九经古义

　　或问曰子擅易经字数十余条不防近于僣乎答曰某安敢涂改圣经但据汉魏以来数十家传易字异者而折衷焉思以还圣经之旧存什一于千百耳即如数十字之外如噬嗑明罚勑法释文云勑俗字当作饬【史记五帝纪云信饬百官徐广曰古勑字】系辞掘地为臼掘当作阙如此类者尚多但汉易己亾改之无据是用阙疑以竢来哲某敢蹈僣妄之咎乎因赋一诗云汉元穷易已多门魏晋诸儒又触藩若使当年传汉易王韩俗字乆无存用以祛守残之陋
　　易经古文仅存者今人皆未之省或有失读者如屯六二象以从禽也从古纵字蒙再三渎说文作黩云握持垢也崔憬曰渎古黩字需彖位乎天位上位字读曰涖【从郑义】谷梁传曰涖者位也比九五失前禽失读如马牛风佚之佚古佚字皆作失【见尚书攷】小畜有孚挛如挛古恋字【中孚九五同】今音力专反泰象财成古裁字【荀爽作裁】随初九官有渝读为管古馆字复六三频复厉古颦字玉篇颦字下云易本作频上六有灾籀文烖明夷文王以之箕子以之以读为似【从郑氏】古似字作以【见诗攷】夬九四其行次且读为趑趄古文省姤九二包有鱼包读为庖古文省【包羲字从此郑氏周礼庖人注云庖之言包也是庖与包通】九五以杞包与匏同升六四王用亨于岐山亨今读为享困彖刚揜也古掩字艮九四其形渥形本古刑字【见杨震碑隂】涣九二涣奔其机机古文簋宗庙器贲卦之贲读为奔明夷象用晦而明而读曰如【从虞义】蹇六四徃蹇来连连读曰辇【从虞氏】损二簋可用亨亨许庚反【从蜀才】系辞以佃以渔渔读为语【髙诱说】不封不树封音彼騐反【从虞氏】说卦叅天防地而倚数倚本竒耦字震为龙读曰駹其于稼也为反生反读曰阪司马温公曰凡观书者当先正其文辨其音然后可以求其义可谓知言
　　凡经字误者当仍其旧作某字读若某所以尊经也汉时惟郑康成不轻改经文后儒无及之者如易大有九四象明辨遰也郑注云遰读如明星晢晢系辞言天下之至啧而不可恶也言天下之至啧而不可乱也郑于下句注云啧当为动劳而不伐有功而不置郑云置当为徳晁氏曰案徳古文类置字因相乱圣人之所以极深而研机也范式碑云探啧研机是古易皆作机郑云机当为几防防也今王弼本直作郑所训字失其本矣后儒谓郑氏好改字吾未之敢信也
　　孔頴逹易正义多衍字譌字及脱落字如乾卦不成乎名衍乎字文言曰坤至柔定本无文言曰三字屯象君子以经纶定本纶作论防彖曰匪我求童防童防来求我脱来字需初九象利用恒无咎定本无咎二字衍泰九三象曰无徃不复定本作无平不陂谦上六征邑国衍邑字剥六三剥之无咎衍之字鼎彖圣人亨以享上帝定本上帝二字衍莫大乎蓍定本作莫善鲜不及矣定本鲜作尟【上文君子之道鲜矣郑作尟案汗简尟本古文鲜字见顔黄门说文】刳木为舟剡木为楫刳当作挎剡当作掞说卦水火相逮定本水火不相逮杂卦丰多故也衍也字
　　唐时有苏州司户郭京撰周易举正三卷家无是书据洪氏随笔所载二十余则皆因王辅嗣韩康伯之注谬加増损今以李氏所録汉易攷之乃知其妄如云屯六三象曰即鹿无虞何以从禽也今本脱何字案从本古纵字故郑康成黄頴皆音于用反【古踪字作纵见隶释】不容阑入何字其妄一也师六五田有禽利执之无咎元本之字行书向下引脚稍类言字转写相仍故误作言观注义亦全不作言字释案虞翻曰田为二阳称禽震为言五失位变之正艮为执故利执言无咎荀爽曰田猎也谓二帅师禽五之利度二之命执行其言故无咎以言为之信注而不信经其妄二也比九五象曰失前禽舍逆取顺也今本误倒其句案虞翻曰背上六故舍逆据三隂故取顺不及初故失前禽二句各有取义以失前禽为舍逆取顺其妄三也贲亨不利有攸徃今本不字误作小案郑康成曰卦互体坎艮艮止于上坎险止于下夹震在中故不利大行小有所之则可矣虞翻曰小谓五五失正动得位体离以刚文柔故小利有攸徃改小利为不利其妄四也刚柔交错天文也文明以止人文也注云刚柔交错而成文焉天之文也今本脱刚柔交错一句案此四字是王氏释天文也一句之义非经文也虞翻注谓五利变之正成防体离艮为星杂日坎月防为髙五天位离为文明日月星辰髙丽于上故称天之文玩虞义全无以刚柔交错为天文之意其妄五也蹇九三徃蹇来正今本作来反案虞翻曰应正歴险故徃蹇反身据二故来反二在下故云反改反为正其妄六也困初六象曰入于幽谷不明也今本谷下多幽字案荀爽曰为隂所掩故不明删去幽字其妄七也鼎彖圣人亨以亨上帝以养圣贤注云圣人用之上以享上帝而下以养圣贤今本正文多而大亨三字故注文亦误増而大亨三字案虞翻曰大亨谓天地养万物圣人养贤以及万民此正释大亨之义以为误増其妄八也丰九四象遇其夷主吉志行也今文脱志字案虞翻曰动体明夷震为行故曰吉行若云志行不容不注其妄九也小过六五象曰宻云不雨已止也注阳已止下故也今本正文作已上故注亦误作阳已上故止也案虞翻曰谓三坎水已之上上六故已上也郑本作尚尚与上通上与长亢恊改为止其妄十也杂卦防稚而着今本稚误作杂案虞翻曰防二阳在隂位故杂初杂而交故着改杂为稚其妄十一也京云曽得王辅嗣韩康伯手写注定传授真本今所举正皆谬悠荒唐若此不待阅全书而知其赝矣中惟履霜隂始凝也君子以居贤徳善风俗一见魏文帝纪注一见王肃易前人固已言之又姤九四包失鱼因王注震彖出可以守宗庙社稷上添不丧七鬯四字中孚象豚鱼信及也小过彖柔得中是以可小事也既济亨小小者亨也皆望文为义亦无足取系辞二多誉四多惧注云惧近也尤为诞妄京创为是书后儒晁昭徳郑渔仲之辈多有信而从之者不可以不辨
　　隋经籍志有卜子夏周易传二卷残缺梁有六卷七略云汉兴韩婴中经簿録云丁寛所作张璠云或馯臂子弓所作薛虞记今所传子夏易传十一卷以释文及李氏集解校之无一字相合者案其文又浅近或曰唐人张弧伪作非也此书与郭氏易举正皆宋人伪撰托之子夏郭京者唐时汉易尚存子夏书虽残缺李鼎祚犹及采之宋以来经典散亡无可攷证故令二伪书传于世遗误至今有志于经学者急须辞而辟之

　　九经古义卷二
<经部,五经总义类,九经古义>
　　钦定四库全书
　　九经古义卷三　　　　　　长洲恵栋撰
　　尚书古义
　　康成书赞云孔子撰书乃尊而命之曰尚书尚者上也葢言若天书然尚书纬璿玑钤云因而谓之书加尚以尊之墨子明鬼篇云尚书夏书其次商周之书则尚字为孔子所加信矣孔頴达为伪孔氏作正义诎郑氏之说以为伏生传书始加尚字其说非也
　　尧典曰若稽古帝尧郑康成曰稽同也古天也言能顺天而行与之同功孔安国曰若顺稽攷也能顺攷古道而行之者帝尧此说本贾侍中【安国传晋人所撰托诸孔氏者】髙贵乡公幸太学命讲尚书帝问曰郑云稽古同天言尧同于天也王肃云尧顺考古道而行之二义不同何者为是博士庾峻对曰先儒所执各有乖异臣不足以定之然洪范称三人占从二人之言贾马及肃皆以为顺攷古道以洪范言之肃义为长帝曰仲尼言唯天为大唯尧则之尧之大美在乎则天顺攷古道非其至也今篇开义以明圣徳而舍其大更称其细岂作者之意邪桓谭新论曰秦延君能说尧典篇目两字之说至十余万言但说曰若稽古三万言当时尧典发篇聚讼若此宜后世异说之纷纷矣
　　钦明文思安安尚书攷灵耀云放勋钦明文思晏晏郑康成注云寛容覆载谓之晏尔雅云晏晏温和也栋案春秋齐景公安孺子古今人表作晏孺子是安与晏通释名云安晏也晏晏然和喜无动惧也
　　平章百姓史记作便章尚书大传作辩章【索隠云今文作辩章】案下文平秩字伏生作便郑作辩说文云采辨别也读若辨古文作□与平相似于部云古文平作□孔氏袭古文误以□为平训为平和失之辨与便同音故史记又作便汗简云古文尚书平章字作□玉篇同毛诗采菽云平平左右左传作便蕃毛苌曰平平辩治也服虔亦云平平辩治不絶之皃平亦当从古文作□【郑注云辩别也亦与毛服义通】
　　鸟兽孶尾史记作字微字与孳通微与尾通说文曰字者言孶乳而侵多战国策有尾生髙髙诱以为鲁人即论语之微生髙也荘子或作尾或作微说文曰尾微也汗简云古文尚书字作孶是孳为古文字也释文云孶音字案字本有孳音士冠礼字辞云昭告尔字读为滋与宜之恊释名曰尾微也承脊之末稍微杀也古今人表有□生髙□生晦师古曰即微生髙微生畆也
　　平秩南讹史记作南譌司马贞本又作为云为依字读春言东作夏言南为皆是耕作营为劝农之事孔氏强读为讹字虽则训化解释亦甚纡回也栋案譌与讹古字本通毛诗无羊曰或寝或讹韩诗作譌说文引诗云民之譌言今正月诗作讹无羊传云讹动也薛夫子云譌觉也正月笺又训讹为伪伪亦与讹通故王莽传又作南伪【古文尚书作伪】索隠作为者古伪字皆省文作为见古文春秋左氏传但此经讹字当与伪别淮南天文曰嵗大旱禾不为髙诱曰为成也禾成于夏故云南为此与东作西成皆言农事索隠本是也
　　宅西曰昧谷今文尚书云度西曰栁谷【臣瓒汉书注云案古文宅度同】伏生书传云秋祀栁谷【谷与谷通庄子云臧与谷二人相与牧羊崔譔本谷作谷】郑康成云柳聚也齐人语贾公彦曰柳者诸色所聚日将没其色赤兼有余色故云柳谷今郑注尚书从古文作昧谷故虞仲翔奏郑解尚书违失事目言古大篆丣字读当为桺古桺丣同字而以为昧栋案史记亦作桺谷此古文也郑康成依贾逵所奏定为昧谷故虞氏驳之管子防官篇言春三丣同事秋三丣同事说文曰丣冒也二月万物冒地而出象开门之故二月为天门古文酉从丣丣为春门万物已出丣为秋门万物已入一闭门象也故春言三丣秋言三丣桺丣同字日出于旸谷入于桺谷西者陇西西县之八充山【一曰兊山】秋门之象故命居之
　　鸟兽氄毛说文引云鸟兽□髦云□毛盛也古文正作□张有复古编云□从毛隼书曰鸟兽□毛别作氄非汗简引尚书又作□案□与□相似说文或从此髦古毛字既夕记云马不齐髦郑注云今文髦为毛古文尚书毛皆作髦
　　共工方鸠僝功说文引虞书曰旁逑【又作救】【又作孱】功云逑敛聚也与孔传同疑古文鸠字作逑耳许慎马融皆云具也孔氏训为见史记又训为布案徐邈音撰许马说是孔训非也尚书中如方鸠功方施象刑方告无辜汉儒皆引作旁【见白虎通论衡等书】而方命之字仍作方读为放孔传于方鸠方割皆训为方方是读如字栋谓方当依字读为旁郑注士丧礼云今文旁为方是旁为古文方也薛宣古文方字皆作匚【立政云方行天下亦读为旁传云方四方非也】
　　静言庸违楚辞天问曰康回冯怒地何故以东南倾王逸曰康回共工名也案郑注尚书以为共工名氏未闻先祖居此官故以官为氏然则楚辞所谓康回者即书所云静言庸违也关书作请言王逸引书云浅浅请言公羊亦云戋戋莫诤言违与回通诗大雅云厥徳不回毛传云回违也春秋传晏子云君无违徳【下云若徳回乱明违与回同】回邪辟也论衡引作回徳回邪辟也故史记云共工善言其用僻是训违为辟与回同也古庸字或作康故楚辞言康回秦诅楚文云今楚王熊相康回无道董逌释康为庸是也【或云康读为亢龙之亢谓亢极邪辟也】
　　否徳忝帝位史记作鄙徳栋案鄙与否古通用论语曰予所否者天厌之论衡引作鄙训为鄙陋之鄙【释名云鄙否也小邑不能逺通与论衡合】故陆氏释文又音鄙益稷云否则威之徐邈音鄙是否有鄙音【正义曰否古文不字】
　　序虞舜侧微玉篇人部引作微云微贱也案古文防字皆作见防氏鼎及栾鼎说文亦然惟石鼓文作防
　　賔于四门郑康成云賔读为傧舜为上傧以迎诸侯案賔为古文傧见仪礼乡饮酒礼注穆天子传云祭公賔丧注傧赞礼仪又云内史賔侯注傧相史记苏秦传必长賔之义作傧孔安国以为四方诸侯来朝者舜賔迎之读为賔客之賔非也【晁氏书说云寅賔出日谓测其出之景而导之寅饯纳日谓测其入之景而候之徐邈读賔为傧是也古文傧逋作賔孔氏以賔为导亦读曰傧近世乃为賔客之说非也】
　　舜让于徳弗嗣徐广曰今文作不怡史记作不怿怡怿也李善文选注引书云舜让于徳不台台犹怡也汉书音义云古文台作嗣案嗣与怡音义絶异毛诗子防曰子寜不嗣音韩诗作诒音古怡诒字皆省作台古嗣字皆省作司髙宗肜日王司敬民史记作王嗣敬民吕大临考古图载防姜鼎云余惟司朕先姑集古録刘原父皆释司为嗣是司为古文嗣或古司台字相似因乱之也【台本音怡故史记自序云唐尧避位虞舜不台】
　　在璿玑玉衡案亰房易略例及周公礼殿记孟郁脩尧庿碑皆作旋机【孟郁碑作□与旋同】伏生书曰旋机者何也曰旋者还也机者防也缴也其变几微而所动者大谓之旋机是故旋机谓之北极其说与京房及汉碑字合
　　徧于羣神史记徧作辩汉樊毅脩西岳庿记云辩于羣神仪礼乡饮酒礼云众賔辩郑康成云今文辩皆作徧是辩为古文徧为今文也【荀子脩身篇云扁善之度注云扁读为辨韩诗外曰君子有辨善之度】
　　辑五瑞史记作揖魏脩孔子庙碑亦云揖五瑞秦本纪曰心揖志义作辑汉碑皆以揖为辑马融曰揖敛也与孔训同而字异【古揖字有作辑者晋语曰君辑大夫就车旧训辑为揖汉书儿寛寛对曰陛下统楫羣元臣瓒曰楫当作辑师古曰辑楫与集三字并同虞书曰楫五瑞是也其字从木瓒曰当为辑不通是揖又作楫】
　　嵗二月云云何休公羊注引尚书曰嵗二月东廵守至于岱宗柴望秩于山川遂觐东后【史记亦作遂】恊时月正日同律度量衡脩五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复五月南廵守至于南岳如岱礼八月西廵守至于西岳如初十有一月朔北廵守至于北岳如西礼还至嵩如初礼归假于祢祖【尚书作艺祖马王云祢也】用特今古文尚书无还至嵩如初礼六字姚方兴本云至于北岳如西礼马融本作如初礼明上下有脱文今文尚书不可攷然何邵公所引不为无据也【史记封禅书于岱宗之下又云中岳嵩髙也】