白国因由

白国因由
　　释迦如来将心宗传迦叶，付金缕衣以待弥勒出世。入涅时遗嘱云：“我涅繫百年后，有百饭王孙裔阿育王者，集成教法，收我舍利。”后迦毗罗国生阿育王。既长，见释迦遗语，会同当日闻经听法之天龙八部，护法神祗集成教法。王将正果，乃造塔于天上、人间、龙宫、海藏，供养佛之舍利。一日，王与师优波毱多点视其塔，至白国阳南村造塔所，乃问师曰：“此国山青水秀，有何灵迹？”师曰：“此处称灵鹫山，释迦如来为法勇菩萨时、观音为常提菩萨时，在此地修行。常提菩萨求法殷勤，法勇菩萨将无上菩提心宗在此尽传。后来观音菩萨尝来此处，去惟建国，王可令太子镇此也。”王有三子，遂封孟季于鄯郸，封仲子骠信苴于白国。王乃升焰光天，告天王曰：“乞遣天宫尊而贤者下降白国，神助吾镇国治民。”遂与师同往碧溪山入寂焉。骠信苴号神明天子，即五百神王也。传至十七代孙仁果，双诸葛人滇赐与姓张。至三十六代孙张乐进求朝觐，上封云镇守将军，唐贞观二年，天师观星奏曰：“西南有王者起。”上命访之，有细奴罗者出，遂为白国王。
　　观音初出大理国第壹
　　隋末唐初，罗刹久据大理国，人民苦受其害，自唐贞观三年癸丑，得观音大士从西天来至五台峰而下，化作一老人，至村探访罗刹及罗刹希老张敬事实。村中人民一见老人如见父母，无不敬爱，备(爿守)剜人眼、食人肉，种种虐害人民事从头告知老人，老人乃慰众曰：“罗刹父子数将尽，尔等不日安乐，慎勿忧惧，然不可轻露此言，露之恐招其害。”众答曰：“但得彼父子数尽，虽不敢过望，惟求混度余年耳。”老人遂于圣元寺前趺跏而坐，手内忽现珠宝，并有二童子侍立，一人手执如意，一人捧圆镜，前现白象，鼻吐莲花，左有犬鹿，右有黄马。村人负斋供奉老人，老人弹指说法，开示众人。村中男妇愈加恭敬，如儿女依从父母，朝夕奉教，不忍相舍。五台峰之佛出场，即观音化现处，至今屡放祥光。
　　观音化身显示罗刹第贰
　　观音大士探知张敬是阿育王之后张仁果之裔，为罗刹希老。此时罗刹为害，张敬亦无之奈何，但当日与罗刹来往者，惟张敬一人。观音遂化为一梵僧住于其家。知张敬与罗刹厚交，便于引进故也。张敬见观音温柔慈善，甚敬爱之。旬日之后，进言于罗刹曰：“我家来一梵僧，自西天来，容貌端好，语言殊妙，真为可敬。今欲他往，我再三留之。”罗刹闻而欢悦，即令张敬引来相会。一见梵僧，心生敬爱，款待甚恭，凡出人起居，不肯相离，即以人眼、人肉为供。梵僧曰：“我受净戒，不食此物，如食之即为犯戒，他日受无量苦报。”罗刹闻说，善念忽生，乃曰：“长者至我家，不食我饮食，我心不安，欲与我要何物，我当如命，”僧曰：“我出家人要个甚麽！若王相爱，只乞赐安乐处地方一块，结茅居之，不识王意如何？”罗刹曰：“如此不难，但不知要得多少来的？”僧曰：“只要我的袈裟一铺，我的犬跳四步，就足矣。”罗刹乃笑曰：“太少了，任意去，任意去！”梵僧遂作礼而致谢之。
　　观音乞罗刹立券第叁
　　罗刹既概然以地许观音，则未识观音大神通力。越数日，乃告罗刹曰：“昨承大王悯僧远来，概然赐地，若是据占，恐招王怒，以我自思，求立一券，以为定准，方敢以袈裟铺之，白犬跳之，可求为遵守也。”罗刹曰：“长者太过于小心矣！袈裟一铺，犬跳四步之地无多地方，我既与之矣，长者何必多疑。”罗刹虽如此言，是袈裟未铺，犬未跳，而以为少也、小也。观音恐铺之跳之，罗刹不允，因此再三求其立券而后已。又转求张敬曰：“前承在中作美，王既赐地，僧以为无券则难免后日之反悔，僧心不安，乞再代恳赐券为凭。”敬又奉其言，复与罗刹曰：“前蒙大王赐梵僧地，吾信，以为王无悔矣。独异梵僧以为不立与他地券，则无凭据，不敢占地，恳王立与一券。”罗刹曰：“梵僧既然过虑，立券不难。”于是观音即延罗刹父子，请主人张敬并张乐进求、无姓和尚、董、尹、赵等十七人，十二青兵同至上鸡邑村合会寺，料理石砚、石笔、石桌、至海东，将券书于石壁上，今存其迹。
　　观音诱罗刹盟誓第肆
　　观音与罗刹立券，后复回合会寺，将石砚石笔送与灵昭文帝。今石砚、石笔在上鸡邑村西合会寺之北；石桌送在杨波远，今石桌见在杨波远村上。斯时，观音告主人张敬曰：“券虽已立，然恐罗刹之心叵测，不为万全之图不可，我愿彼父子对众立盟，才为定准。”敬答曰：“罗刹父子心果然叵测，诚不可不令盟誓也。”于是宛告之曰：“蒙大王赐梵僧地，此大王厚恩矣。既已立券，而敬知梵僧小心过疑，欲再求大王立盟，诚为远虑也。”罗刹笑曰：“梵僧何必如此过虑。”敬曰：“自我思之，既蒙大王赐地，又与立券已是实心，何妨再与立盟，使他无疑，足见大王爱梵僧之德意。”罗刹信之，遂往榆城西苍山下，对众立盟曰：“天地圣贤、护法，鬼神在上，我父子对众立盟，送地与梵僧，任其袈裟一铺，白犬四跳，此外梵僧不得复求我父子，不得反悔，如有反悔，我父子堕落阴山，永不见天日，护法天神作证。”梵僧合掌称赞。今教场西，大石版者，即罗刹盟誓处。今人于此解结焉。
　　观音展衣得国第伍
　　罗刹随观音至海东，观山青水秀，见石窟鱼窝，十分欢悦。乃凭张敬并建国皇帝大护法等，遂令灵昭文帝秉笔将券书于石壁之上。回至海西，又对众盟誓已。罗刹父子以为些小地方，不以为意，只知与梵僧亲洽相忘于尔我，又何尝计较地界之多寡与得失也，时刻聆受开示，皆忘其食人肉、剜人眼，渐生善念，若有不复为恶之状。此时，人民咸相谓曰：“美哉，罗刹父子得梵僧劝化，不复为恶矣！”父呼其子，兄唤其弟，俱向前感谢梵僧并建国皇帝、灵昭文帝之威力，有来奉酒馔者，又有来献茶饭者。梵僧慰众曰：“好矣，尔等大王父子为善了，自从今日后，不复为恶食人肉、剜人眼了，尔等安乐之日至矣！各自向善务业，不必猜疑还如前日之为害也”。村中人民皆唯唯作谢而去。于是观音对众将袈裟一铺，覆满苍、洱之境；白犬四跳，占尽两关之地。罗刹一见大惊，拍掌悔恨，此时有五百青兵并天龙八部在云端拥护，大作鉴证，而罗刹父子悔恨不及矣。
　　观音引罗刹入石舍第陆
　　罗刹见梵僧将袈裟一铺，尽将大理境内遍覆；白犬跳步，自西山到东山，上关到下关，罗刹父子怆惶失色，乃曰：“了了，我国土人民悉为梵僧有矣。”欲要反悔，则券已立，誓已盟，众人之前，自觉羞耻，乃自悔当日误听张敬之言，错与梵僧交接往来，于是父子私相语曰；“张敬受我父子深思，反陷我国土，即那僧阳为浑厚，阴为诡诈，愚弄我父子，并吞我地界。”虽怀忿憾，不敢反言，乃善告梵僧曰：“我国土人民尽属长者有矣。使我父子无居止之地，奈何？”僧曰：“此亦不难也，我别有天堂胜境，请王居之。”即以上阳溪涧内碌瓮摩出一洞，化为金楼宝殿，白玉为阶，黄金为地，化螺蛳为人眼，化水为酒，化沙为食，美味、珍馐、器具种种俱。将罗刹父子引入于内，罗刹父子见之曰：“此境界胜于旧时我国土也。”僧曰：“此处王如不愿，仍将大王所赐我之地相还。”罗刹曰：“此处极安乐，无不愿者，只求长者将我眷属移来，尽归于此。”僧着护法神兵将伊家眷属尽移于内，以神通用一巨石塞其洞门，僧变作黄蜂而出。罗刹惊吐其舌，僧令铁匠李子行以铁汁浇之，又造塔镇于洞上，使伊父子永不能出此。观音神通广大，罗刹恶业当终也。
　　天生细孥罗主白国第柒
　　金齿龙泉寺下有易罗丛村，村内有两夫妇止生一女，名茉莉（女羌），其貌端美异常，父母择配，不欲嫁平常人。有蒙迦独求娶为妻。蒙迦因捕鱼溺死江中，茉莉（女羌）往寻之，见江中有木一根逆流而上，遂惊迷若梦，见一美貌君子与之言语。既醒，痛哭而回。自后，常往龙泉池洗菜浣衣，于池边，又见前日梦中男子。是夜，忽至房中，因而怀孕。父母见之怪曰：“汝为吾女，吾甚爱重，汝夫方殁，人来求配，吾不轻许。今汝身怀孕，是自误以辱我夫妇。将汝流于他方，远断恩爱！”茉莉（女羌）曰：“非我自误以辱父母。因夫死，往江上寻夫，见木逆流，惊迷恍惚中见一男子，后往龙泉池浣洗，又见前梦中男子出而相戏，是晚彼男子至我房中，遂来往不次。”夫妇相语曰：“诚乃龙泉之黄龙也。”后生九子。金齿演习闻之，将茉莉（女羌）并父母唤去，责曰：“汝女无夫养子，风俗之耻，当加以刑。”茉莉（女羌）曰：“事不干我父母，因我至龙泉浣洗，龙王染我而生九子，实出无奈，我岂不肖，辱及父母。”演习曰：“汝既沾龙胎而生子，有何证验？”茉莉（女羌）即令九子用衣襟取沙往西山堆之，则成九岗。则演习信而省释之，即给与衣食而优养之。至今永昌城西山有九龙岗者，即其事也。
　　茉莉（女羌）送子与黄龙第捌
　　龙子九人，既皆长大。一夜，黄龙又至茉莉家见其子，与子相戏，其子亦不知其是谁耳。茉莉告龙曰：“汝子长大，其数又多，我为女流不能顾看，且为诸子受辱、受谤，汝当计之，幸无我累也。”龙曰：“尔既不能顾看，可将诸子送付与我来。”茉莉（女羌）曰：“送至何处？”龙曰：“当初相会水泉之侧，芭蕉竹林茂密处。尔呼之，我即应而出，接诸子。”茉莉信之，一日，遂将诸子引于龙泉之傍，向芭蕉、竹林茂密处呼之，黄龙即出，一一将子从水面接出。独幼子拉住母衣，茉莉曰：“独罗消不可与众兄弟去也。”茉莉谓龙曰：“幼子不欲去，乞留与我，俾我子母得以相依。”龙曰：“尔既无依，将幼子留与你，宜也。况众子久累于你，尔有情于我，我尚无补报，将幼子与尔，要小心顾看，他日报答尔养育之恩，而大昌其后者，必此子也。”其八子辞其母，并辞别祖父母，驾起五色祥云望空而去。茉莉（女羌）携幼子望云中观看，八子皆现龙象。蒙迦亦现龙形，金光烁烁，真一条黄龙也。黄龙帅其八子俯视茉莉（女羌），大吼三声，山川震动，竟飘然而去。茉莉（女羌）携其幼子告曰：“女父去矣，女众兄长亦去矣，女当善体吾意，毋贻母忧。”取名细孥罗。然细孥罗虽年幼，亦能入孝出弟，举止异众。须臾之间黄龙帅其八子又至家中辞曰：“吾至金阙缴旨，玉帝封八子为八部龙王，吾仍归本职，故来相辞耳。至于九子，仍白国主也。吾与女有厚望焉。”
　　波细背幼主移居蒙舍观音授记第玖
　　细孥罗，父名蒙迦，乃龙泉黄龙，因奉上帝敕旨化作人形，娶茉莉（女羌）为妻，竟生九子，其八子奉上帝命为八部龙王，其第九子与母茉莉（女羌）同处。其母见邻居不可与共处，移居哀牢山下。又有毫邻名三和者，图谋之。有仆波细负幼主避难，东迁开南城居之。及长，躬耕养母，娶蒙歘为妻，生子罗晟，娶寻弥脚。一日孥罗父子往大巍山下耕田，茉莉（女羌）婆媳做饭往馌，观音至其家化斋，婆媳将饭供之，观音曰；“不足。”婆媳即尽其所有而化之。做饭不及，只得煮麦粥送去，曰：“今日你父子受饿矣！我们才要来送饭，不想有一位梵僧到家化斋，将饭化已彼；又云不足，尽将所有化之。为此，做饭不及了，忙煮些麦粥来，你们将就充饥，时孥罗父子在彼歇息放牛，答曰：“我们不曾饿”，方才要食，观音又到。孥罗一见，欣然又将粥供之。僧曰：“我三次至汝家化斋，屡无愠色，真难得也。无有报汝，我已将罗刹除灭，已使汝为国主。”孥罗曰：“我福薄，怎敢当此？”僧曰：“汝之时至，不必辞，速用汝所佩之刀砍其犁柄数。”其数有十三刀。僧曰：“汝主大理国土十三代也。”孥罗曰：“谨谢长者。”观音授记曰：“汝主大理国土，俾世世子孙人民安乐。”言毕而去。时有张乐进求为云南诏酋长，具九鼎牺牲，请孥罗诣铁柱庙祭天卜吉。忽有金谷鸟，一名金汉王，飞在孥罗右肩，连鸣“天命细孥罗”三次。众皆惊服。孥罗遂登位，称奇王。遂进贡朝唐，子孙累世封王。传至舜化真，共十三代，凡二百三十七年。
　　观音雕像遗爱第拾
　　观音授记细孥罗回至主人张敬家内，对敬曰：“细孥罗非常人也。我将大理国土人民付与他掌管，主人以为何如？”张敬闻之艴然曰：“长者自至我家，虽无甚恭敬，但降伏罗刹父子而得国土人民，皆我挽维之力。细孥罗无寸功，何得膺此大位？”观音答曰：“非我私与也，天命有在也。但我至于汝家，多蒙看顾，（爿守）公分为宾居大王。谢公点苍中峰桃溪水一派，自洱河东山涌出，宾居地界灌溉一方，着彼处人民一年供奉牲仪三百六十副，胜于做王矣。”敬挽手致谢曰：“长者顾爱之恩。”又赐庙前金井、玉栏杆，香附子一种与敬，消宿食神效也。一日观音语敬曰：“吾事毕矣，欲辞而去。”敬再三哀留。观音曰：“时不可违。”敬曰：“其如我不能相舍何！”乃打鼓动众，会集远近村屯男妇，攀留不已。僧曰：“尔等既不忍舍，可取羊姜香木一段来，我自雕我像遗汝国中，见像即如见我。”像成，众人观之，其容貌无异，众皆欢喜赞叹，遂建寺以镇之。今圣元寺美髯古貌之像，即观音手雕也。
　　观音口授方广经辞张敬入寂第拾壹