格言联璧

格言联璧清金兰生编述

　　学问类
　　存养类
　　持躬类
　　敦品类
　　处事类
　　接物类
　　齐家类
　　从政类
　　惠吉类
　　悖凶类
附、摄生类

　　学问类
　　古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
　　读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
　　为善最乐。
　　诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子，在我所求亦恕。不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
　　聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
　　祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
　　飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
　　经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。
　　舍事功更无学问。求性道不外文章。
　　何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
　　竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
　　以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积；以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
　　凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
　　收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
　　万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。
　　宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
　　身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
　　观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
　　下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。
　　以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
　　圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
　　口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤，独凛明旦，幽畏鬼神。知人而复知天，方是有根学问。
　　无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
　　理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
　　只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精；不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。
　　接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
　　在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。
　　古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。
　　古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
　　眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
　　先读经后读史，则论事不谬于圣贤。既读史复读经，则观书不徒为章句。
　　读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
　　一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
　　读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
　　何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
　　心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳神则疲而不入。
　　心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
　　案上不可多书，心中不可少书。
　　鱼离水则身枯，心离书则神索。
　　志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
　　把意念沈潜得下，何理不可得？！把志气奋发得起，何事不可为？！
　　不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
　　读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
　　看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。
　　爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。
　　戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。

　　存养类
　　性分不可使不足，故其取数也宜多。曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少，曰谨行，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
　　大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
　　清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沈警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严棱以养吾之操。
　　自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。
　　以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
　　涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！
　　颜子四勿，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去；格致工夫，推近以暨远也。
　　喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。
　　存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。
　　就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。
　　一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
　　人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣，然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣，然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
　　果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，人中常有余忙。
　　寡欲故静，有主则虚。
　　无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
　　人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
　　宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约；四者，切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛；四者，切己大病。
　　常操常存，得一“恒”字诀。勿忘勿助，得一“渐”字诀。
　　敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
　　人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
　　君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
　　怒是猛虎，欲是深渊。
　　忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
　　惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。
　　心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。
　　一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。
　　古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
　　只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。
　　处逆境心，须用开拓法。处顺境心，要用收敛法。
　　世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。
　　青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
　　名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
　　谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
　　喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。
　　自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
　　静能制动，沈能制浮。宽能制褊，缓能制急。
　　天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括，惟静者能看得透。
　　有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
　　气忌盛，心忌满，才忌露。
　　有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。
　　意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
　　世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
　　以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖气灭。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
　　观操存在利害时，观精力在饥疲时。观度量在喜怒时，观镇定在震惊时。
　　大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
　　轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沈潜，溪刻当矫之以浑厚。

　　持躬类
　　聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。道德隆重，守之以谦。
　　不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
　　富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
　　浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
　　想自己身心，到后日置之何处。顾本来面目，在古时像个甚人。
　　莫轻视此身，三才在此六尺。莫轻视此生，千古在此一日。
　　醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？！妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日？！
　　不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
　　一能胜予，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
　　怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
　　经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。加一分体贴，知一分物情。
　　不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
　　有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。
　　盖世功劳，当不得一个“矜”字。弥天罪恶，当不得一个“悔”字。
　　诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。
　　毋毁众人之名，以成一己之善。毋没天下之理，以护一己之过。
　　大着肚皮容物，立定脚跟做人。
　　实处着脚，稳处下手。
　　读书有四个字最要紧，曰：阙、疑、好、问。做人有四个字最要紧，曰：务、实、耐、久。
　　事当快意时须转，言到快意时须住。
　　物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
　　尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
　　留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还国家。留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。
　　四海和平之福，只是随缘。一生牵惹之劳，总因好事。
　　花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，纔是脚跟。
　　步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
　　能改过，则天地不怒。能安分，则鬼神无权。
　　言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭。
　　安莫安于知足，危莫危于多言；贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃；明莫明于体物，暗莫暗于昧几。
　　能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。
　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天劳我以形，吾逸吾心以补之。天危我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
　　吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是人主张。主身行己，是我主张。
　　要得富贵福泽，天主张由不得我。要做贤人君子，我主张由不得天。
　　富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
　　护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。
　　行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
　　敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。