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三元参赞延寿书
《书》云：临危冒险则魂飞，戏狂禽异兽则神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。高逢辰表，常惠山，暮归遇一二人，醉卧寺门，惊悸不能解，自是便溺，一日五、六十次。心、小肠受盛府也，因惊而心火散失，心寒肾 冷而然，其伤心伤肾之验欤。有朝贵坐寺中，须臾雷击坐后柱，且碎，而神色不动。又有使高丽者，遇风樯析，舟人大恐，其人恬然读书，如在斋阁。苟非所守如 此，则其为疾，当何如耶？
卷之二：憎爱
老子曰：甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。甚爱色，费精神；甚爱财，遇祸患。所爱者少，所费者多，惟知足知止，则自可不辱而不危也，故可长久。
《书》云：憎爱损性伤神，心有所憎，不用深憎，常运心於物平等。心有所爱，不用深爱，如觉偏颇，寻即改正。不然损性伤神。
《书》云：多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢，乃戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者使人心劳，弗疾去则志气日耗，所以不能终其寿。
卷之二：视听
老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋。
彭祖曰：淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑，知此可以长生。
孔子曰：非礼勿视，非礼勿听。孟子曰：伯夷目不视恶色，耳不听恶声。
孙真人曰：生食五辛，接热食饮，极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休，饮酒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，月下观书，夜视 星斗，刺头出血多，日没后读书数卷，日月轮看，极目瞻视，山川草木，驰骋田猎，冒涉风霜，迎风追兽，日夜不息，皆丧明之由。慎之。
《书》云：心之神发乎目，久视则伤心；肾之精发乎耳，久听则伤肾。
《书》云：耳耽淫声，目好美色，口嗜滋味，则五脏摇动而不定，血气流荡而不安，精神飞驰而不守，正气既散，邪淫之气乘此生疾。
《叙书》云：久视日月星辰损目，路井莫顾损寿，故井及水渎勿塞，令人目盲、耳聋。玩杀看斗，则气结。
《书》云：五色皆损目，惟皂糊屏风可养目力。
《淮南子》曰：五色乱目，使目不明，五声哗耳，使耳不聪。又曰：耳目曷能久熏劳而不息乎。有年八十余，眸子然，夜读蝇头字。云别无服药，但自小不食畜兽肝，人以《本草》羊肝明目，而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜兽临宰之时，忿气聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
卷之二：疑惑
《书》云：疑惑不已，心无所主，正气不行，外邪干之，失寐忘食，沈沈默默，气血以 虚，渐为虚劳。春秋晋候有疾，秦医和视之，曰：“不可为也，疾如蛊。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱所生也，於文血虫为蛊，在《易》女惑男，风落 山谓之蛊。其卦巽下艮上。巽为长女，为风；艮为少男，为山。少男而悦长女，非匹，故惑。山木得风而落也。
《国史补》云：常疑必为心疾。李蟠常疑遇毒，锁井而饮。心灵府也，为外物所中，终身不痊。多疑惑，病之本也。昔有饮广客酒者，壁有雕弓，影落杯中，容疑其 蛇也，归而疾。作复再饮其地，始知其为弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑为物命，念念不释，中夜有扣门索命者，僧约明日荐拔，天明视之，茄也。疑之为 害如此。
卷之二：谈笑
老子曰：塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。谓目不妄视，口不妄言，终身不勤苦。若目视情欲，又益其事则没，身不可救矣。
《书》云：谈笑以惜精气为本，多笑则肾转腰疼。
《书》云：多笑则神伤，神伤则悒悒不乐，恍惚不宁。
《书》云：多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损。真人云：人若不会将理者，只者多说话。戒多言损气，以全其寿也。
《书》云：呼叫过常，辩争问，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。又云：多笑则伤脏，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱。
《书》云：行语令人失气，语多须住乃语。
卷之二：津唾
真人曰：常习不唾地，盖口中津液，是金浆玉醴，能终日不唾，常含而咽之，令人精气常留，面目有光。
《书》云：养性者，唾不至远，远则精气俱损，久成肺病。手足重，皮毛粗涩，脊痛，咳嗽。故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。
《书》云：嗌为醴泉，聚流为华池府，散为津液，降为甘露，溉脏润身，宣通百脉，化养万神，肢节毛发，坚固长春。《书》云：人骨节中有涎，所以转动滑利，中 风则涎上潮，咽喉衮飨，以药压下，俾归骨节可也。若吐其涎，时间快意，枯人手足，纵活亦为废人。小儿惊风，亦不可吐涎也。
《仙书》云：亥子日不可唾，亡精失气，灭损年命。有人喜唾，液干而体枯，遇至人教以回津之法，久而体复润。盖人身以滋液为本，在皮为汗，在肉为血，在肾为 精，在口为津，伏脾为痰，在眼为泪。曰汗、曰血、曰泪、曰精，出则皆不可回，为津唾则独可回，回则生意又续矣。滋腋者，吾身之宝。
金丹诀曰：宝聚则为富家翁，宝散则为孤贫客。
卷之二：起居
广成子曰：无劳尔形，无摇尔精，乃可以长生。所谓无劳者，非若饱食坐卧，兀然不动，使经络不通，血气凝滞。但不必提重执轻，吃吃终日，无致精力疲极，则妙矣。
庄周曰：人有畏形恶迹而走，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不随，是自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，遇亦甚矣。
《书》云：勇於敢则杀，勇於不敢则活。盖敢於有为即杀身，不敢有为则活其身也。
《书》云：起居不节，用力过度，则络脉伤，伤阳则衄，伤阴则下
《书》云：起居不时，食饮不节者，阴受之而入五脏，填满拍塞为泄，为肠癖。贼风虚邪者，阳受之而入六腑，身热不得卧，上为喘呼。
《书》云：精者，神之本。气者，神之主。形者，气之宅，神大用则竭，精大用则竭，气大劳则绝。
《书》云：清旦常言好事，勿恶言。闻恶事，即向所来方唾之三遍，吉。又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟叹，勿唱奈何，名曰请祸。
《书》云：早起以左右手摩肾，次摩脚心，则无脚气诸疾。以热气摩面，则令人悦色，以手背揉眼，则明目。煨生姜早晨含少许，生胃气，辟山瘴邪气。早起先以左 足下床，则一日平宁。每日下床，先左脚，念“乾元亨利贞”；下右足，念“日日保长生”，如此各念三遍，则终日吉。晨兴以钟乳粉入白粥中，拌和食之，极益 人。早起不可用刷牙子，恐根浮，兼牙疏易损极，久之患牙疼。盖刷牙子皆是马尾为之，极有所损。今时出牙者，尽有马尾灰，盖马尾能腐齿根。
《书》云：早起向东坐，以两手相摩令热，以手摩额上至顶上，满二九，正名曰存泥丸。清旦初起，以两手又两耳极上下之二七止，令人不聋。次缩鼻闭气，右手从 头上引左耳二七止，次引两发鬓，举之，令人血气流通，头不白。又摩手令热，以摩身体，从上至下，名干浴，令人胜风寒，时气，寒热头疼，百病皆除之。凡人旦 起，常言善事，天与之福。夜起坐以手攀脚底，则无筋转之疾。
卷之二：行立
《书》云：久行伤筋，劳於肝；久立伤骨，损於肾。
《养生》云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。
《书》云：奔走及走马，大动其气，气逆於膈未散，而又饮水，水搏於气，为上气。
《书》云：水有沙虱处勿浴勿渡，当随牛马急渡之，不伤人。水中又有弩射人影即死，以物打水，令弩散，急渡吉。
《书》云：行汗勿床悬脚，久成血痹，足痛腰疼。真人曰：夜行常啄齿，杀鬼邪。又疾行损筋，行不得令人失气。又行及乘马，不用回顾，则神去。凡欲行来，常存 魁罡在头上，所向皆吉。行不多言，恐神散而损气。夜行常啄齿，啄齿亦无限数也，煞鬼邪。鬼邪畏啄齿声，是故不敢犯人。夜行及冥卧，心中恐者，存日月还入於 明堂中，须臾百邪自灭，山居恒尔此为佳。夜归左手或右手，以中指书手心，作“我是鬼”三字，再握固，则不恐惧。沈存中《笔谈草闲》有黄花蜘蛛，名天蛇。遭 其螫仍濡露，则病如癞，通身溃烂，露涉者慎之。
《书》云：大雾不宜远行，行宜饮少酒，以御露瘴。昔有三人早行，一食粥而病，一空腹而死，一饮酒而健，酒能壮气，辟雾瘴也。
卷之二：坐卧
《书》云：久坐伤肉，久卧伤气，坐勿背日，勿当风湿，成劳；坐卧於墓之傍，精神自散。
《书》云：卧出而风吹之，血凝於肤为痹，凝脉为血行不利，凝於足为厥。
《书》云：灯烛而卧，神魂不安。卧宜侧身屈膝，不损心气，觉宜舒展，精神不散，舒卧招邪魅。孔子云：寝不尸。
《书》云：寝不得言语，五脏如悬，磬不悬，不可发声。
孔子曰：寝不言。
《书》云：卧不可戏将笔墨画其面，魂不归体。
《书》云：卧勿以脚悬踏高处，久成肾水，损房足冷。
《书》云：卧魇魂魄外，为邪所执，宜暗唤，忌以火照，照则神魂入，乃至死於灯前。魇者本由明出，不忌火，并不宜近唤及急唤，亦喜失神魂也。
《书》云：卧处头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤鼻干，发脑痈疮疖。
《书》云：卧习闭口，气不失，邪不入。若张口久成消渴，无血色。又夜卧勿覆头，得长寿。濯足而卧，四肢无冷病。又醉卧当风，使人发。醉卧黍穰中，发疮，患大风眉堕。又雷鸣时，仰卧星月下，裸卧当风中，醉卧以人扇之，皆不可也。隐居云：卧处须当傍虚歇，烘烘衣衾常损人。
《书》云：饱食即卧，久成气病，腰痛，百疴不消，成积聚。
《书》云：汗出不可露卧及浴，使人身振，寒热风疹。
《西山记》：坐卧於墓之间，精神自散。枯木大树之下不可息，防阴气触人阳神。孙真人曰：坐卧莫当风，频於暖处浴。
《书》云：坐卧处有隙风急避之，尤不宜体虚年老之人。昔有人三代不寿，问彭祖，祖观其寝处，果有一穴，当其脑户，令塞之，遂得寿。盖隙风入耳吹脑，则阳气散。头者诸阳所聚，以主生也。
卷之二：沐浴洗面
《书》云：频沐者，气壅於脑，滞於中，令形瘦体重，久而经络不通畅。
《书》云：饱食沐发，冷水洗头，饮水沐头，热泔洗头，冷水濯足，皆令人头风。
《书》云：新沐发勿令当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，令人头风、眩闷及生白屑、发秃、面黑、齿痛、耳聋。
《书》云：女人月事来不可洗头，或因感疾，终不可治。
《书》云：沐浴渍水而卧，积气在小腹与阴，成肾痹。
《书》云：炊汤经宿洗体成癣，洗面无光，作甑哇疮。
《书》云：频浴者，血凝而气散，体虽泽而气自损，故有痈、疽、疮、疖之疾者，气不胜血，神不胜形也。
《书》云：时病新愈，冷水洗浴，损心胞。
《书》云：盛暑冲热，冷水洗手，尚令五脏干枯，况沐浴乎？
《书》云：因汗入水，即成骨痹。昔有名医将入蜀，见负薪者，猛汗河浴。
医曰：此人必死，随而救之。其人入店中，取大蒜细切，热面浇之，食之汗出如雨。
医曰：“贫下人且知药，况富贵乎。”遂不入蜀。
《书》云：远行触热，逢河勿洗，面生乌。
《闲览》云：目疾切忌浴，令人目盲。白彦良壮岁，常患赤目。道人曰：但能不沐头，则不病此。彦良记之，七十余更无眼疾。
卷之二：栉发
真人曰：发多栉，去风明目，不死之道。曰：头发梳百度。陶隐居云：饱则人浴饥则梳，梳多浴少益心目。故道家晨梳，常以百二十为数。
真人曰：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，精宜常咽，气宜精炼。此五者，所谓子欲不终，修昆仑耳。
安乐诗云：发是血之余，一日一次梳。通血脉，散风湿。
《琐碎录》云：乱发藏卧房壁中，久招不祥。又云：勿令发覆面，不祥。头发不可在鱼中食之，杀人。
《本草》云：收自己乱头发，洗净，干，每一两入椒五十粒，泥固封，入炉，大火一煅，如黑糟，细研，酒服一钱匕，髭发长黑。刘安君烧自己发，合头垢等分，合服如大豆许三丸，名曰还精。令头不白，服气积义。
刘根曰：取七岁男齿女发，与己颈垢合烧，服之一岁，则不知老，常为之，使老有少容也。
《书》云：凡梳头发及爪皆理之，勿投水火，正尔抛掷。一则敬父母之遗体，二则有鸟，曰鹄，夜入人家，取其爪发，则伤魂。
《书》云：发落诸饮食中，食之成瘕。
宋明帝宫人腰痛引心，发则气绝，徐文伯曰：“发瘕也。”以油灌之，吐物长二尺，头已成蛇，悬柱上水沥尽，惟余一发。
唐?甄立言为太常，昔有病人心腹满烦弥瘴，诊曰：“误食发而然。”令饵雄黄，吐一蛇，如拇指大，无目。烧之，有发气，若头尾全，误食必然。