祖堂集

　　
　　阿庠世王忏悔经有三种阿难。一阿难陀，此云庆喜，持声闻法藏，于上二乘随力随分。二阿难陀跋罗，此云庆喜贤，持中乘法藏，于上大乘随力随分；于下小乘客与兼持。三名阿难陀婆伽罗，此云庆喜海，持菩萨大乘法藏，于下二乘容与兼持。
　　
　　又台教中有四阿难。何等为四？一者庆喜阿难，结集藏教。二者贤阿难，结集通教。三者典藏阿难，结集别教。四者海阿难，结集圆教。论其本也，唯一金龙尊佛；语其边也，分四阿难弟子。
　　
　　梵语阿难，此翻无染。阿者无也，难者染也。论此无染，亦分为二。一者断除烦恼，名为无染。二者出离修证，名为无染。断除烦恼无染是名传教阿难，出说修证无染是名传禅阿难矣。
　　
　　阿难问师：“传佛金蝠外，别传个什摩？”师唤阿难，阿难应喏。师曰：“倒却门前刹竿著！”
　　
　　阿庠世王请师说法，师受请升座，良久乃下。王问师：“何故不为弟子说？”师云：“大王位崇名重。”
　　
　　迦叶尊者阐一乘而利物，弘二教以度人。实得他心，终无我想。说法住世四十五年，度无量众。乃告阿难言：“如来正法眼付嘱于我，我今年迈，持佛僧伽犁衣入鸡足山，待慈氏一生。汝受佛嘱，弘扬正法，勿令断绝。听吾偈曰：
　　
　　法法本来法，无法无非法。
　　
　　何于一法中，有法有非法。
　　
　　尔时迦叶说是偈已，遂入王舍城，等阿庠世王。王寝不遇，留言付于门者，令奏王知云：“吾当往鸡足山矣。”准《西域记》云：“此山三峰，如仰鸡足”，故因此立号也。
　　
　　迦叶尊者于此山上以草敷坐，结跏而已，作是念言：“今我此身著佛所与粪扫之衣及持僧伽梨等，经于五十七俱低，六十百千岁，慈氏佛出世，不令其朽坏。”作是念已，遂语山曰：“若阿庠世王与阿难来，山当为开，令其得入。若归去后，复当还合。”言讫，便入灭尽定，应时大地六种震动。
　　
　　尔时阿庠世王于睡梦中见殿梁折，遂则惊觉。时执扃之使奏王知云：“大迦叶辞王，往鸡足山，欲入涅盘。过王殿寝，未敢奏闻。”王闻此语，遂生悲泣。云：“朕何薄佑！诸圣涅盘，不得睹见。”则诣竹园精会，礼阿难足，借问迦叶所在。遂命阿难同往鸡足。王到山已，山自开辟，迦叶在中，全身不散。王乃敕诸力士积诸香薪，欲庠维之。阿难白大王曰：“摩诃迦叶以定持身。待于弥勒下生，捧付僧伽梨竟，方入涅盘。如今切不可焚也！”王闻是语，以种种供养，心生悲恋，然后礼辞定身。却命阿难入于王舍城。阿庠世王与阿难才出此山，山合如故。
　　
　　师入灭时，当此土周第八主孝王五年丙辰岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　伟哉迦叶，密传佛心。
　　
　　身衣一纳，口海千寻。
　　
　　威仪庠序，化导幽深。
　　
　　未逢慈氏，且定鸡岑。
　　
　　祖堂卷一　阿难
　　
　　　
　　
　　第二祖阿难尊者，王舍城人也。姓刹利帝，白饭王子，是佛之当弟也。本是金龙尊佛，今为如来所化。建立法幢，度六万众；高悬佛日，大照迷徒。博达总持，多闻第一。师巡游往至一竹林之间，闻一比丘错念佛偈曰：
　　
　　若人生百岁，不见水潦涸。
　　
　　不如生一日，而得睹见之。
　　
　　阿难闻已，嗟叹曰：
　　
　　世间一凡有，不解诸佛意。
　　
　　徒载四围陀，不如空身睡。
　　
　　阿难叹已，语比丘曰：“此非佛语。如今当听我演佛偈。”曰：
　　
　　若人生百岁，不会诸佛机。
　　
　　未若生一日，而得决了之。〔具如《宝林传》所说也〕
　　
　　尔时阿难告商那和修言：“如来正法眼付嘱于我，我今付汝。当弘吾教，无令断绝。”复谓末田底曰：“佛预记汝：吾灭度后，罽宾国中一百二十年有一比丘，名末田底，流布佛法。”
　　
　　尔时商那和修与禾田底同师阿难。末田底无弟子，商那和修有一弟子，名优婆纺多，西国罗汉宗首。
　　
　　尔时阿难付法偈曰：
　　
　　本来付有法，付了言无法。
　　
　　各各既自悟，悟了无无法。
　　
　　师付法已，踊身处空，作十八变，入风轮奋迅三昧。分身四分，一分奉叨利天，一分奉沙竭罗龙王，一分奉毗舍离王，一分奉阿庠世王。各起宝塔供养。
　　
　　阿难入灭时，当此土周第十主厉王十二年癸巳岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　多闻庆喜，高建法幢。
　　
　　传佛金偈，继祖银钅工。
　　
　　慈悲第一，智慧无双。
　　
　　饮光后嘱，月印秋江。
　　
　　祖堂卷一　商那和修
　　
　　　
　　
　　第三祖商那和修尊者，亦名商诺迦，是西天自然九枝秀草名也，摩突罗国人也。姓毗舍多，父名林胜，母字娇奢耶。在母胎中六年始生。寻后出家，身衣自然化成九条。得庆喜之法，广度群生，大作明灯。乃云：“佛记：‘吾灭度后二百年中，圣者继我，则入三昧观见。’吒利国中有长者子，名日善意而姓首陀。后生三子，少者出家，当续于我，大兴吾教。吾当以小神通至于彼国，不将徒众而自往之。”长者作礼问：“尊者远至，有何所须？”答曰：“我无伴侣，孑然一身。欲命徒侣而归佛道。”长者曰：“我乐世俗，不能出家。若复生子，当给于汝。”师云：“善哉！善哉！”言已，则归本座。
　　
　　时长者寻后果生三子。前二子不愿出家，第三子名优婆纺多，年十七。尔时和修告父而曰：“佛记此子云：‘吾灭度后二百年中，当第四师而度筹众。’”父闻佛记，则奉尊者，任其出家。师乃问纺多曰：“汝年几岁耶？”子曰：“年十七岁也。”师曰：“汝十七岁，姓十七岁耶？”子曰：“性非十七岁。”子曰：“姓非十七岁。”子白师曰：“为心白耶，为头白耶？”师曰：“此白是发，非心头也。”子曰：“身自十七岁，非姓尔也。”在师左右三四年间，出家具戒，便证圣果。
　　
　　尔时商那和修告纺多言：“如来以大法眼付嘱迦叶，如是展转，乃至于我。我今付嘱于汝。听吾偈曰：
　　
　　非法亦非心，无心亦无法。
　　
　　说是心法时，是法非心法。〔具如《宝林传》所说也。〕
　　
　　自商那和修灭度时，当姬周第十一主宣二十三年乙未岁矣。净修禅师偈曰：
　　
　　胎衣尊者，暗室明灯。
　　
　　人天耳目，佛法股肱。
　　
　　非心非色，不灭不增。
　　
　　良哉至圣，觉海大鹏。
　　
　　祖堂卷一　优婆纺多
　　
　　　
　　
　　第四祖扰婆纺多尊者，吒利国人。其姓首陀。佛记：“于禅祖中当其第四。化度群品，如我今日。贤劫之中当得成佛，名无相好如来。”十七出家，二十成道。随方行化，至摩突罗国，大众云集。半月说法，天花时降，地神腰现。而听法故，尽获解脱。〔具如《宝林传》所说也〕
　　
　　尔时纺多尊者，凡度一人，抛下一筹。筹长四寸，满一石室。室高丈六，纵广亦然。其后度者名曰提多迦，志求出家。师问曰：“为心出家耶，为身出家耶？”子曰：“我来出家，非为身心而求利益。”师云：“不为身心，复谁出家？”子曰：“夫出家者无我之故，无我之故心不生灭，心不生灭则是常故，既是常故诸佛亦常。心无形相，其体亦尔。”师云：“汝当大悟。心自明朗，依佛法中度恆沙众。”
　　
　　尔时纺多尊者曰：“我今将此法眼付嘱于汝，汝可流布，无令断绝。汝今当听吾说偈曰：
　　
　　心自本来心，本心非有法。
　　
　　有法有本心，非心非本法。
　　
　　纺多尊者付嘱法已，即入涅盘。尔时提多迦取石室筹，积之焚烧。拾取舍利，竖塔供养。时当此土姬周第十三主平王三十一年庚子之岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　优波纺多，辩泻悬河。
　　
　　法山峥山+卒，道树婆娑。
　　
　　筹盈石室，尸系天魔。
　　
　　性非十七，悟在刹那。
　　
　　祖堂卷一　提多迦
　　
　　　
　　
　　第五祖提多迦尊者，摩迦陀国人也。在舍，父梦金日从屋而出，放大光明，照一宝山，山顶有泉。初名香众，因父梦故，号提多迦，译云通真量。
　　
　　纺多云：“如来记汝，吾灭度后一百年中，必有一子而证道果。”又为师解：其父梦宝山者，吾身是也；出光明者，汝智慧也；从屋而出者，入道也；山顶泉者，无上法味也。提多迦闻纺多解梦，心目忻庆而说偈曰：
　　
　　巍巍七宝山，常出智慧泉。
　　
　　回为真法味，能度诸有缘。
　　
　　纺多尊者以偈答曰：
　　
　　我法传于汝，当现大智慧。
　　
　　金日从屋出，照曜于天地。
　　
　　尔时提多迦闻纺多偈已，合掌瞻颜。既得付法，游历诸土而度群品。〔俱如《宝林传》所说也。〕
　　
　　尔时弥遮迦，八千仙中主，欲求出家。尔时提多伽告曰：“汝欲出家，各应自念，非假刀剃。随所念故，鬓发自净；深敬佛故，衣生袈裟而变檀相。”时诸仙人各自念佛，心生敬慕，鬓发自净，袈裟生体。心不退转，尽获圣果。
　　
　　尔时提多迦告弥遮迦曰：“如来以正法眼付嘱迦叶，如是展转，乃至于我。我今将此法眼付嘱于汝。听吾偈曰：
　　
　　通达本法心，无法无非法。
　　
　　悟了同未悟，无心得无法。
　　
　　师说偈已，化火三昧而烬其体。弟子弥遮迦收得舍利，斑荼山中起塔供善，时当此土姬周第十五主庄王七年已丑岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　多迦大师，无我出家。
　　
　　了根达境，免却空花。
　　
　　体非形相，理出齿牙。
　　
　　随方利物，岂有匏瓜。
　　
　　祖堂卷一　弥遮迦
　　
　　　
　　
　　第六祖尔远迦尊者，中印土人，得提多迦法。〔俱如传中〕
　　
　　尔时弥遮迦得法已，游历行化。众中有一人，名波须密，欲求出家。尔时提多迦尊者曰：“佛在世时，至北天竺而请阿难曰：‘此国土中，吾灭度后三百年末，有一圣者当出于世。姓波罗随，名婆须密。于诸祖中当其第七。’佛之记汝，非我所知。汝可出家舍除触器，合证圣果。”时婆须密弃其酒器，合掌作礼，深自觉知：“我昔曾于无量劫中而施宝座于第七佛。与我授记，于贤劫中当得作佛，于禅祖中当得第七。如尊所说，深达昔缘，如寤所睹。尊者大慈，愿接引我。”
　　
　　时弥遮迦则为出家，而受佛戒。所作已办，深自知之。乃命付法而说偈言：
　　
　　无心无可得，说得无名法。
　　
　　若了心非心，始解心心法。
　　
　　师入灭度时，当此土姬周第十八主襄王十七年丙申岁矣。净修禅师偈曰：
　　
　　弥遮迦祖，习五通仙。
　　
　　遇师法正，省我心偏。
　　
　　悟如来悟，玄之又玄。
　　
　　神通示灭，八部潸然。
　　
　　祖堂卷一　婆须密
　　
　　　
　　
　　第七祖婆须密尊者，北天竺国人也。得弥遮迦法已，而自行化，度诸有情。至迦摩罗国，大作佛事。于此座前，有大智者而称佛陀难提，问师曰：“解论义不？”师曰：“论则不义，义则不论。若拟论义，终非论义。”佛施难提闻师论义，心则敬伏，而求出家。师则纳受，具戒证果。乃命付法而说偈曰：
　　
　　心同虚空界，示等虚空法。
　　
　　证得虚空时，无是无非法。〔具如本传。〕
　　
　　自波须密入定时，当此土姬周第二十一王定王十九年辛未岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　祖婆须密，入弥遮室。
　　
　　迷悟本如，物我冥一。
　　
　　手携酒器，顶擎佛日。
　　
　　异是奚非？谁得谁失？
　　
　　祖堂卷一　佛陀难提
　　
　　　
　　
　　第八祖佛陀难提尊者，迦摩罗国人，姓瞿昙波。当生之时，顶上有珠，珠光照曜。年至四十，遇婆须密而得出家，使证圣果，游行化导。至提迦国，而有一人名伏驮密多，而问师曰：“父母非我亲，谁为最亲者？诸佛非我道，谁为最道者？”师曰：
　　
　　汝言与心亲，父母非可比。
　　
　　汝行与道合，诸佛心即是。
　　
　　外求有相佛，与法不相似。
　　
　　若识汝本心，非合亦非离。
　　
　　尔时伏驮密多得闻尊者说是妙法，则五体投地，深作敬礼。尔时尊者则与出家，而命贤圣受具足戒。
　　
　　尔时佛陀难提告伏驮密多曰：“如来以大法眼付嘱迦叶，如是展转，吾当第八。汝受法宝，勿令断绝。听吾偈言：
　　
　　虚空无内外，心法亦如是。
　　
　　若了虚空故，是达真如理。〔具如本传。〕
　　
　　师入灭时，当此土姬周第二十四主景王十二年丙寅岁矣。净修禅师赞曰：
　　
　　佛陀难提，大化群迷。
　　
　　心无内外，法离高低。
　　
　　五天论将，三界云梯。
　　
　　卓然真气，南北东西。
　　
　　祖堂卷一　伏陀密多
　　
　　　
　　
　　第九祖伏驮密多尊者，提迦国人，姓毗舍罗。〔具如本传〕。得佛陀难提法已，至中印国，大作佛事，导化群品，百千人俱。有一长者名曰香盖，家有一子，号难生，依师出家。尔时师既受已，勤苦修行，胁不至席，因兹立号，名胁尊者。
　　
　　尔时伏驮密多告比丘难生曰：“如来以大法眼付嘱迦叶，展转相传，至今于我。我将此法付嘱于汝，汝善护持，无令断绝。汝受吾教而听偈曰：