雪堂行拾遗录

雪堂行拾遗录宋道行编

　　死心和尚。住洪之翠岩。寝室后有齐安王祠。乃李三景远也。居民烹宰淫祀无虚日。师恶之。移其祠于寺之西。就其址建方丈。未几。师卧于中。有修蟒蟠身侧。叱之而遁。一夜。忽梦神人峨冠而前。告曰。弟子为师所叱。不遑安处。欲之广南。假庄夫六十人。师梦中诺之。未几。庄夫疫死者满其数。师后问学者曰。且道果有鬼神否。若道有。又不打杀死心。若道无。庄夫为什么却死。答者皆不契。适真净会中元首座至。师如前问。元云。甜爪彻蒂甜。苦瓠连根苦。师大喜之。元乃辩才高弟也。
　　自禅师。在五祖会中。时圆悟为座元立僧。祖令自参之。自不得已而往。悟见来。语之曰。与公同参。不须来探水也。自曰。己事未明。敢望慈悲。悟曰。公不自欺。但有疑处举来。自乃举。德山小参。今夜不答话。问话者三十棒。悟曰。礼拜。礼拜。我作得你师。举话尚不会。自烧香作礼罢。悟曰。再举前话看。自云德山小参不答话。悟忽掩其口曰。举到此。但只恁么看。自行至后架。以坐具摵地云。屈。屈。众问其故。自曰。那里公案只教人看一句。或有勉之者曰。公但谛信。座元须有方便。自既为人勉之。遂体究。不一月有省。后出世住五祖。
　　金陵俞道婆。参琅玡起和尚。婆卖油糍为业。一日。闻贫子唱莲花乐云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽然契悟。抛油糍于市。其夫云。你颠也。婆打一掌云。非公境界。乃往琅玡。起印可之。后凡见僧。便云。儿。儿。才拟议。便掩却门。时珣佛灯往勘之。婆见。便云。儿。儿。珣云。娘。娘。爷在甚处。婆转身拜露柱。珣蹋倒云。将谓有多少奇特。便出。婆蹶起云。儿。儿。来。我惜你则个。珣竟不顾。又安首座亦往见之。婆问。甚处来。安云。德山来。婆云。德山泰乃婆儿子。安云。婆是甚人儿子。婆云。被上座一问。直得立地放尿。婆尝颂马祖不安因缘云。日面月面。虚空闪电。虽然截断天下衲子舌头。分明只道得一半。
　　玑道者。住洪之翠岩。张无尽作漕。入山访之。玑门迎。无尽问曰。如何是翠岩境。答曰。门近洪崖千尺井。石桥分水绕松杉。无尽握玑手曰。闻道者之名久矣。何能如此祗对。玑曰。适然尔。无尽大笑。复哦云。野僧迎客下烟岚。试问如何是翠岩。门近洪崖千尺井。石桥分水绕松杉。时林下传为盛事。
　　黄龙恭首座。出世住禅林。访法昌遇和尚。遇问曰。见说你要为黄龙烧香。是否。曰。不敢。遇曰。龙生龙子。须是解兴云吐雾始得。恭曰。随家丰俭。遇曰。你未拈香。早钝置黄龙了也。恭曰。且莫多口。遇曰。你且道黄龙实头处作么生。恭提起坐具。遇唤行者讨坐具来。行者提在手中。遇便打云。你三十年后也道见老僧来。恭后住衡之华光。乃有坥率之风。罹有司民其衣。华光既遭回禄。而恭语录于灰炉中。字画无损。余纸悉尽。信般若之明验矣。恭。上饶人。博山受业。与祐禅师同行。
　　文殊能禅师。天姿闲暇。甘于枯寂。尝颂麻三斤曰。见前三昧。料水打碓。漏泄天机。失钱遭罪。又颂腊月火烧山曰。巢知风。穴知雨。可怜谢三郎。月下自摇橹。圆悟住道林。每推敬之。偶武陵太守张通之以书抵圆悟曰。鼎澧无尊宿可语者。悟遂荐能。以真净高弟。所造极深。通之邀至府中。见其貌寒。蕴藉枯淡。略不顾。能长揖而退。未几。悟过鼎澧。再令诏能于通之席上与论五家宗派。能辩若悬河。通之方尊尚之。乃谓悟曰。非吾师。则几失一尊宿矣。
　　白杨顺和尚。病中示众云。久病未尝推木枕。人来多是问如何。山僧据问随缘对。窗外黄鹂口更多。众中作者。试为山僧指出病源。七尺之躯。什么处受病。众下语皆不契。自代抚掌一下。开口作呕吐声。又云。好个木枕子。
　　佛性和尚。出世住德山。遣安首座往蒋山通法嗣书。圆悟于法堂上接书云。千里驰达。不辱宗风。公案见成。如何通信。安曰。觌面相呈。更无回互。悟云。此是德山底。那个是上座底。安曰。岂有第二人。悟曰。背后底聻。安便度书。悟曰。作家禅客。天然有在。安曰。分付蒋山。次至僧堂前。安捧书问讯首座。座云。玄沙白纸。此自何来。安呈起书云。见么。座引手接书。安执书云。久默斯要。不务速说。今日拜呈。幸希一览。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安遂打一书。座拟议。安曰。未明三八九。不免自沉吟。又打一书云。接。圆悟与佛眼于法堂上看见。悟曰。打我首座死了也。眼云。官马厮踢。有甚凭据。安闻之。乃云。说什么官马厮踢。正是龙象蹴蹋。悟唤来曰。我五百众中首座。你为什么打他。安曰。和尚也须吃一顿始得。悟顾佛眼吐舌。眼曰。未在。却顾安问曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。意作么生。安曲躬曰。所供并皆诣实。眼大笑曰。元来是屋里人。安又至五祖自和尚处通书。自曰。书里说什么。安曰。文彩已彰。自曰。毕竟说甚么。安曰。当阳挥宝剑。自曰。近前来。这里不识数字。安曰。莫诈败。自顾侍者云。这是那里僧。安曰。莫。侍者曰。此上座曾在和尚会下去。自曰。怪得恁么滑头。安曰。曾被和尚钝置来。自乃将书于炉上熏云。南无三满陀没陀南。安进前弹指而已。自便开书。安复至蒋山度夏。圆悟俾之立僧。解夏。德山遣人来迎安。安治装次。悟至问曰。你来日行有甚所须。安曰。短歌要求数十丈。长句只消三两言。悟遂以颂送之曰。使乎不辱命。临机贵专对。安禅捋虎须。著著超方外。不惟明窗下安排。掇向禅床拶险崖。拈捶竖拂奋雄辩。金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗。衲子济济长趋风。解黏去缚手段辣。驱耕夺食尤雍容。夏满思山要归去。了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中。行行不患无知己。临行索我送行篇。栗棘蓬裹金刚圈。短歌须要数十丈。长句只消三两言。金毛狮子解翻身。个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼。五叶一花天地春。后开法灵岩。嗣佛性。
　　回禅师。婺州人。嗣法于育王谌和尚。住南剑西岩。新行经界法。回芟去茶窠。植松柏。人诉于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃头沐浴。升堂辞众曰。使命追呼不暂停。争如长往事分明。从前有个无生曲。且喜今朝调已成。瞑目而化。有司遂寝其事。
　　舒州太平灯禅师。颇习经论。傍教说禅。白云演和尚以偈寄之曰。白云山头月。太平松下影。良夜无狂风。都成一片境。灯得偈诵之。未久。于宗门方彻渊奥。后雪堂和尚云。后两句。学者往往增其解路。不若只看前两句。自有径正发药人底道理。
　　净因成禅师。同法真．圆悟．慈受并十大法师。斋于太尉陈公良弼府第。时　徽宗私幸观其法会。善华严者。对众问诸禅师曰。吾佛设教。自小乘至圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。禅师一喝转凡成圣。与诸经论。似相违背。今一喝若能入五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅师顾成。成曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓佛法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不空而不有。不有而不空义也。如我一喝。非惟能入五教。至于百工伎艺。诸子百家。悉皆能入。成乃喝一喝。问善曰。还闻么。善曰。闻。成曰。汝既闻。则此一喝是有。能入小乘教。成须臾又召善曰。还闻么。曰。不闻。成曰。汝既不闻。则适来一喝是无。能入始教。成又顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无则元初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终教。成又曰。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。成又曰。我此一喝不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横遍虚空。即此一喝入百千万亿喝。百千万亿喝入此一喝。是能入圆教。善不觉身起于坐。再拜于成之前。成复为善曰。非惟一喝为然。乃至语默动静．一切时．一切处．一切物．一切事。契理契机。周遍无余。于是四众欢喜。闻所未闻龙颜大悦。
　　佛日和尚。出世住径山。知府请就灵隐开堂。下座。冯侍郎问。和尚尝言。不作这虫豸。为什么败阙。日曰。尽大地是杲上座。作么生摸[打丁+索]。冯拟议。佛日便掌。时僚众失色。冯大笑曰。某与长老佛法相见也。后白杨顺和尚闻之。代冯擎起掌曰。念你作新长老。又代佛日提起袈裟曰。几多人要不能得。
　　元礼首座。受业焦山。初参演和尚于舒之太平。凡入室。演语之曰。衲僧家明取缁素好。经二年。顿明己见。诣方丈。演颔之。演迁五祖。以礼俱往。时佛眼年方十七。亦投师席。凡有所问。演曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不会。我不如你。佛眼于是疑之不能决。乃问曰。座下谁得和尚说话。演曰。我曾向礼上座道。参学须是具缁素眼始得。礼却会得。眼求教于礼。阅数载。方谕厥旨。后眼出世。礼尚无恙。有僧自龙门来。礼问。龙门有何言句。僧曰。有问。透网金鳞以何为食。答曰。罗笼不肯住。呼唤不回头。礼曰。远兄名不虚得。雪堂尝有颂曰。我不会兮不如你。达磨当门缺两齿。满堂无限白苹风。明明不自秋江起。又曰。我不会兮不如你。堪笑千花生碓觜。善财谩到百城游。何曾蹋著自家底。礼崇宁间再到三祖。僧问。向什么处去。礼云。有眼无耳朵。六月火边坐。僧问。未审意旨如何。礼曰。家贫犹自可。路贫愁杀人。复有问。金刚经云。一切善法。如何是善法。礼起行曰。上是天。下是地。中间坐底坐。立底立。唤什么作善法。礼后老于四明瑞岩。
　　王正言(御讳)。为江西漕。久参晦堂不契。一日。问曰。得和尚甚深法者何人。堂曰。有云岩新长老。王谒新。问曰。尝闻三缘和合而生。又闻即死即生。何故有夺胎而生者。某实疑之。新曰。如正言作漕。随所至处即居其位。还疑否。曰。不疑。新曰。此既不疑。彼何疑耶。正言于言下领解。
　　圆通秀。得天衣怀印证后。遍参至浮山。远一见而器之。意欲收拾秀。示以九带曰。我做九带就。未尝示人。汝试捡点看。秀已知来意。留偈便出。曰。撮得髻根牢即休。一朝何暇两梳头。大体还他肌骨好。不搽红粉也风流。
　　灵源清禅师。住太平。经由五祖。举镇州大萝卜因缘请判之。清末后云。你等诸人亲从镇州来。便下座。演握清手曰。元来是我家里人。又一老宿到五祖。祖门迎便问。灵云见桃花作么生。老宿厉声曰。话在。演笑挽之归方丈。清常谓学者曰。宗门正人难得。自离晦堂后。所见真正宗师。惟东山法兄一人而已。故书问无虚月。佛鉴辞祖。祖曰。何往。曰。太平。祖曰。甚善。寻继席焉。
　　九仙清。嗣慧日雅和尚。闲居径山。佛日命清为座元。辞曰。一千七百大众皆是英杰。安敢行立其前耶。坚不允。佛日曰。只如举一不得举二。放过一著。落在第二。意作么生。清曰。惺惺底惺惺。懵懂底懵懂。日曰。如何做径山首座不得。遂与众送归寮。
　　峨眉中峰民和尚。初讲楞严经于成都。圆悟住昭觉。民常往入室。悟令于一切处作文彩已彰会。偶悟为众说十玄谈。僧举曰。问君心印作何颜。悟曰。文彩已彰。民忽有省。求印可。悟示以本分钳锤。民无开口处。一日。白悟曰。和尚勿举话。待某说出看。悟曰。好。民曰。寻常拈槌竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有物。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你元来在这里作活计。悟复征之。民又曰。下喝敲床时。岂不是返闻闻自性。性成无上道。悟又曰。你岂不见经中道。妙性圆明。离诸名相。民于言下释然。悟出蜀。住夹山。民亦罢讲而至。悟夜参。举。僧问岩头。古帆未挂时如何。岩云。后园驴吃草。民茫然不知落处。告悟。悟曰。你问我。民乃问。古帆未挂时如何。悟曰。庭前柏树子。民遂大彻。未几。悟举民充座元。有偈曰。休夸四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。民初访无尽。于渚宫议论教乘。无尽大喜。之后。闻民充首座。无尽致书于悟曰。民座主舍义学。开宗眼。如波斯珍宝满船。遇风到岸矣。民一日谓悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴耳。老和尚还肯此语否。悟曰。你看争奈他何。
　　白云端。一日。室中举。云门示众。如许大栗子。吃得几个。众下语皆不契。问演。演曰。悬羊头。卖狗肉。端骇之。演尝曰。我参二十年。今方识羞。后灵源闻。叹曰。好识羞两字。因作正续铭。遂载铭中。有俗士投演出家。自曰舍缘。演曰。何谓舍缘。士曰。有妻子舍之。谓之舍缘。演曰。我也有个老婆。还信否。士默然。演乃颂曰。我有个老婆。出世无人见。昼夜共一处。自然有方便。
　　聪和尚。住投子。年八十余。监寺夜被人杀之。副寺白聪。聪曰。毋惊大众。我已知其人。副寺闻官而吏至。聪如前语。吏曰。人安在。聪曰。老僧也。吏押聪系狱。时杨次公为宪。按行入州界。梦神人曰。州有肉身菩萨枉坐螺绁。杨即访之。吏以聪事告杨。遂释之。后经十年。有一行者患伽摩罗疾。而自首曰。向杀监寺者。我也。黄大守尝与胡少汲书曰。公道学颇得力。治病之方。当深求禅悦。照破生死之根。则忧患淫怒无处安脚。疾既无根。枝叶无能为害。投子聪海会演。道行高重。不愧古人。皆可亲近。若从文章之士学妄言绮语。是增长无明种子也。聪老尤喜接高明士大夫。开怀论议。便穿得诸儒鼻孔。若于义理得宗趣。却观旧读诸书。境界廓然。六通四辟。极省心力也。然有道之士。须志诚恳切归向。古人所谓下人不精。不得其真。此非虚语。聪为明公所赏识者如是。亦临事之大体也。