楞伽阿跋多罗宝经义疏

　　
　　
　　疏曰。自何故刹土化至此。皆徧问世出世间一切诸法。意显并由迷悟之所幻现。一一推简。决无实性。总不出于自心现量也。但将二译对读。其旨自明。不烦别释。一二名相。考附卷末。初问竟。
　　
　　
　　二答为二初偈牒。二正答。初为五。初总赞许。二领所问。三责所未问。四复领所问。五结赞诫听。
　　
　　今初
　　
　　无上世间解。闻彼所说偈。大乘诸度门。诸彿心第一。善哉善哉问。大慧善谛听。我今当次第。如汝所问说。（唐云。尔时世尊。闻其所请大乘微妙诸佛之心最上法门。即告之言。善哉大慧。谛听谛听。如汝所问。当次第说。即说颂曰。）
　　
　　
　　二领所问二。初略示宗旨。二广述前问。
　　
　　今初
　　
　　生及与不生。涅槃空刹那。趣至无自性。（魏作无自体。唐云。若生若不生。涅槃及空相。流转无自性。）
　　
　　
　　疏曰。此总明彼之所问。不出有为生法。无为不生法。而涅槃空相。刹那流转相。皆无自体性也。何者不生不灭。名为涅槃。初生即灭。名为刹那。刹那似有流转。如瞖所见华。华本无体性也。涅槃虽无流转。如空不拒华。空亦无自性也。此则生死涅槃。皆是自心现量。如冰与水。同一湿性。岂各有自性哉。
　　
　　
　　二广述前问
　　
　　佛诸波罗蜜。佛子与声闻。缘觉诸外道。及与无色行。如是种种事。须弥巨海山。洲渚刹土地。星宿及日月。外道天修罗。解脱自在通。力禅三摩提。（魏云。力思惟寂定）灭及如意足。觉支及道品。（唐云菩提分及道）诸禅定无量。诸阴身往来。（魏云。五阴及去来）正受灭尽定。三昧起心说。（魏云。四空定灭尽。发起心而说。唐云。乃至灭尽定。心生起言说）心意及与识。无我法有五。自性想所想。及与现二见。（魏后二句云。自性相所想。所见能见二。唐云。心意识无我。五法及自性。分别所分别。能所二种性）乘及诸种性。金银摩尼等。一阐提大种。（魏云。四大）荒乱及一佛。
　　
　　
　　疏曰。乘。谓三乘。诸种性。谓五种性。荒乱。谓国土乱。一佛。谓迦叶拘留孙拘那含是我也。
　　
　　
　　智尔焰得向。（魏云。智境界教得。唐云。智所知教得。）众生有无有。象马诸禽兽。云何而捕取。譬因成悉檀。及与作所作。（魏云。譬喻因相应。力说法云何。何因有因果。唐云。云何因譬喻。相应成悉檀。所作及能作）丛林迷惑通。心量不现有。（魏云。相迷惑如实。但心无境界。唐云。众林与迷惑。如是真实理。唯心无境界。）诸地不相至。（二皆云。诸地无次第。）百变百无受。（魏云。百变及无相。唐云。无相转所依。）医方工巧论。伎术诸明处。（伎。魏作咒）
　　
　　
　　疏曰。领前所问。前后间杂。不拘次第。意显诸法无性。错综变化。互具互生。不可胶名滞相。致昧随缘不变不变随缘之妙理也。二领所问竟。
　　
　　
　　三责所未问
　　
　　诸山须弥地。巨海日月量。下中上众生。身各几微尘。一一刹几尘。弓弓数有几。（唐云。一一弓几肘。）肘步拘楼含。（唐云。几弓俱卢含。）半由延由延。（魏云。二十及四十。唐作由旬。）兔毫窗尘虮。羊毛［麦*广］麦尘。（唐云。兔毫与隙游。虮羊毛［麦*广］麦）鉢他（一升）几［麦*广］麦。阿罗（一斗）［麦*广］麦几。独笼（一斛）那佉梨。（十斛）勒叉（一万）及举利。（一亿）乃至频婆罗。（一兆）是各有几数。为有几阿［少/兔］。（微尘）名舍棃沙婆。（芥子）几舍棃沙婆。名为一赖提。（草子）几赖提摩沙。（豆）几摩沙陀那。（铢）复几陀那罗。为迦棃沙那。（两）几迦棃沙那。为成一波罗。（斤）此等积集相。几波罗弥楼。（唐云。几斤成须弥。）是等所应请。何须问余事。声闻辟支佛。佛及最胜子。身各有几数。何故不问此。火焰几阿［少/兔］。风阿［少/兔］复几。根根几阿［少/兔］。毛孔眉毛几。（魏云。根根几尘数。毛孔眉几尘。）
　　
　　
　　疏曰。此等积聚数量。佛责大慧所不问者。如华严阿僧祗品所明。乃是佛果妙智。于一切差别境界。现量印知。不俟推算。故唯识云。然识变时。随量大小。顿现一相。非别变作众多极微。合成一物也。大佛顶经云。恒沙界外一滴之雨尚知头数。譬如明镜无心。万像毕照。海印不动。诸影并呈。又如权度无心。而轻重长短。分毫不昧斗斛无心。而多少盈缩。纤小莫欺。良以一切依正。皆唯心现。与心作境。凡外二乘及诸权乘菩萨。未证自心现量。所以或计邪因无因所生。或计能成所成假实有异。或弃境而偏守枯心。或比知而莫测涯际。总不能圆极一照。性相毕知也。接响云。也尊诘责大慧所问不周。正欲穷出无性。令人脱然。即可推古不至今。今非昔人。万法由来无性不迁。即诸心境。当处冥会。五法三自性。八识二无我。从何建立。是不遣而俱遣不空而俱空。乃悟缘会性空之要门也。
　　
　　
　　四复领所问
　　
　　护财自在王。（魏云。何由财自在）转轮圣帝王。（唐云。云何得财富。云何转轮王。）云何王守护。云何为解脱。广说及句说。（魏云。解脱广略说。唐云。云何得解脱。云何长行句。）如汝之所问。众生种种欲。种种诸饮食。（唐云。淫欲及饮食）云何男女林。金刚坚固山。云何如幻梦。野鹿渴爱譬。云何山天仙。犍闼婆庄严。解脱至何所。谁［糸*曹］谁解脱。云何禅境界。变化及外道。云何无因作。云何有因作。有因无因作。及非有无因。云何现已灭。（魏云。何因可见转。唐云。云何起计度。）云何净诸觉。（唐云。云何净计度）云何诸觉转。及转诸所作。（唐云。所作云何起。云何而转去。）云何断诸想。（魏作相）云何三昧起。（魏云。出三昧。唐云。起三昧。）破三有者谁。何处为何身。（魏云何因身何处。唐云。何处身云何）云何无众生。而说有吾我。云何世俗说。唯愿广分别。（二译皆无此句。）所问相云何。及所问非我。（魏云。何因问我相。云何问无我）云何为胎藏。及种种异身。（唐云。及以余支分）云何断常见。云何心得定。（唐云。心一境。）言说及诸智。戒种性佛子。云何成及论。（魏作勘解。唐云。云何称理释。）云何师弟子。种种诸众生。斯等复云何。云何为饮食。聪明魔施设。云何树葛藤最胜子所问。云何种种刹。仙人长苦行。云何为族姓。从何师受学。云何为丑陋。云何人修行。欲界何不觉。（唐云。云何欲界中。修行不成佛。）阿迦腻吒成。（魏云。色究竟成道）云何俗神通。云何为比丘。云何为化佛。云何为报佛。云何如如佛。平等智慧佛。云何为众僧。佛子如是问。箜篌腰鼓华。刹土离光明。心地者有七。（魏云。云何为心地。唐云。云何使其心。得住七地中。）所问皆如实。
　　
　　
　　疏曰。此复领前所问。亦皆错综不拘次第。并显诸法无性不离自心现量故也。
　　
　　
　　五结赞诫听
　　
　　此及余众多。佛子所应问。一一相相应。远离诸见过。悉檀离言说。（唐云。亦离于世俗。言语所成法。）我今当显示。次第建立句。佛子善谛听。此上百八句。如诸佛所说。
　　
　　
　　疏曰。言此汝之所问。及余众多汝所未问。皆是佛子之所应问。以一一相。皆与自心现量第一义境相应远离种种四句见过。乃是如来普徧法施。离于世俗言语所成。唯自证法及本住法。故今当显示也。此上所问世出世法。随迷一法皆能起百八见百八烦恼。随悟一法。皆能破百八见而成百八三昧法门。故于无句之中。方便次第建立百八句义。乃三世诸佛所说。不容于中增损分毫者也。非善谛听。何由成就闻思修慧也哉。初偈牒竟。
　　
　　
　　二正答。此约一心真如门说。故百八句总云非也。破情。不破法。以法体全妄即真。如全华即空。全冰水即湿性。无可破故。故魏译句字。皆作见字。句。是名句。从意言分别而有遣句。正遣见耳。
　　
　　不生句。生句。（魏云。生见。不生见。唐云。生句。非生句。）常句。无常句。相句。无相句。住异句。非住异句。刹那句。非刹那句。自性句。离自性句。空句。不空句。断句。不断句。（二译有心句。非心句。）边句。非边句。（唐无）中句。非中句。常句。非常句。（魏作变。唐作恒。）缘句。非缘句。因句。非因句。烦恼句。非烦恼句。爱句。非爱句。方便句。非方便句。巧句。非巧句。（唐作善巧。）净句。非净句。（唐作清净。）成句。非成句。（二作相应）譬句。非譬句。（二作譬喻。）弟子句。非弟子句。师句。非师句。种性句。非种性句。三乘句。非三乘句。所有句。非所有句。（魏作寂静。唐作无影像。）愿句。非愿句。三轮句。非三轮句。相句。非相句。（唐作标相）有品句。非有品句。（魏云。有无立见。非有无立见。唐云。有句。非有句。无句。非无句。）俱句。非俱句。（魏云。有二见。无二见。）缘自圣智现法乐句。非现法乐句。（唐云。自证圣智句。非自证圣智句。现法乐句。非现法乐句。魏亦分二句。）刹土句。非刹土句。（魏作国土。唐云。刹句。）阿［少/兔］句。非阿［少/兔］句。（魏云。微尘。唐云。尘。）水句。非水句。弓句。非弓句。实句。非实句。（魏作四大。唐作大种。）数句。非数句。（唐作算数。）数句非数句。（二皆无此句。或云。宜上声呼之）明句。非明句。（魏作通。唐作神通。）虚空句。非虚空句。云句。非云句。工巧伎术明处句。非工巧伎术明处句。（二皆作二句）风句。非风句。地句。非地句。心句。非心句。施设句。非施设句。（魏作假名。唐作假立。）自性句。非自性句。（唐作体性。）阴句。非阴句。（唐作蕴）众生句。非众生句。慧句。非慧句。（魏作智。唐作觉。）涅槃句。非涅槃句。尔焰句。非尔焰句。（魏作境界。唐作所知。）外道句。非外道句。荒乱句。非荒乱句。幻句。非幻句。梦句。非梦句。焰句。非焰句。（二作阳焰。）像句。非像句。（唐作影像。）轮句。非轮句。（唐作火轮。）犍闼婆句。非犍闼婆句。天句。非天句。饮食句。非饮食句。淫欲句。非淫欲句。见句。非见句。波罗蜜句。非波罗蜜句。戒句。非戒句。日月星宿句。非日月星宿句。谛句。非谛句。果句。非果句。（二皆有灭句。非灭句。）灭起句。非灭起句。（魏作起灭尽定。）治句。非治句。（唐作医方。）相句。非相句。支句。非支句。（唐作支分。）巧明处句。非巧明处句。（唐无）禅句。非禅句。迷句。非迷句。现句。非现句。护句。非护句。族句。非族句。（魏作族姓。唐作种族。）仙句。非仙句。王句。非王句。摄受句。非摄受句。（魏作捕取。）宝句。非宝句。（魏作实）记句。非记句。一阐提句。非一阐提句。女男不男句。非女男不男句。味句。非味句。事句。非事句。（二皆云作。）身句。非身句。觉句。非觉句。（唐作计度。）动句。非动句。根句。非根句。有为句。非有为句。无为句。非无为句。（二皆无。）因果句。非因果句。色究竟句。非色究竟句。节句。非节句。（魏作时。唐作时节。）丛树葛藤句。非丛树葛藤句。（魏作林树。唐作树藤。）杂句。非杂句。（二作种种。）说句。非说句。（唐作演说。更有决定句。）毗尼句。非毗尼句。比丘句。非比丘句。处句。非处句。（二作住持）字句。非字句。（唐作文字。）大慧。是百八句。先佛所说。汝及诸菩萨摩诃萨。应当修学。
　　
　　
　　疏曰。此百八句。准今译。止有一百四句。准魏唐二译。各有一百六句。而皆出没离合小殊。意显随拈一句。皆有百八见网。亦皆有百八三昧。所谓一句一切句。一切句一句。非一句非一切句。而一句而一切句。自心现量第一义境。随缘不变。不变随缘。法尔如斯离一切相。即一切法。故劝令修学也。初总明一百八句竟。
　　
　　
　　二别明三十九门。即为三十九段。
　　
　　第一诸识生住灭门。（魏云。集一切佛法品第三。）文为二。初问。二答。
　　
　　今初
　　
　　尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸识有几种生住灭。
　　
　　
　　疏曰。别明之中。先问诸识生住灭者。以众生无始时来。如来藏心不变随缘。法尔有八种识。依之建立五位百法染净因果。乃有流转还灭种种法门。乃可辨于五法三性二无我等故也。生住灭者。有为虚妄相也。然一切经论。或明四相。或明三相。或但明生灭二相。当知若二若三若四。平等平等。非有增减。何以言之。且四相者。即是生住异灭。唯识论云。然有为法因缘力故。本无今有。暂有还无。表三无为。假立四相。本无今有。有位名生。生位暂停即说为住。住别前后。复立异名。暂有还无。无时名灭。前三有故。同在现在。后一是无。故在过去。又云。生表有法先非有。灭表有法后是无。异表此法非凝然。住表此法暂有用。此依刹那。假立四相。一期分位。亦得假立。初有名生。后无名灭。生巳相似相续名住。即此相续转变名异。是故四相。皆是假立。（文）今按此文。则有二种四相。一是刹那四相。二是一期四相也。就一期中。若约根身。则是生老病死。若约器界。则是成住坏空。次明三相者。此经云生住灭。或有云生异灭。以异而不异。故假名为住。以住而不住。故假名为异。如老病皆是异相。亦皆是住相也。次明二相者。生住异三。旣同属有。故但名生。灭旣属无。故仍名灭。又住为生之成。故可属生。异为灭之渐或可属灭也。夫众生迷本藏心。妄有八识幻相。则妄见四相三相二相迁流。生已随灭。灭已还生。从劫至劫流转不已。若达生灭无相。当体即第一义。则生本不生。灭何所灭。自觉圣智。应念圆成矣。迷悟关头。皆由于此。所以先问之也。