六经奥论

　　钦定四库全书　　　　经部七
　　六经奥论　　　　　　五经縂义类
　　提要
　　【臣】等谨按六经奥论六卷旧本题宋郑樵撰朱彛尊曝书亭集有是书防曰成化中旴江危邦辅藏本黎温序而行之云是郑渔仲所着荆川唐氏辑稗编从之今观其书议论与通志畧不合樵尝上书自述其著作胪列名目甚悉而是书曽未之及非樵所着审矣后昆山徐氏刻九经解仍题樵名今检书中论诗皆主毛郑已与所着诗辨妄相反又天文辨一条引及樵说称夹漈先生足证不出樵手又论诗一条引晦庵说诗考宋史樵本卒于绍兴三十二年朱子诗之成在淳熙四年而晦庵之号则始于淳熙二年皆与樵不相及论书一条并引朱子语録且称朱子之諡则为宋末人所作具有明验不知顾湄校九经解时何未一检也第相传旣久所论亦颇有可采故仍録存之缀诸宋人之末而樵之名则从删焉乾隆四十五年十二月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　六经奥论凡例
　　一夹漈先生所着是书目之为六经奥论持屋之资考论深有本原惜乎旧本相传错杂纰缪愚故以次定之庻俾读者则无惑矣
　　一六经总论如夫子作六经秦人祸六经汉儒传经之类凡诸条目悉列于卷首俾开卷一览皆知其大槩焉
　　一六经之论总在于卷端而不离析则为统纪余列诸经分为卷数则知次第之不紊矣
　　一是书正分六卷如易为诸经之首故列于卷之一其余以次相承定之
　　一易书诗三经旧本条目错杂甚多愚敬収归各卷以为一定
　　一诸经之图悉依旧本増入各卷之内以便观览一易学举正与先天图数旧本错在于后今并置之于首卷之中
　　一书禹贡职方九州同异之辨及禹贡职方山川之名与九州之总图旧本亦错附于末今悉収归二卷之内
　　一诗之论辨错杂尤多愚故更考次第始为定卷皆归一类观者详之
　　一是书之内注脚随便附入不以句读为拘惟以便其观读

　　钦定四库全书
　　六经奥论总文
　　夫子作六经【天生夫子正为六经设】
　　【夫子修六经明礼习乐删诗定书赞易修春秋未尝作六经今谓之作者循习先儒之言以六经成于夫子故谓之作】
　　天不生尧舜百世无治功天不生夫子万世如长夜尧舜治功显设一时夫子六经照耀万古是以六经未作之前一世生一圣人而不足六经既作之后千万世生一圣人而有余人皆以夫子为不幸而不知此正千万世之幸使夫子而君之不过尧舜禹汤文武之治效而止耳使夫子而臣之不过稷契臯陶伊周之事业而止耳辙必不环六经必不作也四教必不施也天下之目无见也天下之耳无闻也是天之晦夫子者正所以觉天下也屈夫子者正所以伸天下也或问天不生夫子则将何如曰使天不生夫子则百氏蠭起是已所是非己所非天不随其时而宗之谁敢非之纵有非之者果何所据而为之辞申韩之徒以刑名之法进秦仪之徒以从横之学售诸子百家各出其术以投时君之所好将见十年一变法百年一改教矣自有六经千万世而下执之以为依据而诸子百家之论定故天厚夫子之徳而薄其位纵夫子之能而沮其势此正为六经设虽无一身之智而有天下之义虽无一时之利而有万世之计故在当时贱而鄙夫得以闻道徳之防顽而互乡得以接神明之容在后世则心广体胖一句有终身未能行忠恕二字有一生用不尽五年方成一个信七年方成一个诚皆取夫子以为准的呜呼夫子一身在万世如见其学术见于六经其言语见于论语其粹然与人相接之声音笑貌动作进退见于乡党之一篇使天下后世时君世主歆慕唐虞三代之治经生学士日与圣人相周旋于数千载之上者皆夫子修六经之功也
　　鲁共王献古文【此一项得于孔壁者尽系古文藏于秘书至刘歆校书乃出】古文论语二十一篇【分尧曰下章子张问为一篇有两子张与鲁论同】
　　古文尚书十六篇
　　古文孝经二十一篇【庻人分为二曽子敢问分为三又多闺门一章】古文左氏春秋
　　古文礼五十六篇【十七篇与高堂生所传礼同乃仪礼余三十九篇乃逸礼】
　　河间献王献书【此一项乃献王好古収拾藏之秘府武帝未立学官亦未显于世】乐记二十四卷【与毛公及诸子言乐者作乐记】
　　周礼六篇【不出屋壁乃李氏献五篇献王足以考工记】
　　毛诗【毛苌为河间博士自谓子夏所传献王虽献于朝未立学官】
　　孝经【今之孝经是献王得顔芝本献之】
　　礼记一百三十一篇
　　古经礼五十六篇【出鲁淹中即孔壁注见鲁共王】
　　刘向校中书【此一项即中秘之已藏者而校定之】
　　孝经【参定古文一十八章】　　　易【较四家惟费氏与古文同】
　　乐【得乐记二十三篇】　　　　礼【并乐共得二百十四篇二戴在内】
　　刘歆校秘书
　　左氏【见左氏古文移书切责太常故立官】二经得歆之力九经不着仪礼　　　周礼【得而外之姑传于七略】案歆传歆欲立左氏春秋毛诗逸礼三十九篇
　　古文尚书十六篇【皆列学官然所见古文尚书乃张霸伪本不知何缘得入中秘孔传由此大失哀帝校之】
　　已上朝廷中秘所藏者出于山岩屋壁复入于秘府汉世诸儒莫得而见歆向校书中秘独不列出古文尚书
　　六经总论
　　六经未作至治成法在乎圣人故天必一世而生一圣人六经既作至治成法在乎六经而圣人不常出矣衣裳宫室之治不立天必生尧舜八卦九章之理未明天必生禹文王礼乐之制作未定天必生周公六经未作于世天必生夫子自羲皇而下凡一制作之未具一事功之未建天必生圣人而辨之自诗书礼乐易象春秋之既作天所生者仅荀扬韩栁之徒耳故退之论道之传至孟子而止亦谓是也天之初意正欲一世而生一圣人以治天下又思一二世圣人不时出无以为三纲五常之主故生一夫子而以成就六经举前人至治之成法而笔之书以为维持千万世之具不意强暴如秦者出而焚之此岂天之本心哉呜呼先王之制可使不行于世不可使不传于世不行于世犹有待也不传于世虽有作者不及见也夫六经之书为之非一人成之非一世自伏羲至于周而后大备六经何负于秦而秦之祸六经如此烈哉究是祸经之由葢原于礼之扞格于人心也秦人七世富强违异周者过半欲尽索其书而弃之遂至于六经俱被其祸欲尽取其未泯于人心者而絶之遂至于诸儒并蒙其惨吁天其愤秦乎奋七世之业以一天下天非不眷秦肆一已之暴以残天下天非实眷秦使天更存秦祚数十年老生尽死屋壁頽壊编之残者日已散简之蠧者日已腐吾之生民伥伥然游于鬼魅之乡而后之人主亦将茫茫然视天下如理乱丝而莫得其绪呜呼天之夺秦之速也其爱惜六经之心乎焚坑之灰冷矣挟书之法禁矣黧师老儒骎骎乎沦没于世矣山岩屋壁之藏几于废壊而无传矣天实惧之扶汉之兴挤秦之亡天意有在也矣先王经籍之传又将収拾于赤帝之子孙矣吁秦不祸六经天未亡秦如此其亟也秦之祸经其自祸邪其经祸邪
　　【秦始皇三十四年焚书三十七年始皇亡才得二年陈呉兵起秦人只是私意壊经不识六经道理便要焚之所以髙祖为泗上亭长不五载而成帝业】
　　汉世传经之人
　　鲁髙堂生传士礼一十七篇【今仪礼是也后又出于鲁淹中】北平侯张苍献春秋左氏传【后又出于孔壁皆科斗文字】顔芝孝经十八章【秦焚书孝经为芝所藏汉初子正出之后河间献于朝】乐人窦公年百八十献乐书【乃大宗伯大司乐章文帝时献之后周礼出河间武帝时献之】
　　伏胜口传尚书二十八篇【秦帝时胜于屋壁藏书后失其传惟口授二十八篇于晁错】
　　后苍曲台杂记九篇【后氏説数万言号曰曲台记小戴受之今小戴礼是也】女子李氏周礼五篇【武帝时出于河间失其冬官求以千金不得】博士诸生刺经作王制【文帝时】
　　孔安国古文尚书五十八篇【上之武帝后承诏作传巫蛊事起不得以闻至东晋始出】
　　河内女子泰誓一篇说卦一篇【宣帝时河间女子得泰誓一篇于壁中或云掘地或云掘老子壁皆张霸伪书时孔壁古文遭巫蛊入中秘不得见故张霸伪书得行于世说卦一篇与虞翻于宝本同异韩康伯分为序卦杂卦二篇亦何疑其是非】
　　二戴记【宣帝时大戴礼删为八十五篇小戴删为四十五篇马融又益以明堂位乐记月令三篇为四十九篇行于世】
　　费氏古文易【即今易书也】
　　传经之人甚多如诗有齐鲁韩书有欧阳大小夏侯易则有施孟梁丘京氏春秋则有公谷邹夹之学此所以至今行于世　已上乃民间诸侯相传授者
　　朝廷立五经博士
　　【文帝时论语孝经孟子尔雅皆置博士至武帝建元五年始罢传记立五经而已】
　　汉初书惟有欧阳礼后苍易杨何春秋公羊而已至孝宣复立大小夏侯尚书大小戴礼施孟梁丘易谷梁春秋至元帝时复立京氏易至平帝时复立左氏春秋毛诗逸礼古文尚书【皆立官后又废】世祖中兴易惟施孟梁丘京氏尚书欧阳大小夏侯诗齐鲁毛韩礼大小戴春秋严顔凡十四博士要之朝廷一项藏之中秘者世莫得见民间所传又不一惟朝廷立之学官天下方得肄习以定决科射防说曰汉法六经惟立学官然后开弟子贠设射防科今之六经惟二戴礼于宣帝时先立学官然后明堂位月令乐记三篇至马融而后足其书左氏春秋毛诗至平帝时始立后左传又废至和帝乃立周礼新莽已立中兴又废易汉世惟施孟梁丘京氏立于学官民间又有髙费二易刘向以此中古易较之惟费氏与中古易同然不得立于学官书惟伏生二十八篇与伪泰誓行于世至东晋得之而后出此西汉未知有古六经之意也惟陈存中汉制参稽六经论得此意甚出如曰张霸百两篇书后氏曲台礼赵賔小数书易得与孔壁所藏互相错杂而韩婴内外传诗又与齐鲁殊终汉之世不得旌别而淑慝之而之学官施孟梁丘易【古文费氏未立学官】公羊谷梁春秋【左氏至平帝立又废至和帝乃立之】欧阳大小夏侯书【孔传至东晋时始出】安国将献以巫蛊难故不显而刘向挍书始得其所谓左氏而好之夫子删定为百王法汉之君臣皆不得见又将何以讲明乎虽表章以后残编断简稍稍益出而当时诸儒不能为之辨明讹以传讹莫或厘正遂至朝纲不立国史失书而舆服有志迄东都而后论定岂六籍误之邪后之君臣锐意复古而不能详考真伪故其所依据者皆非也凡舆服志所载如车舆弁冕之制所谓采周官礼记及尚书以为之裁酌者皆永平以后之事此惓惓于汉者所以不足乎其前之叹也夫周之礼乐庶事备具其详见于周官而汉之博士独不肄习虽有学者亦不甚显则汉固未知有古六经又安知有制度邪故郑斯立批陈存中论云事多意多葢欲阐出西汉未知有古六经之意用事不得不多读尽六经论防何尝见此等议论今不复重述其意但为之图以序其后
　　序曰六经厄秦残编断简口授壁藏遗文仅见是以礼籍无传曲台撰述乐书沦没河间采献科斗古文遭难不传泰誓伪书公行射防【书】李氏五篇幸存于世考工有记强足周官【周礼】易托卜筮爻系俱全说卦一篇曷传女子【易】诗因歌颂篇次无阙由庚六义岂得无辞【诗】解经比事体制不同笔録口传烦省亦异道之与貌制而为仪委曲三千古人所重或东都而论定或晋室而书显或至于唐而后篇第字义始得其伦理甚矣厄于秦之易而出于汉之难也详而考之汉家宗属有功名教献古文采羣书案真伪皆宗属之懿亲也故吾表而出之作为汉儒传授六经图
　　易象【杨何立博士　宣帝立施孟梁丘　元帝立京氏　光武立施孟梁丘京氏四博士　费
　　氏易行于民间刘向挍四家惟费氏与古文同未立学官】
　　尚书【汉初立欧阳　宣帝立大小夏侯　平帝立古文尚书伪本　光武立欧阳大小夏侯三
　　博士　孔氏传至东晋始立学官或云齐立】
　　毛诗【汉文帝时齐鲁韩并立学官　毛平帝立光武立齐鲁毛韩四博士　文帝时诸博士
　　刺六经作王制则博士立于文帝时矣】
　　春秋【景武立公羊博士　宣帝立谷梁　刘向挍秘书得左氏好之　平帝立左氏又废　光
　　武立严顔二博士严顔乃公羊之学　和帝立左氏】
　　礼记【后苍曲台杂记立博士　宣帝立大小戴氏　光武立大小戴二博士】
　　周礼【出民间入秘府　成帝时刘歆挍秘府得而好之　王莽立博士后废　唐有周礼生徒
　　而无周礼学官】
　　仪礼【出于髙堂生鲁淹中河间王献之晋魏稍行于世】
　　淮南王着淮南子行于世又聘明易者九人号九师说
　　六经古文辨【古文之体不一汉儒总谓之科斗非也】
　　孔子六经【孟易　孔书　毛诗　礼　周礼　左氏春秋　论语　孝经】
　　龙书【太昊作】　穗书【神农古文】　垂云【黄帝】　鸟迹【黄帝时苍颉作】鸾鳯【少昊】　科斗【髙辛古文】　书【尧古文】　钟鼎【夏后氏】　薤叶【商时务光作】　鱼书【文王】　象形【周六书】　回鸾书虎书【文王时史佚作】　塡象坟书【周媒氏作此二书】
　　古文之别十有三而科斗者特水虫也古文之体不一汉儒总谓之科斗今之所谓古文者有上古之文科斗之类是也有中古之文史籕大篆是也有古之文孔安国以存古是也皆谓之古文易之兴也有施孟梁丘许慎以孟氏得古文之正考之刘向则以三家脱去悔亡无咎之语独取费氏得古文之正今之易行于世费氏易也要之孟氏费氏皆中古之文非上古之文也【易以卜筮故秦不焚】书之出也以古文孔安国以存古写之竹简故曰古至明皇不好古书改古文之文从今之文谓之古文尚书要之孔氏古文以存古亦非上古之文也礼经得于鲁淹中及孔氏学七十余篇河间王献之刘向挍其书着为别録而其文不同矣【礼杂出故文不同】至于诗则毛韩二家得古文之正如逶迤郁夷之类噫嘻緑衣之文皆非诸家所能及也春秋惟左氏得古文之正如郭公之阙文仍叔之异文亦皆非诸家所能及也古今之文相揉汉世已然不特今也故许慎说文【和帝时】用书为正皆不合孔氏古文至有以李斯苍颉篇为苍颉之书者有以秦之时虫书为科斗之书者况责之以六经之文乎许慎氏亦不识古文晋太康中盗魏襄王塜得防书十万余言古文亦有数种其一篇论楚事最为工妙时人多好之