李氏学乐录

　　礼运曰十二管还相为宫葢七正皆可旋为宫正五清皆可旋为宫清也
　　每一音分五调无变徴与羽者以其高而无清声也五七则三十五调矣隋唐间以七调乗十二律为八十四调去五律为中管谓其声在前后二律之间与前律同出一孔音韵重复故不用葢即河右所言五清与正声同只可随正为调不自立调也因为四十九调是正与此圗合但渠不知变徴与羽无清故唐宋后又参差递减耳
　　此与閟二变者不同矣而音中之音亦可曰以六律正之如得黄钟低宫音由本音而上以六律层髙以至髙极而髙宫音得焉得林钟髙宫音由本音而下以六律层低以至低极而低宫音得焉非亦以六律正五音欤不用二变者二变音自在也乐録七调图宫商徴羽之间皆隔一层是也用二变者变宫为宫余变徴为徴余犹宫徴音也乐録所谓合二声为一声是也其实一也故每音中之调可连根数为六律亦可脱根数为六律也
　　乃此七调中六律亦无一丝可慁者如宫之宫宫音为黄钟而以大吕太蔟夹钟姑洗中吕蕤賔六律递上递下变宫之宫宫音为大吕则以太蔟夹钟姑洗中吕防賔林钟六律递上递下且同一大吕变宫也在宫之变宫以太蔟夹钟姑洗中吕蕤賔黄钟六律递上递下而黄钟有林钟一清在变宫之宫则以太蔟夹钟姑洗中吕防賔林钟六律递上递下而林钟无清逈乎不同若大吕变宫之为乙也在宫之变宫与变宫之宫皆以上尺工凡六四递上递下同矣然宫之变宫上字在器色二层变宫之宫上字在器色三层又迥乎不同推之三十五调六律高低刌节甚清毫无慁者
　　晏子论乐有七音八风之说北周长孙绍遂欲于七声之外加一黄钟为八伊时裴正以为舜开七始周制七音并不用八然乐律隔八相生贾公彦周礼疏曰黄钟生林钟隔八为位盖象八风今图每调七声惟本音有髙低二声正是八声正是七声然则用七用八皆一也前人见其一不见其二遂致主客鬭争阅此或可以粲然矣
　　宫之宫六律递为髙下共本音八律下每调高一律五调得十二律而宫音毕矣宫音正矣他音皆然
　　宁府五声歌诀每调六声而云九声者以五正四清言也今此圗每调八声而七正五清则十二声矣
　　每一调分五调十二律以全是五调尽于十二律为十二声也故古言六律者至十二律而止
　　一调十二声则七调当八十四声矣此昔人所以有八十四调之说也但七调虽共得八十四声而中多复声若以立调为八十四则无理耳
　　七调每调髙一律共为八十四声然前调之髙音即转为后调之低音也髙音转低则低音反转髙也总不出十二律也
　　每一律给七调用即前圆图之七层也
　　据古人所传宫悬有四清钟磬又有五清钟五清磬河右先生曰此以七声加五清为十二律者则五正四清七正五清皆属古乐不必至宇文周时龟兹乐工始有七声五旦为北曲也盖古人七音五音并用或一如今之南曲北曲并行者
　　家语子路鼓琴孔子曰甚矣由之不才也先王之制音也奏中声以为节流入于南不归于北南者生育之乡北者杀伐之域故君子之音温柔居中以象生育之气乃所谓治安之风也小人之音则亢丽微末以象杀伐之气乃所以为乱亡之风昔舜弹五之琴造南风之诗其兴也勃焉殷纣好为北鄙之声其废也忽焉由今也无意于先王之制而习亡国之声岂能保其六七尺之躯哉子路闻之惧而不食以至骨立夫家语纂于汉魏儒者此则似因论语由之瑟奚为于丘之门二语遂附离以北鄙之音以文其事然亦可见南北分音之说来已乆矣但其中多舛义不可不辨焉
　　北声亦有柔缓而多忼慨奋厉南声亦有悲奋而多啴缓柔亸或是之分但乐记曰粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅寛裕肉好顺成和动之音作而民慈爱是刚柔皆善也而其流或过刚而杀伐或过柔而淫靡则均失之乌得谓南音必善北音必恶耶
　　且舜南风之歌因其诗有南风薫时等语故曰南风未必南音也史记乐书曰纣为朝歌北鄙之音朝歌者不时也北者败也鄙者陋也殷本纪曰纣饮酒淫乐嬖于妇人使师延作新淫声北里之舞靡靡之乐后卫灵公命乐人重写其音是乃古人所谓流嬖邪散之音也郑卫声滛盖本诸此而岂北方奋厉之音耶今因子路见责以纣北鄙之音加之子路而子路勇人也遂以杀伐暴厉之音加之纣之所谓靡靡者毋乃皆误语乎夫子路升堂之贤也即尚勇不中亦只以行行之气播之乐耳乌有爱纣靡淫之声而写之者乎诬哉况世传黄帝始命伶伦造十二律而周人所习六乐以黄帝云门为首黄帝居山后涿鹿正北鄙也圣经言乐始于舜舜生诸冯亦北地继而正乐者禹汤文武孔子皆北人也则中声不在北耶乃曰流入于南不归于北何也而更有可疑者韶之雅靡靡之邪淫原不可同日论也但谓舜以南音而兴纣以北音而亡则妄矣逺勿论姑论近而可见者明初用北曲天下治不乱也明末崇南曲天下乱不治也是乐之得失惟以雅淫分不以南北判也
　　荆卿入秦髙渐离击筑荆轲和而歌为变徴之声士皆垂泪涕泣复为羽声忼慨士皆瞠目髪尽上指冠则以七调变徴与羽最髙歌者鲜及是时壮士长征气薄霄汉故用此最髙之调耳
　　八十四声三十五声二十八声二十四声皆十二律旋髙旋下祗十二声也十二声为十二律而隂统于阳只六律也六律十二声有五清声只七声也七声只五声也用二变而五声始全用六律而五声始正其实五声而天地之元声毕矣

　　李氏学乐録卷二