雪堂行拾遗录

　　且和尚。嗣佛性泰。尝颂觉铁觜先师无此语因缘云。谁道先师无此语。焦尾大虫元是虎。胡蜂不恋旧时窠。猛将岂在家中死。急著眼却回顾。若会截流那下行。匝地清风随步举。又颂噇酒糟话。荆棘林中宣妙义。蒺藜园里放毫光。千言万语无人会。又逐流莺过短墙。佛性见。深肯之。佛日过衡阳。且尝以颂寄之曰。异类中行世莫猜。故教佛日暂云霾。度生悲愿曾无闻。却作南安再出来。且住潭之惠通。不苟时名。故不闻于世也。
　　元和尚。参圆悟契证。耿龙学命住处州南明山。几二载。厌迎送。示众。举感铁面颂云。院是大宋国里院。州是大宋国里州。州中有院不容住。何妨一钵五湖游。元曰。是则去住自由。忒煞露风骨。吾有颂曰。休。休。休。夕阳西去水东流。惟有仰高云势远。搏风九万过南州。下座便行。
　　圆悟在五祖为座元。有僧请益风穴语默涉离微。如何通不犯因缘。偶佛鉴来。悟曰。勤兄可为颂出。布施他。鉴即颂曰。彩云影里神仙现。手把红罗扇遮面。急须著眼看仙人。莫看仙人中手扇。悟深喜之。后其僧看鉴语作此颂。颂文殊起佛见．法见因缘。乃问悟。悟曰。渠此颂。凡佛祖机缘皆用得著也。
　　张无尽。在江宁府戒坛院阅雪窦拈古。至百丈参马祖因缘云。大冶精金。应无变色。忽投卷曰。审如此言。临济岂得有今日也。有颂曰。马师一喝大雄峰。声入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。尝举似平和尚。平后致书与无尽曰。去夏阅临济宗派。深知居士得大机大用。乃求前颂。藁无尽再以颂寄之云。吐舌耳聋师已晓。捶胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。时大观三年也。
　　真宗朝真州长芦登和尚。数年鼎新起长芦寺。既就。一夜梦有神人来乞为土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你见我僧家过。神云。某有长誓。遂断一臂呈。登曰。若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地。一臂堕落。屡修复尔。方见愿力之重也。
　　普照禅师会中有一老僧。每日诵大悲咒三百遍。诸经咒亦然。至夜须礼佛三百拜。雪堂见其波波劫劫不闲。一日。向渠说云。何不一切放下。渠云。才放下。便觉闲过。雪堂曰。你若放下。却不闲过。因谓众曰。此皆信力未充。所以寻常向兄弟说。不要上他机境。如何谓之机境。佛谓之机境。法谓之机境。而况文章一切杂事乎。若守闲闲地。自然虚而灵。寂而妙。如水上葫芦子相似。荡荡地无拘无绊。拶著便动。捺著便转。真得大自在也。
　　舒州有一居士。常往五祖斋僧。一日。问首座曰。某俗人。参得禅么。座云。你是俗人。如何参得禅。居士不会。举似演和尚。演云。首座却有本分手段为人。居士方信。遂笃志参究。后见佛眼。眼展手云。因什么唤作手。居士忽大彻。
　　五祖。在受业寺逐字礼莲经。一夕。遇屎字欲唱礼。遽疑。乃白诸老宿曰。如何屎字亦称为法宝。某礼至此。疑不自解。老宿曰。据汝所问。可以南询。汝正是宗门中根器也。祖遂南游。初抵兴元府。经时逗留。随房僧赴请。稍违初志。受业师闻之。寄信至祖。祖开缄只见两行字云。汝既出得醋瓮。又却淹在酱缸里。祖读罢。即日登涂往浙西参圆照。次见浮山远。远知其根器异。指见白云端。端示以世尊有密语。迦叶不覆藏因缘。久之未契。一日。自廊趋上法堂。疑情顿息。未几。令充磨头。白云一日到磨院云。有数僧自庐山来。教伊说禅亦说得。下语亦下得。批判古今亦判得。祖云。和尚如何。端云。我向伊道。直是未在。祖得此语。数日饮食无味。后七日方谕厥旨。祖常以此语谓学者曰。吾因兹出得一身白汗。自是明得下载清风。雪堂有颂曰。脑后一槌丧却全机。露裸裸兮绝承当。赤洒洒兮离钩锥。下载清风付与谁。
　　张无尽。入东台。因言文潞公吕申。公不报。乞出为荆南提举。见浩布裈。以书荐浩于郢州太守。偶大阳虚席。遂致之。浩在襄州鹿门受请。云。七年吃鹿门饭。屙鹿门屎。不参鹿门禅。若是伶利衲僧。却向大阳相见。遂携拄杖径往郢。先入院。后参州郡。官责之云。长老得甚指挥入院。浩曰。某山林人。谁知你郡县礼数。乃拽拄杖还鹿门。无尽复以书督郢守云。浩。有道之士。不可以世礼责。当再加礼请之。守如其言。浩至大阳。未几。无尽致书云。某久渴教诲。恨以职事所拘。不得亲炙。浩见书。乃云。吾非死人也。复携拄杖往荆渚见无尽。其真率如此。后无尽请住玉泉。开堂。众官毕集。浩升堂顾视大众曰。君不见。良久。又云。君不见。张操蜀音曰。和尚见。浩应声曰。但得相公见便了。即下座。一日。众集。浩问曰。作什么。曰。入室。浩曰。待我抽解来。及上厕来。见僧不去。以拄杖赶散。一日。为张无尽举。傅大士颂曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又举。洞山颂曰。五台山顶云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎[飢几+追]子。三个胡狲夜簸钱。此三颂只颂得法身边事。不颂得法身向上事。张曰。请和尚颂。师曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普请行者人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。浩乃眉州丹棱人。尝制犊鼻裈。书历代祖师名而服之。且曰。唯有文殊．普贤较些子。且书于带上。故业林称为浩布裈。
　　空禅师。为人强项。久侍死心。因欲辞去。心曰。汝福鲜。宜自养。故草堂有偈送之曰。十年聚首龙峰寺。一悟真空万境闲。此去随缘且高隐。莫将名字落人间。后出世杭之南荡。不几月遭回禄。空叹曰。吾违先师之言。故有今日之患。有富人独迎空斋。要建三门。空辞曰。公愿施财求福。非长老受赐。若教我背众而食。素不愿也。力行其道。遂不役于土木。
　　标禅师。久参成枯木。与成有隙。出世住京之神禧。遂嗣投子青。开堂。下座。神纲己禅师问曰。见个什么便嗣投子。标曰。看语录有省。不可负之也。己曰。在什么句中。标无语。己与一拳。遂丧志。道不振。后住福州普贤。老禅代山门作疏曰。向句中识得古人。便自谓不欺诸圣。有古塔主默传之旨。起青华严已坠之风。千载传家。两翁独步。
　　惠持法师。游峨眉山。遂于嘉州道傍大树内入定。政和三年四月。风雨暴作。树为摧折。捕盗官经历。见其须发盖体。爪申绕身。颇异之。遂奏于朝廷。有旨令肩舆至京。时西天总持以金磬出其定。乃问。何代僧。法师曰。我东林远法师弟也。因游峨眉。不记时代几何。仍问。远法师在否。总持曰。今化去七百年矣。安得在耶。遂不复语。持问曰。既至此。欲归何方。师曰。陈留县。复入定。
　　徽宗命画师像颁行。并赐三颂。一曰。七百年来老古锥。定中消息许谁知。争如只履西归去。生死徒劳木作皮。又曰。藏山于泽亦藏身。天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议。句中不是负趋人。又三曰。有情身不是无情。彼此人人定里身。会得菩提本无树。不须辛苦问卢能。死心赞其像曰。七百年定。诳呼闾阎。一念超越。天下横行。
　　山谷尝问道于晦堂。晦堂入灭。山谷主后事。请胜寺长老秉矩。而火不爇。山谷顾谓死心曰。老师之意无他。盖欲这风颠汉说数句。死心曰。某拘丧制中。拒不出。山谷强之。死心执炬曰。不是殃门累及我。弥天过犯不容诛。而今两脚捎空去。不作牛兮便作驴。遂以火矩打一圆相。云。只向这里雪屈。撺下火矩。应手而爇。
　　五祖自和尚。住东山。时禅和求挂搭多。应对不暇。遂于侍者寮出榜云。东山有三句。若道得。即挂搭。雪堂曰。老僧看来。诚所谓大开门户。有者往侍者寮问。不知和尚有甚三句。堂曰。似这般禅和子。如何与语。一日。有兄弟携坐具径住方丈。谓自曰。某道不得。只是求挂搭。自大喜。呼维那明窗下安排。而今兄弟才容心讨挂搭。早在门外也。
　　景淳藏主。抚州化度受业。久参宝峰祥和尚。淳有山居诗十首。一曰。怕寒懒剃髼松发。爱暖频添榾柮柴。栗色伽梨撩乱搭。谁能劳力强安排。祥见而谕之。此诗不减灌溪。恐世以伎取子。而道不信于人也。
　　妙空庵主妙普者。西蜀人。参见死心禅师。后结庵于华亭。随机开导。放旷自如。有示众偈曰。十二时中莫住功。穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底。蹋破须弥第一峰。一日。因欲泛海。辞别缁素而说偈言。坐脱立亡。不若水葬。一省柴烧。二免开圹。撒手便行。不妨快畅。谁是知音。船子和尚。高风难继百千年。一曲渔歌少人唱。由是登漆盆。张布帆。举手以谢四众。乃吹铁笛至洪波中而自没矣。三日后潮退。于沙洲上跏趺而坐。神色不动。道友几万人迎归青龙。供养五日。茶毗。舍利五色如珠无数。双鹤盘旋竟日。火尽而去。塔于青龙。寿七十一。
　　焦山成枯木与照阐提。俱嗣芙蓉楷。先后得法。未尝相识。照住宝峰。道声籍甚。成亦未知其如何。并不通法属书。照因遣鹏侍者丐于江浙。照自题其像曰。雨洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。渌水光中古木清。咦。你是何人。成见。叹曰。今日方知此人亲见先师来。鹏遂请益其赞。成曰。岂不见法眼拈夹山境话曰。我二十年只作境会。鹏忽有省。