七经孟子考文补遗

　　钦定四库全书　　　　　　经部七
　　七经孟子考文补遗　　　　五经总义类
　　提要
　　【臣】等谨按七经孟子考文补遗二百六卷原本题西条掌书记山井鼎撰东都讲官物观校勘详其序文葢井鼎先为考文而观补其遗也皆不知何许人騐其板式纸色葢日本国所刋凡为易十卷书十八卷诗二十卷礼记六十三卷论语二十卷孝经一卷孟子十四卷别孟子于七经之外者考日本自唐始通中国殆犹用唐制欤前有凡例称其国足利学有宋板五经正义一通又有古本周易三通略例一通毛诗二通皇侃义疏一通古文孝经一通孟子一通又有足利本礼记一通周易论语孟子各一通又有正徳嘉靖万厯崇祯十三经注疏本崇祯本即汲古阁本也其例首经次注次疏次释文専以汲古阁本为主而以诸本考其异同凡有五目曰考异曰补阙曰补脱曰谨案所称古本为唐以前博士所足利本乃足利学印行活字板今皆无可考信书中所称宋板五经正义今以毛居正五经正误及岳珂九经三传沿革例所引宋本叅核如尚书益稷篇注粉若粟氷六经正误引绍兴本作粟冰监本作粟水兴国军本作粟米今汲古阁本作粟氷而此书不引粟水粟米二条毛诗防鸮章予尾翛翛经传沿革例引监本蜀本越本作脩脩今汲古阁作翛翛而此书不引脩脩一条生民章笺訏谓张口呜呼经传沿革例引余仁仲本鸣作呜今汲古阁本作呜而是书不引鸣字一条春秋左氏传隠四年老夫耄矣六经正误引潭本耄作　今汲古阁本作耄而此书不引　字一条襄三十一年夭厉不戒六经正误引临川本夭作天今汲古阁本作夭而此书不引天字一条礼记曲礼二名不偏讳经传沿革例引蜀大字本兴国本偏作徧今汲古阁本作偏而此书不引徧字一条悉与毛岳两家所称宋本不符不知所据宋本定出谁氏然如周易小过九四注不为责主此书引宋板责作贵与六经正误所引善本合又春秋传昭十二年昔我先王熊绎与吕级此书引宋永懐堂本级作伋与六经正误所引兴国本合昭二十四年注不佞献王此书引宋板王作玉与六经正误所引临川本合僖三十二年注济水荥阳东过鲁之西此书引宋永懐堂本荥作荧与经传沿革例所据之善本合僖二十三年懐其安实败名此书引宋永懐堂本其作与与经传沿革例所引监本蜀本及诸善本合礼记曽子问注则卒哭而致事此书引宋板则作周丧服小记殇无变文不缟此书谓缟乃缛字之误皆与经传沿革例所引兴国本合考经传沿革例所载宋板二十一种多不附释文其附释文者独有建本及蜀中大字本此书载宋板毛诗左传独附释文则或为监本及蜀中大字本欤又鼎称足利本乃统括古本而所引古本如尚书舜典注云使各陈进治理之言古理作礼而六经正误所引监本亦云理作礼则知古本非无稽也至所正释文错误多称元文不知元文为何本今以通志堂所刋考之一一皆合盖徐本未出以前其书已传入彼国矣欧阳修作日本刀歌曰徐福行时书未焚遗书百篇今尚存今考此书所列尚书与中国之本无异又明丰坊伪造诸经皆称海外之本今考此书与坊本亦无一同是亦足释千古之疑也乾隆四十三年七月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　七经孟子考文补遗凡例
　　一世称十三经而今曰七经者据足利学所有也臣【鼎】赐吿三年校书其中所藏经书古本五经之外论语孝经孟子耳且自汉唐艺文志及文献通考有五经六经七经九经之目而不称十三经尔雅孟子古不列之经经之者自十三经始挽近之称也【按国史经籍志云唐定注疏始为十三经未详其所据也】今奉命録上其所校同异题曰七经孟子考文亦尚古也
　　一其所録
　　有曰考异者字若句有所异而莫能识其孰可者两存以广异闻也但经文及注以古本为主疏以宋板为主以其多异同出入者为主也故初题古本或宋板以下统之其余诸本各有异同者具记以本名云有曰补阙者世流布本缺字若句者今据所校以补之
　　有曰补脱者释文所阙乃据其元文补入之也有曰正误者字若句无所缺而误写灼然者也有曰谨按者其似渉两可而实窥其不然者亦获诸校雠之际然恐骤视者之或惑故敢断以已意也有曰存旧者篇题之文卷数之分后纂脩十三经者擅以已意更张改为几失古观假如礼记按唐书艺文志文献通考等皆云郑注二十卷孔颖逹正义七十卷今校之于古本宋板与志考所言相脗合矣而今诸刻十三经注疏本分为六十三卷永懐堂所刊注本随其篇数分为四十九卷之类皆后世梓者胡乱改易遂失其真如此之等各随其处详记之也凡斯数者一篇之内皆各逐经文标以考异补阙等目各白书经若注等字以别之也如其礼记每篇文长故以疏为限每提经文首末二句中间嵌以一至字卷首细书篇名恐其淆也其补缺者则必存上下数字以使相接续而中间围其所补字别之但其阙漏之处诸本皆阙而崇祯本【世所谓汲古阁本】接续备具者多系强补甚难信用故今据宋板别摘其字称某作某又别标补阙目充其原所阙字以朱围【今系重围】别之一以见崇祯本妄作一以为补诸本阙漏者之便尔
　　一其所校诸本
　　有曰宋板者廼足利学所藏五经正义一通所以识其为宋板者字体平稳如钱大欵格寛广毎行字数参差不齐絶无明世诸刻轻佻务整齐者之态且凡字遇宋诸帝讳辄缺其点画如殷作□作作敦作□作征作□敬作□让作□慎作□之类各避其所讳也臣向得唐九成宫石刻糓梁传残本髙祖讳渊作□太宗讳世民作□□又尝阅唐宗八分书墨刻孝经【所谓石台孝经】亦尔唐宋之际避讳之例可以见也以此验之其为宋板无疑
　　有曰古本者亦足利学所藏书写本也周易三通各三本畧例一通尚书一通三本毛诗二通各十本礼记一通十本论语二通各二本皇侃义疏一通十本古文孝经一通孟子一通七本皆此方古博士家所也所以识者其礼记书尾犹存永和年中清原良贤句读旧防又活字板礼记其和训用朱点别有一法【世所谓于古止点】非复今时専用假名者比皆古博士家所授受者而每卷末有落欵之可征焉葢亦俨然古时物也而凡古本其经文注文皆与宋板明板颇有异同助字甚伙而其体例不一者间或有之岂亦展转书写之所输欤其论语集解与义疏中者全同如适莫章今注疏本无注而此本有之又按文献通攷石经论语述而篇举一隅下有而示之三字三人行必有我师焉上又有我字之类今校古本与石经同亦足以证古本可据也孟子有题辞【注疏本或无之】及章指矣【初修考文时疑孙奭删去之后阅文献通考唐陆善经删去之也其説具于孟子考文】古文孝经今所梓行者文字多误而此本颇佳序有刘释尚书孔安国字体太竒多古文今别为古文考且如晋书杜预奏议引书传云亮信也隂黙也宋板明板皆无亮信也三字而此本有之周易王弼注与略例别行凡如此之类皆唐以前所者亦无疑也有曰足利本者亦本学所印行活字板也细翫其本后人櫽栝古本者而五经论语孟子世或有之学中所存者今厪有礼记一通耳其余周易论语孟子【臣】又别得之于友人之手云【左传攷文称足利本者宋板经传集解本也今以活字板验之是为其原本也但以本名相混并称足利本亦与活字板无异】
　　有曰正徳本者廼明正徳刊十三经注疏世稀有之有曰嘉靖本者廼明嘉靖刊十三经注疏世流布本也
　　有曰万厯本者廼明万厯刊十三经注疏世流布本也
　　有曰崇祯本者廼眀崇祯年中汲古阁刊十三经注疏世流布本也
　　右注疏本四种或通称今本而此编所校以崇祯本为主参以诸本以崇祯本世所尚也但论语孟子无疏可校故止校其经文与注而论语皇侃义疏别拟刊行古本宋板不载陆徳明释文今复别校经典释文而其有讹谬脱落者改正补写而称以元文也
　　校雠经文
　　宋板五经正义　　　　正徳板十三经注疏本嘉靖板十三经注疏本　万厯板十三经注疏本永懐堂板十三经注本　古本礼记
　　足利本礼记　　　　　古本尚书
　　古本周易三通　　　足利本周易
　　古本畧例　　　　　古本毛诗二通
　　古本论语二通　　　足利本论语
　　皇侃义疏论语　　　古本孟子
　　足利本孟子　　　　古本孝经
　　陈澔礼记集说　　　蔡沈书传
　　程頥易传　　　　　朱熹周易本义
　　林尧叟左传直解　　朱熹四书集注
　　陆徳明经典释文
　　援引书目
　　周礼　　　　　　　　仪礼
　　公羊传　　　　　　　谷梁传
　　尔雅注疏　　　　　　大戴礼
　　国语　　　　　　　　孔子家语
　　白虎通　　　　　　　风俗通
　　管子　　　　　　　　吕氏春秋
　　淮南子　　　　　　　史记
　　前汉书　　　　　　　后汉书
　　晋书　　　　　　　　唐书
　　文选　　　　　　　　挚虞集
　　崔骃集　　　　　　　韩文
　　栁文　　　　　　　　文献通考
　　国史经籍志　　　　　容斋随笔
　　经籍防通【胡元瑞笔樷载】　　　居家必备
　　说文　　　　　　　　洪武正韵
　　小补韵防　　　　　　字彚
　　续字彚　　　　　　　正字通
　　金石韵府　　　　　　古篆彚选
　　摭古遗文

　　钦定四库全书
　　七经孟子考文补遗卷一
　　日本山井鼎
　　物观　撰
　　谨按足利学所藏周易四通一通正义即宋板也三通皆写本也二通上下经彖象文言耳一通逸夬至未济又别有畧例一本孔颖逹正义序及八论共一本其所存者辗转书写残阙之余甚劳于比校矣今考文所引别有曰足利本者本足利学所刊活字板而今所藏诸本是其元本也但此本前后校雠去非从是与三通写本稍有同异为可据耳臣东归之后获诸同学其写本三通各有出入故三通同者作三本同二通同者作二本同共称曰古本本是一种类本辗转致有异也臣未识其孰为元本为不可择焉尔
　　周易正义序
　　考异业资九圣注疏诸本九作凡但崇祯本与足利写本同彼后人旁注九圣伏牺神农黄帝尧舜禹汤文王孔子　写本欲取改新之义新作辛　考察其事察作案
　　第一论易之三名
　　考异写本天以烂明烂作烱　崔觐刘贞简等并用此义简上有周字　皆是易义下有也字
　　第四论卦辞爻辞谁作
　　考异写本东邻谓纣文武之时武作王正徳嘉靖二本同
　　谨按足利学所藏宋板正义本不载孔頴逹序及八论畧例释文等诸篇从正徳本以下为完备耳但崇祯本亦不载畧例释文臣之所校参政本多豫州【藤原忠统】家藏也今更比校写本及经典释文加以正徳嘉万等本而附之卷尾云尔
　　周易兼义上经干第一
　　谨按古本宋板题目各异惟后世梓者妄意改换遂失本真按陆氏释文所引及厯代经籍志等王弼注本当以古本为正也正义本宋板可据今更记其篇目分数以复古观云尔
　　周易上经干第一
　　【干下干上】乾元亨利贞初九潜龙勿用【文言备矣】九二见
　　右古本足利本
　　周易注疏卷第一
　　国子祭酒上防军曲阜县开国子臣孔颖逹奉勅撰
　　【干下干上】乾元亨利贞疏【正义曰云云】
　　右宋板不用擡头空字法疏下直书经文余卦仿此
　　干
　　考异古本经九四或跃或作惑二本同注并象文言仿此　反复道也道上有之字二本足利本共同【补遗一本无也字】　故或之或之者疑之也二或作惑二本同注【九二】故曰在田下有也字三本同　四则或跃二本足利本或作惑谨按足利本惟此注作惑　【九三】故免龙战之灾下有也字二本同　【九四】乾道革之时也一本干下有之字【九五】非飞而何而作如三本足利本宋板并同　【用九】以
　　柔顺而为不正下有之主二字三本足利本并同　坤利在永贞下有也字三本同　【彖曰】故六位不失其时而成下有也字三本同　太和二本宋板足利本作大和不和而刚暴作不和而刚则暴也三本足利本并同【象曰】反覆皆道也皆下有合字二本足利本同　【文言】虽
　　危无咎下有也字三本同　不为之助下三本共有也字　而下曰乾元亨利贞下二本有也字　各随其义下有也字三本同　此一章全以人事明之也三本也上有者字　天下至理理作治二本同　与天时俱不息下有也字三本同与时运俱终极下九刚直之物下唯干体能用之下并同疏此潜龙始起【二叶左一行】宋板此作比　他皆效此【六行】效作放　所以重体避少阳七数【三叶右七行】体作钱下【八行】故交其体同　九二至利见大人【三叶左三行】无此七字谨按经传下疏更引经文者宋板刊去直云正义曰以下皆然今不尽録　且初之与二【四行】初作一下二在初上同　且大人之云【九行】云作文　处于地上至唯二五焉【四叶右一行】作出潜至五焉谨按凡此类今本文甚衍长无所取裁也以下当以此推之也三与上相应矣【二行】矣作是属下　是九二处其地上所田食之处【四行】其作于　观辅嗣之注焉【同上】焉作意　谓周而普独【六行】独作徧　二为大人【七行】人作夫　言范模干之一卦【九行】范模作此据　故但自明当爻之地【四叶左八行】地作理　相终竟空【五叶左九行】相作礼　当若厉也【六叶右一行】当作常　正以九三与上九相并【五行】正作王　跃于在渊【左四行】于在作在于　迟疑犹豫【七叶右三行】迟作持亢阳之至大而极盛【左七行】大作天　纯阳虽极【八行】虽
　　作进　此名乘驾六龙【九叶左四行】名作明　保合太和【十叶右四行】太作大　或难其解【十叶左四行】其作具　以能保安合防大利之道【七行】利作和　似头首出于众物之上【十一叶右一行】似作以正嘉二本同　退在潜处在渊【十三叶左三行】上在作则　故略而不言也【十五叶右八行】而作知　若限尚圣人【十五叶左一行】尚作局　或在事后言【十六叶右三行】言作者　亦于爻下有之【十六叶左六行】有作言　隐潜避世心志守道【十七叶右八行】隠潜作潜隐无志字　而不凶咎【十八叶左三行】不下有犯字　至失时不进【十九叶左八行】至作若　犹非羣众而行【二十叶右六行】非作依　但九四欲前进【八行】欲作于　而础柱润【左五行】础柱作柱础　磁石引针【二十一叶右七行】磁作礠谨按淮南鸿烈解有此语彼亦作磁　感应之事应【左一行】下应作广　圣人设戒【二十二叶右六行】戒作诫　文言之首不先説干【八行】不作应　此一节是文言第二节【二十三叶右二行】二作三　故云天下治也【八行】无也字　貌恭心狠【二十三叶左二行】狠作恨细注云当作狠今本遂作狠　其六爻挥之义【二十五叶右四行】谨按从此以下解下文者乃误在此但宋板每章通为一节间不杂疏故无此误　初上虽无正位【六行】上作末　干彖云【同上】干上有故字　下又即云【二十六叶左二行】又作文　故心或之也【二十七叶左四行】或作惑谨按一行之内多或字惟此或作惑