续清凉传

　　题五台真容院

　　濮阳李师圣述

　　梵书五顶清凉府。冬冰夏雪无炎暑。我来七月愁尽寒。何况萧萧秋作雨。信无残暑亦无寒。回然天界精神聚。真容古基鹫峰寺。高山之麓雄今古。西方楼观缥缈间。灿然金碧莲花宇。悬崖峻岭架大木。神物所持凭险阻。金珰垂空殿檐响。森森铁凤相交舞。忆昔文殊出大宅。金刚宝窟通西土。牵牛老人饮玉泉。二子一犬为贫女。变化无方饶益情。如是西天七佛祖。重闻清凉之境界。无穷陈迹书妙语。我有诚心颇出群。瑞应神奇目亲睹。须臾光相现咫尺。玉洞金灯明可数。松杉摇空山谷中。夜寂太阴隐龙虎。丹楼碧阁香案前。敬畏生心谁敢侮。从来昏述如梦回。前三后三慎莫取。我今不作前后想。香烟稽首清凉主。崇宁三年七月二十九日。焚香拜赞

　　台山瑞应记

　　江东朱弁撰

　　诸佛菩萨与大阿罗汉。悲悯一切有情。常出光景以。导迷起信。摄服同异。凡山地胜所。示现境界。有趾斯至。有目斯都。以是因缘故。握符御极宅中图本者。往往布慈云。以覆之。揭慧日以烜之。霈法雨以濡之。而不忘嘱累之重。如天台五台。比州郡别置僧官。使董正其徒。而庄严宫殿。盖螺髻宝轮。威神所宅。不可不肃也。雁门史君折侯彦文。下车未逾时。以赤子弄兵涧谷。衣绣持斧。迹捕至台下。与邑之令佐。奉香火。作礼于狻猊座前。五香之烟。遍满空际■〈山卒〉兮直上。倏然改容。引人四顾。目不得瞬。无小无大。各有所见。为五色云者七。为白云者六。为黑云者一。为金桥者三。为圆光者五。五色云有戴白云为冠。而其中有洞者。有如圆光者。有如日晕五色六七重者。有如孤石苍黑圆而耸出者。有如仙。花之敷纷者。有如仙花而现菩萨像于其上者。白云中。亦有菩萨瑞严相者。有奋迅如文殊所乘者。有天桥如龙之上飞者。有横光青红黄绿而相间者。有如玉石为佛冠者。黑云中。有独现师子者。金桥有如鲸鲵负天者。有如螮崠而中断者。有重叠如鱼鳞相次者。圆光有玉连环者。有现金网而光耀夺人目者。史君。图其事而谓予曰。此吾与众人所可见者也。若其他变态百工。所不能状者。吾亦不能言也。子其为我记之。予曰。曼殊室利。住此山中。诱接群迷。示此方便。史君得其开示。岂无所因哉。昔世尊在舍卫国。举身放光。其光金色。绕只陀园。周遍七匝。照须达舍。犹如段云。亦作金色。须达者。佛之大檀越也。光明所烛。先至其舍。盖以导迷起信。摄服同异也。山之上首僧明崇。尝谓。我侯家。世奉佛。自高曾来。尤于兹山。开大施门。则曼殊室利。今所示现。亦犹世尊之于须达也。可不记乎。予闻。无尽居士。在元祐中。尝游此山矣。作清凉传。神化变异。与身所亲睹者。靡不具载。而味禅悦者。或有为病。予谓。无尽。平生运佛菩萨慈。以济世拯物。清凉之述。所以化导未悟。亦为众人设耳。以是身心无适不可故。于时为元首。则黎民所宗仰。于法为外护。则释子所依赖。史君能不坠世芬。以无尽之心为心。用报曼殊室利所以开示之意。乃予素所期也。亦予之乐书也。始予欲为史君记其事。而未果也。而油幕诸公宛转道史君之恳。既不可辞。又尝见其上首曰明崇者言。当是时。我与僧正精惠大德。麟府总制折可直。暨寺众实从。史君所共睹也。兹事不诬。于是乎书。皇统辛酉六月辛巳日

　　●后序

　　紫府真容院松溪老人文珫述

　　伏闻。大圣度生。应迹无方。所现之处。无非利益。虽不局于形教。使归心有在。唯止一方。故。我文殊大士。妙践真觉。廓净尘习。寂寥。于万化之域。动用于一区之中。示居因位。果彻因源。不舍悲心。恒居紫府。三千界内。有清凉之一名。万亿国中。无文殊之二号。净居梵世。服道而倾心。花藏欲天。餐风而合掌。是以。统十千之众圣。伏五百之毒龙。金灯夜灿。爃煌于碧嶂之前。瑞气晓迎。闪灼于翠峰之上。奇葩天坠。岂局之于春秋。明月泉生。宁分之于晦朔。自斯历代王臣。敬礼。积着弥繁。传照百灯。相继不绝。胡可胜言。昔宋朝丞相无尽居士天觉。梦游紫府。既至无殊。见不思议之境界。睹无穷数之神光。具奏。帝闻重加修葺。庄产土田。倍加先帝。山门荣耀。缁侣汪洋。自此洪岩巨壑。峭壁荒溪。古之伽蓝。无不周备。可谓名高百代。道光千载。朝臣奉信。竞趣宝方。续传流通。至今无替。迄于逝金犹存松风。灵迹诗颂歌词。清凉等传。十有余本。近因兵革。屡遭火废。堕荡无遗。幸于河西僧法幢处。得清凉传一部。余钞绿编集。校勘无差。访诸有缘。刻板流行。本山僧义祥者。英俊博学。崇贤好古。愍余哀恳。罄自衣盂。并诱信士。命工镂板。不日而成。祝余曰。山门老宿。知事多矣。序述来由。续之传后。余先劝请。今既工毕。事不获已。聊述云耳。以此洪因。祝严皇帝万岁。臣宰千秋。内宫天眷。福禄遐昌。助缘施主。增添寿算。法界有情。同登觉岸

　　洪武廿七年。六月十有九日。余与四众百十余人。游台山礼文殊化境。所睹光相。圣灯千变万态。灵异叵测。乃踊跃无量。喜不自胜。真所谓旷劫尘势。一时顿尽矣。游览之间。偶遇宝峰金禅者。亦淳厚人也。就于清凉古刹。罄舍衣资。接纳游礼缁素。三载如初。四事之需。无所乏少。实法门中苦行兴福僧也。余甚佳之。一日炷香作礼曰。此山。乃大圣所居。师幸特未瞻礼。可谓千载之难逢也。自古游观之士。率多王臣贵族。硕德大儒。咸有诗偈。发挥圣迹。请师一言。赞咏圣境。及策发余怀。不亦可乎。余曰。大圣境界。以虚空为口。须弥为舌。尚不能赞其万分之一。况大圣不思议境界。智识岂能到乎。辞不获已。遂书拙偈。以塞其请云。上人觐礼曼殊叟。亲闻震地金毛吼。胸次狐疑悉荡绝。日午面南看北斗。五峰森耸侵天长。俯视众刹如铺张。大地山河作金色。树林池沼腾辉光。宝剑倚天寒。圣凡情尽扫。五百贤圣僧。当下离烦恼。靠倒释迦老子。掀翻居士净名。释迦分疏不下。居士饮气吞声。杀活纵擒出思议。逆行顺化超常情。刀山与媱舍。常谈四谛轮。耳根塞却方真闻。大智洞明非外得。屠沽负贩皆玄门。道人拟欲重相见。翻身拶倒光明殿。顶门眼正没嫌猜。佛头佛头全体现。从此遍游诸佛刹于诸佛所闻妙法。一一三昧得总持。利他自利原无乏。崇善住山雁门野衲子庵性彻。洞然。书于。台山清凉石上

　　古并崇善禅寺

　　常住记

　　释慧祥清凉传。见宋史志。广传续传。则史志。及诸家藏书志。俱不著录。杭州何梦华（元锡）得之。示阮文达。文达。缮录进呈。世乃知有此书第

　　天府卷轴。既非草茅能窥。阮氏文选楼书。又毁于火。藏书家以不得见为憾闻。此书原本。今藏归安陆氏皕宋楼。武陵赵君伯藏（于密）为居闲得借读。纸脆殆不可触。内佚广传中卷。（清翊）恐其日就湮没。方录付梓。颇以佚卷为憾。适钱塘丁氏正修堂藏有钞本。则佚卷存焉。亟合梓之。甫成全璧。钞本讹字颇多。然无可校正。姑仍其旧。忆咸丰同治闲。游迹淹留太原。距台山仅数百里。尘鞅牵绊。竟未游礼灵峰。今筋力日衰。息影东南。五顶云山。无因投迹。香火缘悭。抚书慨叹。光绪甲申十月。吴县蒋清翊字敬臣识

　　四库未收书目提要（仪征坑氏揅经室外集）

　　古清凉传二卷。广清凉传三卷。续清凉传二卷

　　唐释慧祥撰古清凉传。宋释延一撰广清凉传。续清凉传宋张商英朱弁所撰。广续二编。藏书家。多未著录。惟古清凉传。见宋史艺文志。凡方城名胜。及高僧灵迹。莫不详载。延一收捃故实。推广祥传。更记寺名胜迹。以及灵异药物。其中多涉及儒家。且有六朝人文。如晋释支遁文殊像赞序。又殷晋安郄济川赞。并世所希见。而遁序。尤足补本集之所佚。若王勃释迦如来成道记。释迦佛赋。今四杰集。文苑英华。俱无之。是编或以为金大定时。寺中藏版。末附补陀传峨嵋赞。乃元人所集。明释。又从而附缀之也

　　案。是书原本。今在归安陆氏皕宋楼。实洪武丙子。山西崇善寺所刊。末缀寺僧性彻募刊缘起云。重刊释迦赋。帝王崇教事迹。成道记。补陀传。清凉传。合部印施。其王勃文二首。各自为书。不在延一传。又郄济川。宋嘉祐时人。广清凉传序。是其撰。亦非六朝人。此皆提要之误。补陀传。为元盛熙明撰。熙明出处。具陶九成书史会要。提要亦未及考。性彻原刊。无峨嵋赞。天顺壬午。五台广缘寺。重刊此书。始坿缀之（钱塘丁氏正修堂。有钞本。乃据天顺本影写者。行字悉同洪武本。惟版缝刊施钱人姓名为异）今王勃释迦佛赋。成道记。已刊入（清翊）所注王子安集。二十卷内。崇教事迹。多佞佛语。峨眉赞尤鄙俚。概削不刊。惟刊清凉传补陀传云。光绪甲申十月。吴县蒋清翊字敬臣识