易乎世一世而不可辨也道未行而名不彰也世非之而不闷也吉凶与人同患忧则违之也
　　九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也
　　龙德而成行也非其位而居君德谨信以为常得于正也存诚以防邪立于中也善世而不伐守其谦也德博可施万物虽利见之其道未行也
　　九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德脩业忠信所以进德也脩辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣
　　位虽高而犹可进也德之修也君子之知在乎几也上体者位之大也难至之地也而能至之是其所至而至之则乃免于悔也故可与论其几矣事之难在乎终也而能终于下是素知终而能终也非义以利人则不能矣故可与存其义也进德而不盈也岂上位而骄乎安位以自守也岂下位而忧乎惕然其危何咎之有
　　九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进德脩业欲及时也故无咎
　　上下无常非求越其羣也所以自进其德民归之
　　九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其也之同气之合无情而相从也清者本乎天上之道也浊者本乎地下之事也圣人在上君子小人各得其所亲而从其而天下定也
　　上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
　　民归者位也亢穷也何有于民哉贤人何辅哉
　　潜龙勿用下也见龙在田时舍也终日干干行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也
　　见龙有君德矣时舍而不用也或跃以进其道行其德而自试飞龙治在一人也用九上下皆正天下得治也
　　潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日干干与时偕行或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天德亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则
　　日中星鸟春分象也乾道乃革革于隂也位乎天德高明而周也时者天之节也干者中之动也时有节动有中亢则俱极矣干善用九周而不殆天之德也可以观其则矣
　　乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉
　　天之道不形而善始故谓之干干始通于物物得而生也物利而成虽利之而纯精不改其正物自乘其化也故圣人经营其始终而不失其正焉情兴于性大通无累也故干之利美矣安往而不利哉不言其所利者也
　　大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也君子以成德为行日可见之行也
　　夫干刚健中正为主纯精不杂之至也故始终六位随时发散能旁通庶物之情变化乘时云行雨施而无不及德之大者也君子之能博其德乃日可见之行则民之所利见矣故能体化合变而治于无形也
　　潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也行未成则于事不尽也
　　君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也
　　行之成乃君之德也
　　九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣
　　刚者物之健也人之难御也履重刚动而失之咎也时无止也人道无息也故干干因其时得其上下乃无咎也
　　九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎
　　地道以上爲用承天以布生也天道以下为用资始而流形于下也三履于地守得其处人道之安据众之所也四升上矣乘重刚矣上近于天革于众庶者也位逼于尊德崇于人而犹自疑而不果在渊而守下故得无咎也
　　夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎
　　大人之道无私之德而不偏也而况于中人乎故能观立器征让与时而无差者也人者神之主也得于人神之道可知也
　　亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧
　　亢者直进而不知退极穷而悔也
　　其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎进退存亡时之然于我何有焉因内外之分明则保其终而无悔圣人之道也
　　【坤下坤上】
　　坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含光大品物咸亨牝马地行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
　　坤顺也承于干而成干之化也臣禀命于君而致君之治也有大通始生之德焉万物由之得焉万物由之而形也无有逺迩而奉顺之勤不敢怠柔不失正牝马之贞也臣道也待君而后成也君子攸行初离乎族迷而失道后保其所乃其常也西南同安无成也东北丧朋出而得正终有庆也地承天而体方臣奉君而为正逺无不至多无不能无疆之德故君子定其分行其事则叶夫无疆之永也
　　象曰地势坤君子以厚德载物
　　地无不载势顺而上承于天君子修博其德而当承上之事也
　　初六履霜坚氷至曰履霜坚氷隂始凝也驯至其道至坚氷也
　　隂始凝以极于积柔而为坚罪始于小欺以至于累恶而为贼故为上者不可以不辨为下者不可以不愼不早辨也驯而顺之以至于大也则无及已夫隂阳往来等也干始于潜日之南至而生也隂生于日之鹑首至履霜而五隂成而为氷何也阳天下之大也隂辅成其内而其体一也万物化也阳胎于坎而老于干则凝为霜积而成氷此隂自成形而为贼害之始也非生之始也虽隂盛也而阳潜焉终得其正也故贼臣者世皆有之有随而灭之此其也故圣人作为戒云
　　六二直方大不习无不利曰六二之动直以方也不习无不利地道光也
　　静然而待其天气直也物得宜而遂生方也无不载焉大也地道之上居体之中尽地之理无私而生成也承命而化之动无不中何习之有乎故无不利也
　　六三含章可贞或从王事无成有终曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
　　体顺也为下之长守臣之分也内含其明而不敢遂故可因时而发不失其正王或有命则从之也不果首成代终而以知之光大能全其道也
　　六四括囊无咎无誉曰括囊无咎愼不害也
　　纯隂之升无阳以明之则隂不能独化也下体地也上又非阳无天无君之也天地不交之道也贤人何由明乎敬愼而怀其道包括而不敢发可以无咎誉也戒其位于上行也
　　六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
　　黄中之文也裳下之饰也柔以文治中而能通贵而体正不敢违背致君之化也为臣以之尽道矣故大吉也
　　上六龙战于野其血黄曰龙战于野其道穷也隂之极而阳战之曰龙战也战则两伤矣隂道极极斯穷穷则伤将复壮因万物而见焉故曰于野则柔脆者枯死而坚强者内生也
　　用六利永贞曰利用永贞以大终也
　　柔戒于邪长正乃利也故君子之用六也顺上而保其正合其刚大而终也
　　文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
　　坤顺也静而含光能畜治万物而不敢先也顺于上而时动成其终而不怠坚刚而得于久至柔以为刚也
　　积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚氷至盖言顺也
　　君子之辩于初也既形于履霜则坚氷至顺而致之然也其辩于君子小人盖愼乎此也
　　直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不直方大不习无不利则不疑其所行也敬而不謟直内也非义而不合方外也敬义不德之大也可执一而当之事至而决之何习而后爲乎是以不疑其所行也
　　隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
　　含而守下代其终也
　　天地变化草木蕃天地闭贤人易曰括囊无咎无誉盖言谨也
　　地本下矣而上无天纯隂之用闭之道也君子谨而晦之免于害也
　　君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
　　文在于中者能通天下之理也得其枢矣于何而不利焉是以为臣体柔能正大位扬君之大化也则美在其中而四肢畅矣正德于时而天下形矣举事而可乆也天下则之以之为业美之至也
　　隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄隂纯隂者也虽盛衰之无尽穷也故爲治之主焉为君道焉在于四时而消息则迭兴而未始相离也阳极则隂生其中隂极则阳复其中至于交会则有进退之事阳胜隂理固然也隂胜阳悖之道也故称隂老而干战焉坚氷之至也隂之盛阳惮而疑故战也勿以隂盛而谓之无阳乎阳潜而运乃在中也虑其将来疑于无阳也故称龙焉外由隂也故称血焉战而两伤故云黄之杂色也
　　【震下坎上】
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁
　　刚生于柔动在险中屯也天地之道交而生物君民之道交而生事物者得治后生也事者经之而后遂也难而营之动于险中而于大通以正也非智者不能善其道也阳震春四时之首也雷雨动而满盈造物之始也犹除草而为居也始于昧未见也险在于前矣何所往哉安而立已勤而力民协其力也