杜骗新书

　　次早，布客到应家问曰：“针工归否？”应妻曰：“午后回。”布客次早又问针工归否，应妻又曰：“今午回。”布客午后又来问，应妻曰：“未归。”布客怒曰：“你公公前日拿布四匹，说要针工归来还银，何再三推托。你公公何去？”应妻道：“这客人好胡说，我家那有公公，谁人拿你布？”二人角口大闹。邻人辨，曰：“他何曾有公公？况其丈夫又不在家，你布不知何人拿去，安可妄龋”布客无奈，状投署印同知钟爷。状准，即拘四邻来审。众云应不在家，况父已死，其布不知甚人脱去。钟爷曰：“布在他家脱去，那日何人到他家下？”着邻约为之穷究，必有着落矣。邻约不能究，乃劝西湖曰：“令正不合被棍脱茶，致误客人以布付棍，当认一半。布客不合轻易以布付人，亦当自认一半。”二家诺然，依此回报。钟爷以邻约处得明白，俱各免供。
　　按：布入人家卖，又饮人家之茶，则买主似有着落矣，谁不肯以布与之？讵料此棍借其屋，赚其茶，以为脱布之媒，又还其银，止争银色而许换，谁知防之。今后交易惟两相交付，彼虽许换银，布只抱去，明日重来，则无受脱之事矣。

　　诈匠修换钱桌厨

　　建宁府，凡换钱者皆以一椅一桌厨列于街上，置钱于桌，以待人换。午则归家食饭，晚则收起钱，以桌厨寄附近人家，明日复然。有一人桌厨内约积有钱五六千，其桌破坏一角。傍有一棍，看此破桌厨内多钱，心生一计，待此人起身食午，即装做一木匠，以手巾缚腰，插一利斧于傍，手拿六尺，将此桌厨横量直量一次，高声自说自应曰：“这样破东西，当做一新的来换，反叫我修补，怎么修得，真是吝啬的人。”自说了一常一手拿六尺，将桌厨钱轻轻侧倾作一边，将桌厨负在无人处，以斧砍开，取钱而逃。时傍人都道是换钱的叫木匠拿去修，那料大众人群中，有棍敢脱此也。
　　午后，换钱者到，问傍人曰：“我桌厨那里去？”众合答曰：“你叫木匠拿去修，匠还说你吝啬，何不再做新的，乃修此破物。彼已负去修矣。”换钱者曰：“我并未叫匠来，此是光棍脱去。”急沿途而访问，见空僻处桌厨剖破，钱无一文，怅恨而归。
　　按：此棍装匠而来，大举大动，大志大言，人那知他是脱。只匠人修旧物，须在作场内，何须带斧带六尺而来，装为匠，便非匠矣。但他人物件，他人为修，何人替他盘诘？此棍所以得行其诈也。然因此以推其余，凡来历不明，而装情甚肖者，倍宜加察也。
第二类丢包骗
　　路途丢包行脱换

　　江贤，江西临川县人，钱本稀少，每年至七月割早谷之后，往福建崇安地方，以緔鞋为生。积至年冬，约有银一拾余两，收拾回家。中途偶见一包，贤捡入手，约有银二三两，不胜喜悦。从前一人曰：“见者有分，不许独得。可藏在你箱中，待僻静处，拿出来分。你捡者得二分，我见者得一分。”贤意亦肯，况银纳置彼箱，心中坦然无疑。行未数十步，忽一人忙赶到来，啼哭哀告，曰：“我失银三两，作一包，是揭借纳官的。
　　你客官若拾得者，愿体天心还我，阴功万代。”前见者故作怜悯之容曰：“是此緔鞋财主拾得，要与我均分。既是你贫苦人的，我情愿不分。你可出些收赎与他，叫他把还你。”贤被此人证出，只得开箱，叫失银者将原银包自己取去。但得其二钱收赎，亦自以为幸。不知自己银已被棍将伪包换去矣。
　　至晚到乌石地方，取出收赎银还酒，将剩者欲并入大包，打开只见铜铁，其银一毫也无，只得大哭而罢。
　　按：贤所撰银，必早被棍觑见，故先伪设银包套合。一棍在贤之先于荒僻处，俟贤来，投银包于地，彼必捡之，乃出而欲与之分，令藏彼箱则与彼银共一处矣。其后棍装情哀取，贤自应开箱还之。何自开箱，使棍手亲取其原包，则棍得以伪包换贤之银，贤岂知防其脱换哉。故检银之时，即以其捡者前棍均分，勿入箱中，则彼穷于计矣。然二棍亦必于僻处再抢之矣。
　　故客路不在虚得人之有，而在密藏已之有也，斯无所失矣。

　
第三类换银骗
　　成锭假银换真银

　　泉州府客人孙滔，为人诚实，有长者风。带银百余两，往南京买布，在沿山搭船。陡遇一棍，名汪廷兰，诈称兴化府人，乡语略同。因与孙同船数日甚欢，习知潘朴实的人，可骗也，因言他□□芜湖起岸买货舟中，说他尚未倾银，有银一绽细丝十二两重，若有便银打换为妙，意在就孙换之。孙因请看。汪欣然取出真银。孙接过手曰：“果是金花细丝。”汪欲显真银，因转在孙手接出，遍与舟中客人看，问好否。都道是细丝。遂因舟上有笔砚在此，汪微微冷笑，将此银写十二两足，在风窠底。孙心中道此人轻薄，有银何必如此翻弄，因潜对汪曰：“出来人谨慎些。”汪曰：“无妨。”孙因问要换折多少。汪曰：“弟只零买杂货，凭兄银色估折便是。”孙因取出小曹八九钱重的，只九一、二成色。汪看喜曰：“此银九四、五倾来么，俱一样如此，即好矣。”盖汪重估孙银水，使孙乐换。孙取天平两对，估折明白。汪即箱中取出白绵纸，与孙面包作两包。
　　汪因徉起，转身一回，故意误收原银入袖，曰：“此包是我的了。”孙曰：“不是，这包是你的。”汪即替出那假曹，亦绵纸包与真银一样，交与孙收。孙接过手，亦微开包紧，见银字无异，慨不深省，即锁封笥箧中。汪须臾起岸分别。孙一向到南京，取出前银，乃是锡曹，懊恨无及，始知被他替包骗去矣。
　　按：孙滔，朴实人也，其看银时但称彼轻薄，不知此人轻薄处，正要如此，人方不疑，后方好用假。
　　不然待打换之后，或有人从傍取视，岂不败机。故坐舟冷笑，为书银摹样，无非为眩视计耳，向后推复细认哉。说者曰：“假令包银时，孙即取真银入手，后令汪收银，则汪不究乎？”曰：“虽然彼棍者变计百端，即令真银入手，彼又别有脱法。但各守本分，各用己财，勿贪小可便宜，则不落圈套矣。”

　　道士船中换转金

　　贲监生在南监，期满将归，欲换好金数十两，归遗妻妾，以将远敬。同乡邓监生阻之曰：“京城换金者，屡被棍以铜曹脱去，金非急用，何必在此换为。”贲曰：“京城方有好金。若有棍能脱我者，亦服他好手段。”数日内换金十余两，皆照金色交易，都是好金。
　　后有一后生，以金锭十二两来换。贲生取看，几有足色金，问其换数。后生曰：“某乡官命换的，要作五换。”贲递与邓看。而此金可有六换，若五换价公道矣。
　　邓看曰：“果好，可将此金对明收起，勿过他手。”然后对银六十两还之。贲依言，先收入此金，然后还其银。后生不得展转，只得领银归。见其父云，两监生如此关防，不能再脱出。
　　父顿足曰：“一家生意在此，把本子送去了，何以为生。速去访此监生何时归。”回报已讨定船，某日刻期登舟矣。体探已的。
　　至期，两监生到船坐定。老棍装为一道士衣冠净洁，亦来搭船。柁工收之在船中，共谈处。道士言词雍容，或谈及京中官民事体，一一练熟。两监生及同船诸人亦乐与谈。两日后将近晚间，道士故提及辨珠玉宝贝之法，诸人闲谈一番。又说到辨金上去，道他更辨得真。贲监生因自夸彼在京换一锭足金色，换数又便宜。诸人中有求看估色数者，贲生夸耀，取出与诸人递观，皆夸羡好金。遍观已讫，时天色渐晚，复付还贲生。将收入箱际，道士亦曰：“愿借观。”接过一看，曰：“果好真金。”随手即付还讫。又道及别新话上去。贲监生收入金，晚饭已熟，各散而餐。次日道士以船钱以还柁工，与诸人别，而登岸去。
　　贲监生归以金分赠妻妾。数日后叫匠人来打钏钿。先以小锭金打，匠皆称金好。贲夸曰：“更换有一锭十二两的。更好。”匠曰：“大锭金，京中光棍多以铜曹脱人。”贲曰：“取与你看，有何棍能脱我乎。”匠接过手笑曰：“正是铜曹也。”
　　贲怪之，急取回看，曰：“果铜也。我与邓相公看，定是上好金，又同船诸人看皆是好金，何都被瞒过。”忽猛省曰：“嗳！是也。最后是一道士看，付还时天色近晚，我未及再检视，即收藏箱中，是此时换去也。此道士何得一铜曹如此相似，又早已在手，如此换得容易。想京中换金后生，即老棍之子。彼换时未能脱，故来搭船脱归也。”
　　按：老棍子脱贲生金也，人谓其棍真高手矣，吾曰：“不然。设若贲生韬藏不露，则老棍虽有诸葛神机，庄周妙智，安能得其金而窥之，何以脱为。故责在贲生，矜夸炫耀，是自招其脱也。噫！”

　
第四类诈哄骗
　　诈学道书报好梦

　　庚子年，福建乡科上府所中诸士，多系沈宗师取在首列者，人皆服沈宗师为得人。十二月初间，诸举人都上京矣。
　　省城一棍，与本府一善书秀才谋，各诈为沈道一书，用小印图书，护封完密，分递于新春元家。每到一家，则云：“沈爷有书，专差小人来，口嘱付说你家相公明年必有大捷。他得异梦，特令先来报知。但须谨密勿泄。更某某相公家与尊府相近，恐他知有专使来，谓老爷厚此薄彼，故亦附有问安书在，特搭带耳，非专为彼来也。”及到他家，所言亦复如是，谓专为此来，余者都搭带也。及开书看，则字画精楷，书词玄妙，皆称彼得祥梦，其兆应在某当得大魁。或借其名，或因其地取义，各做一梦语为由，以报他先兆之意。曾见写与举人熊绍祖之书云：“闽省多才，甲于天下，虽京浙不多让也。特阅麟经诸卷无如贤最者以深沉浑厚之养，发以雄俊爽锐之锋，来春大捷南宫，不卜而决矣。子月念二日夜将半，梦一飞熊，手擎红春花，行红日之中，止有金字大魁二字。看甚分明，醒而忆之。
　　日者建阳也，熊者君姓也，春花者君治春秋经也，红亦彩色之象，大魁金字，则明有吉兆矣。以君之才，叶我之梦，则际明时魁天下确有明征。若得大魁出于吾门，喜不能寐，专人驰报，幸谨之勿泄。”熊举人之家阅之大喜，赏使银三两，请益，复与二两。曰：“明年有大捷，再赏你十两。”及他所奉之书，大抵都述吉梦都是此意，人赏之者，皆三五金以上。
　　至次年，都铩南翮而归。诸春元会时，各述沈道之书叙梦之事，各抚掌大笑曰；“真是好一场春梦也。此棍真出奇绝巧矣，以此骗人，人谁不乐与之。”算其所得，不止百金。以上聊述之，以助一笑。
　　按：此棍骗新举人，骗亦不痛。虽赏他几两银，亦博得家人肚中欢喜四个月。惜此棍不再来，若再为之，人亦乐赏之矣。此骗局中最妙者。

　　诈无常烧牒捕人

　　长源地方，人烟过千，亦一大市镇也。有一日者，推命人也，至其间推算甚精，断人死生寿夭，最是灵验，以故乡里之老幼男女，多以命与算。凡三年内，有该病者，该死者，各问其姓名，暗登记之，以为后验。昼往于市卜命，夜则归宿于僧寺。
　　有一游方道士至寺，形容半槁，黄瘦黧黑，敬谒日者曰：“闻先生推命极验，敢求此地老幼有本年命运该死者，当有疾病者，悉以其姓名八字授我，我愿以游方经验药方几种奉换。”
　　日者曰：“你不知命，要此何干？”道士曰：“我自有别用。”
　　日者悉以推过之命，本年有该病者该死者，尽录付之。
　　道士后乞食诸家，每逢痴愚样人，辄自称是生无常，奉阴司差，同鬼使捕拿此方某人某人等，限此一季到。痴人代之播传，人多未信。又私将黄纸写一牌文，末写阴司二大字。中间计开依日者所授之老幼命该死者，写于上半行。又向本僧寺问本地富家男女及人家钟爱之子姓名，写于后上层。夜间故在社司前，将黄纸牌从下截无人名处焚化。其上半有人名处打灭存之。次日人来社司祈告，见香炉上有黄纸字半截未焚者取视之，都是乡人姓名，后有阴司字，大怪异之，持以传闻于乡。不一月间，此姓名内，果死两人，遂相传谓前瘦道士是生无常，此阴司黄纸牌，彼必知之，凡牌中有名者皆来问，无名者恐下截已焚处有，亦往问之。道士半吞半吐，认是己同鬼使焚的。由是畏死者问阴司牌可计免否。道士曰：“阴司与阳间衙门则同，有银用者计较免到，或必要再拿者，亦可挨延二三年，奈何不可用银也。”由是富家男女，多以银贿道士，兼以冥财金银，托其计较免到，亦赚得数十金去。其后牌中有名者多不死。反以为得道士计免之力也，岂不惑哉。
　　按：阴司拘人何须纸牌，即有牌票亦可必焚，即焚矣，何为故留残纸余字，以扬于众？比必无之理也。
　　观瘦无常一节，则惑世诬民昭昭矣。人之信鬼幻者鉴此，可以提醒。

　　诈以帚柄耍轿夫

　　城西驿上至建溪，陆路一百二十里，常轿价只一钱六分，或路少行客，则减下一钱四分，或一钱二分，亦抬。但先邀轿价入手，便五里一放，略有小坡，又放下不抬。大抵坐轿两分，步走一分。凡往来客旅，无不被其笼络者。或当考期，应试士子归家，轿价便增至二钱四分，至少者二钱。不先秤银不抬。
　　若银揽到手，不抬上二十里，便转雇上路夫去，把好价克减，只以一分一铺，转雇他人抬之。其下手抬者，仍旧五里一放，动曰：“我未得时价。”士子不得已，又重加之。但士人往来简少，都无与校。
　　有一提控，不时往来于路，屡被轿夫刁蹬。一日复要上县去，把两条纸题四句嘲诗，以方纸包之，再用敝帚柄两个，截齐，以绵纸封之，如两匹缎样。次日，自负上路，轿夫争来抬之。提控曰：“吾为一紧急事回家，身无现银。有能送我直到家者，议轿价二钱，又赏汝今晚明早酒饭。若要现银，及转雇，则不能也。”内有二轿夫愿抬。遂以两封缎缚于轿，叮咛曰：“善安顿之，勿损坏。”才升轿，又曰：“我到回窑街，要寄一急信与人，你等到那里慎勿忘也。”未半午后，已到回窑。