孔子家语

　　曰云雷屯君子以经纶
　　云畜雨者也雷下震之将降而满盈也君子务时经纶而可大也
　　初九磐桓利居贞利建侯曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
　　刚居屯初造化经始之时也险在前民思其安也君子知其时而不决进故磐桓于下居所用正正则民安归下则众所服故动于下建侯封也
　　六二屯如邅如乘马班如匪防婚媾女子贞不字十年乃字曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
　　隂者依阳而成也况当此屯时欲进应五虽至于乘马班如装饰备而不可往者乘初之防也极数之变以待会终得其依者守中执志之正也
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
　　逺于阳欲依于五五与二也将来得乎是无谋度器备以从禽也故于林中君子知几不如舍之往则吝也
　　六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也时之屯隂求阳之深也之其应者皆乘马备饰而待于行两意求之而遂往明得其情吉无不利也
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶曰屯其膏施未光也屯动于险中非常之时也有非常之才而后可以济之矣五守中而独应无膏泽以及天下也小以自守可也将以大正凶之道也施岂光乎
　　上六乘马班如泣血涟如曰泣血涟如何可长也屯难而后者也以柔居极屯道穷也乘马班如将何行乎故泣血涟如凶可知也不能久也
　　【坎下艮上】
　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
　　山下有险而止昧于所从蒙也夫知昧而求决者通之道也决而当于时适于中道乃行也亨蒙之理非求我也求我蒙不能明也待蒙求我志应而后发也告者精意而上请也初志乎决刚中求辨于理故来告也至于再三则或多矣渎蒙者也其肯告乎蒙者无知也以其不知以养其所知亨蒙之道乃圣功利而正者也
　　曰山下出泉蒙君子以果行育德
　　水泉出而未通止所也德不博不能及于物浅学之蒙也君子以之克己而果行广学以育德而后能通也
　　初六发蒙利用刑人用説桎梏以往吝曰利用刑人以正法也
　　承于阳而发蒙也隂奉阳而始明全德以及物也刑者失而后治之道也虽隂至明可以刑人而説桎梏正法而已长用之则吝也
　　九二包吉纳妇吉子克家曰子克家刚柔接也阳刚也明也初奉之而求其辨三附之而委其质比初之蒙而无情系于三故吉也居中而正配于五婚姻之吉也家道大者莫先于正夫妇也居中贵而委身于卑能接之以礼者也子能克家莫过是也
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利曰勿用取女行不顺也
　　乘于阳而説之失位而不顾其应者蒙也不能自保而为不顺曷用娶之无所利也
　　六四困蒙吝曰困蒙之吝独逺实也
　　逺于阳也困何以明守位而困可惜者也
　　六五童蒙吉曰童蒙之吉顺以巽也
　　隂蒙无知童之道也以柔德委顺于二而二刚巽之居尊与能得其为上之道故吉也
　　上九击蒙不利为防利御防象曰利用御宼上下顺也三已应也茍恱于三击而取之动不妄干爲宼也击而归之应下以顺上保终无间故利用宼也
　　【干下坎上】
　　需有孚光亨贞吉利涉大川彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
　　需待也刚居于尊安于险之道也能制下健以为用君子待命而已不可自任则刚健终不陷也君子观其爲而动之其义岂穷哉五以险德而位于天虽非坦道强毅而制下也刚中而有孚也刚健之臣而不敢不説则不劳而待其功矣故光通而贞吉复何险之有哉是以利涉大川而无险不济也文王君人也得九五之位仲尼位下也居君子之事合两而待之则上待下之能下待上之命观是需之情可见矣
　　曰云上于天需君子以饮食宴乐
　　泽来矣君子待命而不劳于虑而得其治也饮食宴乐而已
　　初九需于郊利用恒无咎曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
　　郊逺者也未履其位行不犯难也用其常不失其素矣
　　九二需于沙小有言终吉曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
　　行逺也沙迩乎水刚履其位敌对于五五非敌也可以待也君子之道无执也与时而行也得其中者虽小有言吉终而已矣
　　九三需于泥致宼至曰需于泥灾在外也自我致宼敬愼不败也
　　上险可犯也刚以在上待命于泥逼难而濡难犹外矣我致之而宼至敬愼之不败也
　　六四需于血出自穴曰需于血顺以听也
　　刚险居上而承之难从事者也动而见伤矣坎隂处下幽穴之物而今升之待阳之运而出难也则不可不顺以听之
　　九五需于酒食贞吉曰酒食贞吉以中正也
　　刚德中正施令而治者也治事已众之奉待其酒食而已
　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
　　需坎上也道之终则反覆也入于穴矣干覆其上三爻来而不假待也知道之终能固其所而敬为主虽不得其位能吉其终也
　　【坎下干上】
　　讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
　　君子知微知彰知柔知刚能尽物之情也讼之者其昧于先乎两其情则上刚而下险兼其象则中心险而行健得无讼乎讼之所由兴于二也内刚险也居中理可信也不中塞也上健可惧也直可申也故中吉人不与讼也故终凶大人志尚中正者利而见之辨也陷于下矣又好争焉故可涉于险也
　　曰天与水违行讼君子以作事谋始
　　相违而与处事讼之也君子见其未着防其未形则逺讼也
　　初六不永所事小有言终吉曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也
　　柔非勇于讼也上迫而至讼讼初有言辨明而通其志不长其讼得于终吉之道也讼之长凶之咎也其吉于初已乎
　　九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
　　为下讼上讼可得乎自贻其患也不可而退还窜其邑自守其寡不敢上敌犹无眚也
　　六三食旧德贞厉终吉或从王事无成曰食旧德从上吉也
　　处下之上从乎刚阳而讼通矣食其德矣乘刚而待之危也从上得附故终吉矣夫以柔附上非听其讼亦为上忤矣故至有命则行之不敢自成也夫不争于外者善矣夫
　　九四不克讼复即命渝安贞吉曰复即命渝安贞不失也
　　三柔附我故我不能敌初之讼也以就三之命变其讼之应也安贞而吉何所失哉
　　九五讼元吉曰讼元吉以中正也
　　中正上行虽讼而吉大也
　　上九或锡之鞶带终朝三褫之曰以讼受服亦不足敬也
　　刚居讼终能讼而得其终也专攻得其非上或赏也三脱其服褫疾也
　　【坎下坤上】
　　师贞丈人吉无咎彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
　　五天位也而以非阳居之或有战争之事二刚阳也而能正众可崇任之佐其尊而臣也文人之谓居中而奉行险而顺以杀上杀毒其人而人从也专其命咎则吉复大矣又何咎焉
　　象曰地中有水师君子以容民畜众
　　地中有水故能有得其润而保其广地之用也盖乎君子也则能得其情而获其治道出于民也故君子以容而畜之显仁以藏用也
　　初六师出以律否臧凶曰师出以律失律凶也春秋传言执事顺成为臧逆为否理有必然之胜者师出而谋合之为臧乃其律也失之是以凶也夫律者军事之命也师之兴主君不能亲之是以授其命而不授其事名曰专征此古师之道也军志曰军之所承于君者师之可战君曰无战必战可也师不可战君曰战之无战可也故进不求其名退不避其罪本乎社稷之卫也或以听君主之制为律岂足是哉愼诸其在授人以律乎
　　九二在师中吉无咎王三锡命曰在师中吉承天也王三锡命怀万邦也
　　刚中而应行险而顺受命而能正众也吉何咎哉王者以天下为心用兵非以怒也平之非喜杀也三锡命非私也安万邦而已矣
　　六三师或舆尸凶曰师或舆尸大无功也
　　师之出也任于一人刚中者也多则或矣非其任也何功之有吉二刚也而以隂柔乘其上是兼其领也舆师之凶也宜哉无君上之命则免矣故曰或也
　　六四师左次无咎曰左次无咎未失常也
　　左者不用之地待其师命而已未失常也
　　六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
　　居尊虽柔待而有也何以利乎柔不能临众也执命而授德人则无咎矣二刚中而继体于五其长子乎命授一人帅师可也三柔弟子也命不可二也其舆尸也
　　上六大君有命开国承家小人勿用曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
　　师之终复于大君者居天下而无私故誓师曰用命赏于祖不用命戮于社功存社稷之公也天下共之有国而封之者承家而食之者此功之分也王执而正之非惠之私也小人不原于天命不足于贵位故至乱邦此易之终戒也而失于用也
　　【坤下坎上】
　　比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
　　众畏险民咸其安也辅其正而吉也刚位于尊也本其阳之德行仁也居中可以长正也长正可以宁方也筮而比之亦何咎也则不宁辅而安矣后夫道穷虽求辅凶也
　　曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
　　地载水而泽也水得地而安也下得上而宁也上得下而位也故先王建万国和亲诸侯然后天下安也
　　初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉曰比之初六有他吉也
　　众各保其所居也能初以求比是以吉也知乎几辨乎微爲天下首比必自诚信盈于素分也素分盈则主恩及而他吉来矣
　　六二比之自内贞吉曰比之自内不自失也
　　为五内比应而相合承其私也为众所覩也能自守中正故保其吉也
　　六三比之匪人曰比之匪人不亦伤乎
　　不正不能辨其去就而辅于上无首也可比非其人乎不亦伤矣
　　六四外比之贞吉曰外比于贤以从上也
　　比于尊刚承上辅贤得正吉也
　　九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也为天下王也背之以来皆吾人也则可以安天下矣独守其中而私其应为众所观非显其私欤疾其背而爱其向也则失其不来者矣邑有家者也私也岂王者显私也偏其私故邑人不诫王所使之然也虽显其吉正其位而尊也
　　上六比之无首凶曰比之无首无所终也
　　无诚于附道穷而比戮斯及矣何终哉
　　【干下巽上】
　　小畜亨密云不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也
　　小畜隂上得位而阳皆应之也柔畜刚也大为小所畜其畜不能全小畜而已也故健而巽刚下柔也刚居中巽柔而从其畜志得而后通也雨者隂阳和隂行其道则盛而为雨小畜志于上往也自得其位而已使阳而巽其泽不足以下济也则密云而不雨也云自西郊而东也隂消而退未能行施也小人来居上位非中正之德君子无所承也其何足光哉不能畜君子之大也
　　曰风行天上小畜君子以懿文德
　　风行天上而不能畜大也言行德之大也文德者德之小也君子之道无所备也畜其文德与时行也
　　初九复自道何其咎吉曰复自道其义吉也
　　干本上也三阳尚上也应而归焉巽以行志复自我道何以咎哉其义吉也
　　九二牵复吉曰牵复在中亦不自失也
　　志乎畜而不能全也虽与我而非应可以牵而巽之自复其道得时之中故吉也
　　九三舆説辐夫妻反目曰夫妻反目不能正室也隂之微不能大畜其亦已矣故初应二牵巽志而行自复其道至于三斯极之矣上飞制下终于小畜理固然也思不能行行脱其辐也阳不制隂夫不正室也
　　六四有孚血去惕出无咎曰有孚惕出上合志也一隂也而众阳趋焉非其所治者也则惧其伤害矣奉与五刚诚信相与近而相亲固也尊而肃民安也何伤害惕惧之患哉可无咎乎
　　九五有孚挛如富以其邻曰有孚挛如不独富也卦唯一隂邻而奉已已亦交爱有孚挛如资货与同不独自厚巽而行志者也
　　上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
　　小畜畜其余未始于道小不能畜阳得行其志上不可全无下无所遂志故其终焉既雨得行其道也旣处安其所也尚德载阳为所畜也隂专于阳危之道也月近望隂盈盛也君子征凶阳疑而不敢进也以爻语之则得志以体言之则小畜此言巽隂之终而不系于爻也
　　【兑下干上】
　　履虎尾不咥人亨彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也履一隂而履于阳为下之长众之趋焉是以危而履虎尾也语其上下则下承上也言其情则説而奉于干也失其所履而全其所承是以不咥人亨情之所归则三也故以卦命之其于履则刚中正履帝位而不疚其义也能制其度得其光明也隂者阳之求而履之阳不竞者以隂失位而凶阳抑其情而不乱上之正而咸得其履也
　　曰上天下泽履君子以辨上下定民志
　　上天下泽得其履也君子辨贤不肖而上下定之则民无觊幸之望也
　　初九素履往无咎曰素履之往独行愿也
　　履得其所履吉也过之则咎以刚志而守下不求其隂进之不以为荣独履素行之节是以无过咎也
　　九二履道坦坦幽人贞吉曰幽人贞吉中不自乱也履不得其履宁倡无僣二以刚比柔见利不挠其志居易幽退履其所履中正之吉也
　　六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也