金刚般若波罗蜜经颂

　　好笑当面讳了　颂曰。

　　自小来来惯远方　　几回衡岳渡潇湘

　　一朝蹈着家乡路　　始觉途中日月长

世尊。若复有人得闻是经信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者即是非相是故如来说名实相。

　　山河大地甚处得来　颂曰。

　　远观山在色　　近听水无声

　　春去华犹在　　人来鸟不惊

　　头头皆显露　　物物体元平

　　如何言不会　　祗为太分明

世尊。我今得闻如是经典信解受持不足为难。

　　若不得后语，前语也难圆　颂曰。

　　难难难　　如平地上青天

　　易易易　　似和衣一觉睡

　　行船尽在把梢人　　谁道波涛从地起

若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人即为第一希有。

　　行住坐卧着衣吃饭更有甚么事　颂曰。

　　冰不热火不寒　　土不湿水不干

　　金刚脚蹈地　　幡竿头指天

　　若人信得及　　北斗向南看

何以故。此人无我相无人相无众生相无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相即名诸佛。

　　心不负人无面惭色　颂曰。

　　旧竹生新笋　　新华长旧枝

　　雨催行客路　　风送片帆归

　　竹密不妨流水过　　山高岂碍白云飞

佛告须菩提如是如是。若复有人得闻是经不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。

　　祗是自家底　颂曰。

　　毛吞巨海水　　芥子纳须弥

　　碧汉一轮满　　清光六合辉

　　蹈得故关田地稳　　更无南北与东西

何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜。

　　八字打开两手分付　颂曰。

　　是名第一波罗蜜　　万别千差从此出

　　鬼面神头对面来　　此时莫道不相识

须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。

　　智不责愚　颂曰。

　　如刀断水似火吹光　　明来暗去那事无妨

　　歌利王歌利王

　　谁知远烟浪　　别有好思量

何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨。须菩提又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。

　　目前无法，从教柳绿华红；耳畔无闻，一任莺吟燕语　颂曰。

　　四大元无我　　五蕴归皆空

　　廓落虚无理　　乾坤万古同

　　妙峰巍巍常如故　　谁管颠号括地风

是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　是即此用离此用　颂曰。

　　得之在心应之于手　　雪月风华天长地久

　　朝朝鸡向五更啼　　春来处处山华秀

不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生应如是布施。

　　有佛处不得住，无佛处急走过，三十年后莫言不道　颂曰。

　　朝游南岳暮住天台　　追而不及忽然自来

　　独行独坐无拘系　　得宽怀处且宽怀

如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。

　　别有长处不妨拈出　颂曰。

　　不是众生不是相　　春暖黄莺啼柳上

　　说尽山云海月情　　依前不会空惆怅

　　休惆怅　　万里无云天一样

须菩提。如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者。

　知恩者少负恩者多　颂曰。

　　两个五百是一贯　　阿爷元是丈夫汉

　　分明对面报渠言　　争奈好心无好报

　　真语者实语者　　阿呵呵喏喏喏

须菩提。如来所得法此法无实无虚。

　　水中咸味色里胶青　颂曰。

　　硬似铁软如酥　　看时有觅还无

　　虽然步步常相守　　要且无人识得渠

　　咦

须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗即无所见。若菩萨心不住法而行布施如人有目日光明照见种种色。须菩提。当来之世若有善男子善女人能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人悉见是人皆得成就无量无边功德。

　　因地而倒，因地而起，地向你道甚么　颂曰。

　　世间万事不如常　　又不惊人又久长

　　如常恰似秋风至　　无意凉人人自凉

须菩提。若有善男子善女人初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。

　　人天福报即不无，佛法未梦见在　颂曰。

　　初中后日发施心　　功德无边算莫穷

　　争似信心心不立　　一拳打透太虚空

须菩提。以要言之是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说为发最上乘者说。

　　如斩一握丝一斩一切断　颂曰。

　　一拳打倒化城关　　一脚踢翻玄妙塞

　　南北东西信步行休觅大悲观自在　　

大乘说最上乘说　　一棒一条痕　　一掌一握血

若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见。是诸人等皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

　擘开大华手须是巨灵神　颂曰。

　　堆山积岳来　　一一尽尘埃

　　眼里瞳人碧　　胸中气若雷

　　出边沙塞静　　入国贯英才

　　一片寸心如大海　　波涛几见去还来

何以故。须菩提。若乐小法者着我见人见众生见寿者见。即于此经不能听受读诵为人解说。

　　仁者见之谓之仁智者见之谓之智　颂曰。

　　不学英雄不读书　　波波役役走长途

　　娘生宝藏无心用　　甘作无知饿死夫

须菩提。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕。以诸华香而散其处。

　　镇州萝卜云门胡饼　颂曰。

　　与君同步又同行　　起坐相将岁月长

　　渴饮饥餐常对面　　不须回首更思量

复次。须菩提。若善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为销灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　不因一事不长一智　颂曰。

　　赞不及毁不及　　若了一万事毕

　　无欠无余若大虚　　为君题作波罗蜜

须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前得值八百四千万亿那由佗诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世能受持读诵此经。所得功德于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

　功不浪施　颂曰。

　　亿千供佛福无边　　争似常将古教看

　　白纸上边书黑字　　请君开眼目前观

　　风寂寂兮水连连　　谢家人祗在鱼船

须菩提。若善男子善女人于后末世。有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提当知是经义不可思议果报亦不可思议。

　各各眉毛眼上横　颂曰。

　　良药多苦忠言逆耳　　冷暖自知如鱼饮水

　　何须他日待龙华　　今朝先授菩提记

尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。

　有时因好月，不觉过沧州　颂曰。

　　若问云何住　　非中及有无

　　头无纤草盖　　足不履阎浮

　　细似邻虚析　　轻如蝶舞初

　　众生灭尽知无灭　　此是随流大丈夫

何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

　少他一分又争得　颂曰。

　　独坐修然一室空　　更无南北与西东

　　虽然不借阳和力　　争奈桃华一样红

须菩提。于意云何。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言如是如是。

　若不同床睡争知纸被穿　颂曰。

　　打鼓弄琵琶　　相逢两会家

　　君行杨柳岸　　我宿渡头沙

　　江上晚来初雨过　　数峰苍翠接天霞

须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世当得作佛号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世当得做佛号释迦牟尼。

　贫似范丹气如项羽　颂曰。

　　上无片瓦下无卓锥　　日来月往不知是谁

　　噫

何以故。如来者即诸法如义。

　住住，动着则三十棒　颂曰。

　　上是天兮下是地　　男是男兮女是女

　　牧童撞着放牛儿　　大家齐唱啰啰哩

　　是何曲调万年欢

若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提于是中无实无虚。

　富嫌千口少贫恨一身多　颂曰。

　　生涯如梦若浮云　　活计都无绝六亲

　　留得一只青白眼　　笑看无限往来人

是故如来说一切法皆是佛法。

　明明百草头明明祖师意　颂曰。

　　会造逡巡酒　　能开顷刻华

　　琴弹碧玉调　　炉炼白朱砂

　　几般伎俩从何得　　须信风流出当家

须菩提所言一切法者即非一切法是故名一切法。

　上大人丘乙己　颂曰。

　　是法非法不是法　　死水藏龙活泼泼　　

是心非心不是心　　逼塞虚空古到今　　

祗是绝追寻　　

无限野云风卷尽　　一轮孤月照天心

须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大则为非大身是名大身。

　　唤作一物即不中　颂曰。

　　天产英灵六尺躯　　能文能武善经书

　　一朝识破娘生面　　方信闲名满五湖

须菩提。菩萨亦如是。若作是言我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。

　唤牛即牛呼马即马　颂曰。

　　借婆衫子拜婆门　　礼数周旋已十分

　　竹影扫阶尘不动　　月穿潭底水无痕

须菩提。若菩萨作是言我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者即非庄严是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨。

　　寒即普天寒热则普天热　颂曰。

　　有我元无我　　寒时烧软火

　　无心似有心　　半夜拾金针

　　无心无我分明道　　不知道者是何人

　　呵呵

须菩提于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。

　　尽在眉毛下　颂曰。

　　如来有五眼　　张三祗一双

　　一般分皂白　　的的别青黄

　　其间些子誵讹处　　六月炎天下雪霜

须菩提于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提于意云何。如一恒河中所有沙有如是沙等恒河是诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中所有众生若干种心如来悉知。

　曾为荡子偏怜客，惯爱贪杯识醉人　颂曰。

　　眼观东南意在西北　　将谓猴白更有猴黑

　　一切众生一切心　　尽遂无穷声与色

　　喝

何以故。如来说诸心皆为非心是名为心。

　　病多谙药性　颂曰。

　　一波才动万波随　　似蚁循环岂了期

　　咄

　　今日为君都割断　　出身方号丈夫儿

所以者何。须菩提。过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

　　低声低声真得鼻孔里出气　颂曰。

　　三际求心心不见　　两眼依前对两眼

　　不须遗剑刻舟寻　　雪月风光常见面

须菩提于意云何。若有人满三千大千世界七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是。世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提。若福德有实如来不说得福德多。以德福无故如来说得福德多。

　　由胜别劳心　颂曰。

　　罗汉应供薄　　象身七宝珍

　　虽然多浊富　　争似少清贫

　　罔象只因无意得　　离娄失在有心亲

须菩提于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身即非具足色身是名具足色身。须菩提于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足即非具足是名诸相具足。

　　官不容针私通车马　颂曰。

　　请君仰面看虚空　　廓落无边不见踪

　　若解转身些子力　　头头物物总相逢

须菩提。汝勿谓如来作是念我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法即为谤佛不能解我所说故。

　是即是，大藏小藏从甚处得来　颂曰。

　　有说皆成谤　　无言亦不容

　　为君通一线　　日向岭东红

须菩提。说法者无法可说是名说法。

　　兔角杖龟毛拂　颂曰。

　　多年石马放毫光　　铁牛哮吼入长江

　　虚空一唱无踪迹　　不觉潜身北斗藏

　　且道是说法不是说法

尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世闻说是法生信心不。佛告须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者如来说非众生是名众生。