白国因由

　　细孥罗为大理国主，人民尽沐安乐。男耕女织，各安其业，熙熙攘攘，游于光化之天，然未曾深信佛法。忽一夜间，闻清幽之声，如歌如唱，令人可听。有起而伺之者，乃见一老人在途中经行唱念礼拜，至东方晓时不复见矣。众知是观音，乃问曰：“昨夜静时闻长者礼拜的音声，未识何所谓也？”僧曰：“我所礼拜者，诸佛菩萨名号，人若能一心敬礼，常常不断，可超地狱三途而登极乐，又能使人消灾集福。”众问曰：“如何是一心敬礼？”僧曰：“人人有心，心即是佛。因此心放逸把持不定，不能见佛。若籍此礼拜，时时存念，如饥思食，如渴思饮，心不散乱，久久自然明心见性，名为见佛，就是超地狱而登极乐了。即不能成佛，世世生生人身不失，常闻正法。”众人闻之，皆起信心。即礼拜曰：“望长者垂慈教诲我们！”观音令婆罗部十七人以白音口授之，不久皆熟。自是转相传授，上村下营，善男信女，朔望会集，于三月十五日在榆城西搭蓬礼拜，方广经。是日，彩云密布，观音驾云而去。众皆举首遥望，攀留不及。年年三月十五日，众皆聚集，以蔬食祭之，名曰祭观音处。后人于此交易，传为祭观音街，即今之三月街也。
　　（口普）哩降观音第拾贰
　　云龙洲东北箭杆场，有高岩一壁，名莲花峰。其处有一种人名唤（口普）哩，甚是怪异，不通声教，不信佛法，以射猎为生，操戈劫盗无所不为。观音化作一梵僧，至彼村邑中化斋，语众曰：“人生世上甚是难得，不可起不好之心，错过时光，虚度此生。须当回头，早晚恭敬佛天，以求解脱。”众曰：“此老人自何而来？”遂呼众用棍棒追赶，将近而不得，遽近之，而棍棒不能及老人身上。（口普）哩愈加恼怒，乃商议曰：“今日我们看这老者栖于何处？好下手。”他立于高阜处视之，乃见观音跏趺端座，泰然自得。众云：“好矣，这老者行不前矣，我等得以施其力矣。”遂将火缚于棍棒之上烧之，而火不能烧老人，反为自烧。众仍复举火又要去烧，则见老人已隔河而不能近矣。（口普）哩愈恨，欲渡河而追赶，水深不得过河。但绕河而追，自夜及旦不能至，止见老人驾彩云而立于虚空中，众乃惊觉，遂俯伏皈依，然后取香木雕观音像以供养之，年行二祭。从此回心向善，不复起杀害之心矣。
　　观音利人民化（口普）哩第拾叁
　　罗坪山后地名石明月者，其处人不知佛法。正当栽插之时，观音携白犬到彼乞化。彼云：“我们自做自食，化人的没有。”观音曰：“你们若肯化我，自然有余。”彼云：“你老人家也自做自食去罢。”观音遂行。又到一处，有三子母在彼食饷午，见老人过，乃曰：“那老人家想必饿了，请他来用些饷午亦好。”即呼曰：“长者来，请用我们些斋。”老人曰：“你们化我斋，我自有补报。”食已，以石投彼田中，作白语云“至秋获谷五十石。”语毕乃向山箐中行，遇兵马拥出，旗上书“（口普）哩雄兵”四字，观音劝之曰：“你们各人有妻子父母，出兵何益？况人身难得，当回心向善。”众怒曰：“此老者，出言无礼，推而斩之。”斩已，少顷老人复立于前，众欲复杀之，观音变一美女登于云中，又忽立于高峰之顶而唤白狗，白狗应而吠之，乃驾祥云向西北去矣。众曰：“此老人是天人也。我等无知妄为，招罪无量，当建寺立像，以求赦罪。”今万松仙境高峰绝顶，人呼为娘娘叫狗山。罗坪山后有村名五十石者，此也。
　　观音化白夷反邪归正第拾肆
　　观音山西南界有夷人一种，身穿白衣，腰系红褡包，手执竹枪，相习为党。观音化作老人，手持柱杖，从彼群党傍过，众云：“这老者自何而来，将他杀了。”老人曰：“你们杀我不好，成你们身上罪过。”众曰；“这老者极可恶！”群起将老人杀了，分为三四段而掷之。行方半里，老人又邀路傍，对众人说：“人上不可杀，杀人要还命。”众曰：“这东西古怪，杀了如何又复生，须用火烧之。”上前要将老人抬在火中，抬不动，将火拿来烧，火不着，老人反将众人须发烧尽，众人上前揪老人须，割老人耳，老人但微笑不动。众云：“你还不怕麽？”老人曰：“怕甚麽？我只恐怕你们堕火坑地狱。”众白夷大怒，着力攒砍，又将老人砍死，又恐复生，仍取火将老人烧为灰烬，入于竹筒中，掷在大江心。少顷，老人披着袈裟在云端曰：“你众人可能再来杀我了？”众视之惊惶，皆叩头忏悔。内有年老的说：“今日错矣！此老人是上界佛神，我等妄为，焉得无罪，从今要悔心向善。”此观音化白夷归义也。
　　观音以神通化二苍人第拾伍
　　观音化作梵僧，携白犬至海东崆石村化斋。村人不知向善，常畜刀枪，稍不如意，动辄厮杀。忽见观音白犬，皆起盗犬之心。此时观音已知之，欲藉此化彼，亦任其盗去。果然盗去，杀而食之。观音故意寻犬曰：“我有一白犬，随我到此，忽尔不见，恐有收得，乞放与我。”众曰：“我们不见你犬是黑是白，若是你犬不见，你叫而犬自应。”观音即呼其犬，犬于盗犬者腹中吠。众互相语曰：“此老者极怪，并犬亦是怪的。”遂大声曰：“你以我们为盗犬耶？”各回家取出棍棒、刀枪而唬吓之，观音洋然而走，复呼其犬，犬又于众腹中吠。众曰：“今日怪哉！此老者非妖怪而何？他到我们村中愚弄我等。”即上前杀之，刀皆不能近其身。内有一人名唤王乐，谕众云：“这妖僧不将他杀了，恐其他往别处扬我们丑。”急追之，愈追愈远。行至九重岩转湾山口，众欲射之。观音又呼犬二三声，犬在众腹中吠。众视之则犬随观音走矣。众腹皆痛，有伏于地者，有叫唤不止者，众忙作礼跪拜曰：“望长者恕我等无知冒犯，从今不敢妄为了。”观音遂与众回至上苍，将刀枪棍棒丢在上苍池中，彼时皆成莲花瑞草。至今九重岩石碑上写着：第十七排观音叫犬处。
　　观音累世行化救劫第拾陆
　　唐天宝八年，云南太守张虔陀贪虐无道，阁罗凤诏怒而杀之，事闻于上，上命元帅鲜于仲通并大将王天运二人领兵十万取大理。行至白崖，罗凤闻兵至，遂命子凤伽异统兵迎敌，遇天运于途，使人说之曰：“汉人待将军平常，不如任我国希老，富贵不少。”天运闻言，遂不专攻。于是白兵四下夹攻，天运败亡。仲通方欲进兵，被伽异埋兵后取，则汉兵尽亡，逃回者仅六七人。后有奸臣杨国忠欲欺上邀功，仍请兵报复。上令节度使李秘、何履光将兵十五万从交趾国来，至龙尾关，罗凤夜静揭营，汉兵内乱自杀死。上复令张阿蛮将兵二十万讨大理，白兵一时胆大，阵败难于抵挡。忽遇一老人曰：“你们兵败矣。速造十一面观音像敬之，汉兵自然不能施力，如明早不出，事不可救。”罗凤闯言，造而敬之。次日与汉兵会战，汉兵俱不能举动，束手待戮。诏兵复胜。汉兵死不计数，罗凤立万人冢以祭之，曰：“吾所诛者仇人，所祭者义士也。”事毕，追访老人，追至天长寺前，老人立于石版上，遂不见。众起石版，见石上有十一面观音像，即迎而敬之。又至宋时兵入大理，观音化作一老媪负石距之，官兵行至感通寺下，见一老妇用草索背大石，兵见而问曰：“汝老妇如何背此大石？”答曰：“我年老不过背小的，你还不见年幼男子背的更大。”兵乃闻言而相语曰：“老妇人之力尚且如是，若年幼男子必不可当。”乃缩然自退。今观音塘大石即遗记也。
　　大杨明追段思平观音救护第拾柒
　　唐明宗天成三年，杨干贞篡赵善政位，称大义宁国，伪号肃恭皇帝。即位之后，贪虐无厌，中外咸怨。所以大杨明称民怨以除干贞，竟篡其位。平地得国，只宜小心保守，夫何谣言怪异，信假成真。人言“段思平要得天下”。牧牛放马处、砍柴伐木处、打碓磨面处、会客闲谈处，佥曰：“段思平要得天下。”有人闻于大杨明，杨明怒曰：“段思平得天下，将我置于何地？彼必有欺篡之心。速令军土访而擒之。思平曰：“大杨明无故拿我，我不能辩。”但逃而避之。军士追急至上关，将获，观音化作一老人，在垅上打荞，思平道其事以求救，老人即将思平藏之，追兵至，问老人曰：“有一后生从此过去否？”老人曰：“不见。”兵闻言而返。老人引思平人船，载至下关。思平拜谢而去。观音遇段思良、董伽罗领一白犬来至。观音曰：“思平方过，速于此处去。”不一时，赶上思平，在品甸歇家，见彼架上有枪一根，遂以犬易之。此枪能透干牛皮四层。行至帝释山，又拾得鞍？（当作“辔”）一副，到狗村铺池中洗之，忽有龙马一只，自池内嘶出，思平以辔套之，遂获。思平无心得神枪龙马，天意其悠属乎？夫段思平者，三灵之子也。《自古通》云：梅树结李，渐大如瓜。忽一夜李坠，有娃啼声，邻夫妇起而视之，见一女子，彼因无嗣，乃收而育之。既长，乡人求配弗许。忽有三灵白帝与之偶，生思平、思良。及长，无依无倚，惟甘贫度日，不敢妄为。岂料大杨明信其谣言，以自取绝灭。此莫之为而为者，天也。
　　段思平讨大杨明观音指路第拾捌
　　段思平既获龙马神枪之后，转至蒙舍城，凡见思平者，皆生仰慕，归之者众，从之者多。自是入洱海城，屯粮聚兵三年，则三十六部酋长俱来拱服。军土众多，威风大振。由洱海过蒙舍，是夜思平连梦三事，令军师董迦罗解之，迦罗曰：“是天王无敌之兆，擒大杨明而王大理无疑矣。”遂祭旗进兵，起程之日，途遇松矢爨酋阿宙、阿汪，以义合兵相助。思平不甚欢喜，乃设酒劳众曰：“既承众列士兴义相从，是盛举也！我对众立盟：我若得国，不负大义，既患难与共，自然富贵同享。”即统兵直抵河尾。此时大杨明防备，关口难开。偕众散步游行，忽见沙边水际立一美女，谓思平曰：“君欲取大理，兵从河尾渡水，马从三舍邑进，一到成功，大杨明可擒矣。”思平依此而行，果擒大杨明而得国。既即位，差官回河尾访彼指路之女人，则不可得。思平又亲往访之，亦不可得，复于前日女人立处求之，则见有白石观音像一尊，思平领众迎而敬之。知是观音显化，遂立金像寺以崇报焉。段氏于是传二十二代，凡四百五十三年。宋天子常以敕书玉印封之。至元朝受封为大理路。高氏累世为相，历代荩忠，则忠义之名至今流传于不朽云。
　　大理古称泽国，又名灵鹫山，又名妙香城，又名叶榆池。因此地山青水秀，诸佛菩萨常在此修行说法，开演道场，所以立名各异。彼时为土住者皆是西竺天宫圣贤降生，维持教化，如：张惟忠、李成眉买、僧顺圆、护疑、真证祟圣五代祖；董、尹、杨、赵等十七人精瑜伽教法，非贤而何？且有观音菩萨默扶，故谓之佛国也。菩萨累劫救护此处，盖有十八化云，备载《僰古通》，其本寺隔扇所图绘者十八化内仅有几段，余皆开国除魔始末，镂之，使千百年古迹如在目前。逐段缘由，原是僰语，但僰字难认，故译僰音为汉语，俾阅者一见了然”虽未见《僰古通》而大概不外于斯。按《僰古通》圣元寺建自隋末唐初，所以崇报观音菩萨开化安民之洪恩也。宋炎宗壬子年，寺毁，平国公高顺贞复建之，不旬日而成，皆菩萨显应，以灵木为重梁，迄今犹存，以昭灵异也。至明元帅杨连重修时，洱河水面涌出一石，孙杨桂楼手抱至寺，奠于兰若。楼台殿阁数十层，接连西山。后为水患，止存正殿。祈见之者，当思菩萨开化之恩，以崇报之也。
　　康熙肆拾伍年丙戌孟夏之吉
　　圣元寺住持寂裕敬刊
　　