舍利忏法

续藏经舍利忏法
　清继僧着

舍利灵应序

　　天地之理。与圣贤之道。有可测者。有不可测者。可测者。古今智愚之所共知。不可测者。虽学窥圣域。才贯百家。亦不能明其万一。予於戊戌之春。偶过福国精舍。访济生禅师因晤。声碧和尚。听其言词。殆禅门高尚士乎。济公与声和尚。为同学友。济公唱道邦江。声和尚则屏迹天台。刺血书华严。精诚之至。忽於笔端。现一舍利。和尚动容。为予告焉。予方抱微疴。治以符水殊验。予问之曰。笔端之所现者。果舍利乎。声和尚曰。当日现於笔端者。乃真舍利也。且舍利未尝不可见於今日也。三日后当至矣。予曰。唯唯否否。越三日后。声和尚问曰。昨见舍利乎。予曰。秋高气清。彩云缭绕。此日之所见。以云舍利则未也。和尚曰。此即所谓舍利耳。请细陈其说。夫舍利者梵语也。唐言身骨。如来入灭。将四千载。金色之体。已不可睹。舍利宛然存焉。金塔所供者。计八万四千。今四明育王所供。仅见其一。即吴之康僧。来自西域。其求舍利。亦以三七成功。迄今韫於浮屠不可复睹。若其现相之奇。种种非一。或起赤色。或发碧光。或现贯珠。或显圣像。诚亦不可枚举。昨所睹彩云。非舍利而何。夫前於笔端一见之。今於秋旻一见之奇矣。予曰。有可测者。有不可测者。所谓舍利洵非予之所能测。而前之见於笔端者。其舍利耶。今之见於秋旻者。其舍利耶。予因和尚之请。而即以其问答者。详以述之。
　　时大清康熙岁次戊戌中秋前三日劳山李照拜手书

舍利忏缘起序

　　盖闻。古之能动天地。而格鬼神者。一至诚而已。是以上善之士。有感必通。其备入典册之繁。殆亦不胜屈指。至於道德超迈者。回出常流而所为又非浅识之所能窥及乎。昭於神应。又为世之罕见而鲜闻者。则吾於声碧和尚。不能无说焉。忆余与师同侍先师於虎丘。而师於畴昔所履之行。沉潜旷达。已为一众之所奇。其於忘身为道之苦心。又非泛泛之可及也。既隐天台。蝉蜕人世。乃修一切秘密法门。上酹先圣之弘慈。下启含生之昏昧。仍复精诚刺血。手录华严并及法华楞严一切大乘经等。虽祁寒溽暑。无日间之。其持念之诚。守道之固。为何如哉。其书十信品时。禅慧益明。倍加精进。乃感天雨。大米地产莲华。复於笔尖。顿获舍利。其瑞应之奇。非世所有足。使见者莫不仰羡。舒诚传布遐迩。以为灵异。如是必果位人也。师由是益事。韬晦乃怀。所得舍利。徧谒名山。至戊戍春。始访予於邦江福国。因出所得舍利观之。予即恳留常住复营铜塔供之。师乃慨然叹曰。余意欲归受业供奉。即今缘在於此。不可移也。则予当舍身复求之。於是掩关於予之北。方丈日夜。翘勤礼佛。然臂复诵。大宝广博。随心陀罗尼。刻日求之。至期果应。四众观者。如水之归海。凡有咨询於师者。莫不啧啧称奇。即维扬之。当事绅衿。皆归敬之。噫嘻如师之所为。可谓道振一时矣。而师犹复运慈心。以为舍利所在之处。如佛无异。既获非常之缘。又岂可不修佛事。以广之乎。乃稽古考今。立为忏法。以舍利为主。以神咒为功。欲使一切众等。勤而行之。灭一切罪。满一切愿也。呜呼时丁像季。佛道久淹。匪仗胜缘。曷由振拔若师者。可谓揭常夜之云。而出昏衢之月。慈光普被。引领群机。广播德风。弥漫六合。后之依忏法而得三昧者。自能绍先哲之风。弘普利之道。又岂止动天地。格鬼神而已哉。
　　[邱-丘+千]江福国元度拜题

　　灵知之性。含裹太虚。妙觉之真。包罗沙界。水结为氷。凡愚失其洞照云开见月圣智。得其高明。必使长空。皎镜不起。痴云方期大海无风。平澄识浪蚩蚩之氓。甘婴爱纲瞿瞿之士。未免形累。所以世尊示现中天高步三界之表。俯应群机之欲。四十九年。说法度生。双林子夜。入正涅盘。悯兹末劫。欲益未来。碎金刚体。成设利罗。八国所分。各起塔庙。两间所秘。咸有道场。精诚三七铜瓶发响。於康僧斋戒六时。玉碗流光。於隋帝举其瑞应。不可殚述。(僧)髫年入道。既冠参方。乃於乙酉之春二月之望。匿影台山。挂笠华顶。长跪佛前。志心发愿。檀烟凝座。宝钵映沉水之光。华蕊含香。金刀剖偃月之血。展剡溪藤。磨端石砚。落红点点飞霞衬蛱蝶之衣。浓绿垂垂。鸣泉和猿猱之啸。书至经谈二会文演十信。频感天雨玉米。砌涌白华。笔端吐舍利之祥。几上列贝多之帙。末世所无得。未曾有经圆八十一卷。岁历两周寒暑。自尔已后。移锡遍游。六月披裘。朝嚼峨嵋之雪。千岩倚杖。暮蹑台山之氷。衡峰芋火。懒瓒同煨。鸡足禅心。头陀独笑。岁在戊戌。日躔大梁。行至邦江福国精舍堂头。有同参之谊率众。相留鹾台。悟宿世之缘。尽诚供养。於是四十九日。结坛行道。五月望旦。舍利垂降。万众稽首。千部回心铸双塔。以奉金骨构一阁以礼。琅函大江。左右同仰。真仪小院。深栖重开法社吉云。盘旋於制底之顶。香风飘拂於脱阇之铃。道力无边。愿轮已转。灵通昭着。妙应密回。仰酬我佛济度之深慈上祝皇家绵长之福祚。功归檀信泽衍大千。兹因忏文付刻。谨序缘起於首。敢告同志。尽形修敬云尔。
　　古吴深栖继僧自述

　　舍利忏法目次

　　第一严洁道场　　第二预行方便　　第三正明修意　　第四烧香散华　　第五端申礼请　　第六至心赞叹　　第七投诚礼佛　　第八具通忏悔　　第九恭敬咒心　　第十发愿回向
　　舍利忏法目次(终)

　　

　　舍利忏法

　　　　天台沙门　继僧　着
　　　　定山比丘　严章　校
　　将行此忏分为十科演之。

　　第一严洁道场

　　原大道场建立。当以清净为先。庶几因境摄心。梵行方可成就。欲立忏坛。当於幽静之处。新构堂室(旧室亦无碍)。铲去旧土。复於净处。取无瓦石。新土用填其地。以香水和涂。极令严净。上悬白绫宝盖。称坛大小盖内悬轩辕镜盖边悬五色缨络。复於盖中。悬五色宝旛。徧室悬诸缯。彩旛华(所悬之华。并宜大小。参差方合天人散华之状)。坛中供释迦牟尼佛。作说法相。左边供金刚手菩萨。作忿怒形。右手执金刚杵。左手持白拂。右边供摩尼金刚菩萨。左手持宝珠。右手执白拂(如无二菩萨相。亦无妨○依经宜作画相。左右复有天王天女等形)像前列众好华。并炉台庄严等事(须雅重如法)坛心供舍利宝塔(无亦无妨。宜作一画塔相)坛中周设荐席(虑地[(白-日+田)/廾]湿)软以絮褥(不用氍瑜毡属。盖以佛顶经遮止故也)斋坛周悬纱幔。禁一切人不得入也。礼忏行人。着新净衣(如无新衣。浣染亦可熏沐为主)浴后披着。方入道场。净鞋齐整。不得杂乱(入坛时次次而脱出坛复穿)其大解时须换故。衣沐浴后。仍着净衣。终期如是。日日当营。新采名华。及种种佳蔬鲜果。供养三宝。务须竭尽。精诚方有感。降坛中二十四人。以还多则不可。

　　第二预行方便

　　礼忏行人。将入道场。身心散乱。须预行方便之法。当七日营别室。不得与道场。同处日夜。调习忏文。极令精熟。为主忏者。当与道侣。平心静气。发明忏意。并出入起止之仪。梵音高下之节(全以和顺为妙)。亦通染浣纫缝。及期中所应办事。其余治生杂务。一切外缘。即时屏息。但念精诚。礼忏咒心。圆满必得亲见十方诸佛诸大菩萨。必蒙灌顶授记。所求如愿。皆获如意。不得一念。思忆五尘(色声香味触)。勤息三毒(贪嗔痴)。永绝爱欲。当人各有无始以来妄想恶习。应须作法舍离。方不为忏中障碍。行人当观何戒。不严速求改悔。何习偏重。呵去调停。苟能三业清净(身口意)。则感应道交。自获圆满如愿也。

　　第三正明修意

　　考夫诸忏。各有缘起。各有所宗。大悲忏。依大悲经而造。为欲灭一切罪。圆成无上道故。净土忏。依大阿弥陀经。观无量寿佛经。鼓音王经。佛说阿弥陀经而造。为欲消除诸障求。生极乐。得不退故。行愿忏。依华严经而造。为欲满足十大愿王。直超佛果故。药师忏。依药师经而造。为欲消除灾厄。续命延寿。早登佛位故。梁王忏。为拔郗氏之苦。勅诸法师。采集大乘诸经而造。为欲使一切众生。离苦得乐故。慈悲水忏。亦缘迦诺迦尊者。以三昧水。洗除冤业。广依大乘诸经而造。为欲释一切罪。得证菩提故。其余楞严忏。报恩忏。地藏忏等。莫不各有所宗也。今此舍利忏法。盖此舍利感降。谨依大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经而造。为欲灭除一切重障。疾得无上菩提。亲见十方诸佛。得满一切所求故。经云。若人才闻此大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼名字。除灭一切恶趣。才忆念此陀罗尼者。则为以诸微妙香华。供养十方一切诸佛。若能才诵。即得不退转无上正觉。乃至百劫千劫百千劫一切如来。不能赞叹。尽其功能。此陀罗尼。有大威力。一切诸魔。终不能作其障碍。一切冤家。恶友鬼神。药叉罗剎。人非人等。不得其便。增长无量善根。若才念此陀罗尼者。获福无量。何况久能诵持。其福。不可校量。乃至诵满一万遍者。一切所求之事。皆得成就。是故谨依本经。立为忏法。欲使修道者。行少善根。获大福利。现前见佛。得获灌顶较之诸忏。诚为捷要也。所贵行之精专一心感格。必获如愿。谨按忏期。依大集经。则七七日。准法华经。则三七日。又鼓音王经大弥陀经。则十日十夜。小弥陀经。则七日七夜。以此四等为期(其余五日三日。亦通方便)行人当一心一意。满七七日。乃至三七。一七昼夜。六时虔诚。礼佛诵陀罗尼。或坐或行。莫令散乱。不得接对外人。语论戏笑。放逸睡眠。托事延缓。当俯仰瞬。息系念咒。心为求感应。一心精进○问行法既多。云何一心○答有理有事。既入道场。身心收摄。如长空月。随处应缘。而本体不动名理。一心如礼佛时。不念余法。但专礼佛持咒时。心忆余文。但专持咒。其余诸法。悉亦如是名事。一心但得一心。必克如愿。
　　将临忏期。隔宿严净。取净水持大悲咒。二十一遍。散洒方隅为界。

　　第四烧香散华

　　(已净三业入道场。拈香讫当正立。作如是思惟。我为众生。发菩提心。有所求愿故。须总论三宝。广修供养三宝。垂慈必当念我。随我所求。证知我愿。先当唱云)。
　　一切恭敬
　　一心顶礼十方法界常住佛　　一心顶礼十方法界常住法　　一心顶礼十方法界常住僧
　　(礼已烧香散华首者白云)。
　　是诸众等。各各长跪。严持香华。如法供养(众和云)十方法界三宝(各执手炉广运供养唱云)。
　　住在於十方　　诸佛摄受我　　徧在於十方　　过去及现在　　未来诸世尊　　菩萨威德者　　我今悉皆礼(拜下想云)
　　(我此香华徧十方。以为微妙光明台。诸天音乐。天宝香。诸天肴馔。天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘。出一切尘。一一尘出一切剎。旋转无碍互庄严。徧至十方三宝前。十方法界三宝前。悉有我身。修供养。一一皆悉徧法界。彼彼无杂无障碍。尽未来际。作佛事。普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。同入无生。证佛智想。已起立云)。
　　供养已。一切恭敬(一拜)。

　　第五端申礼请

　　(上来运想。供养已毕。此复添香。长跪执炉。起殷重心。偏请三宝。光降道场。不可轻忽。延屈至尊。当三业澄清。一心奉请。若不尔者。虚文无益。应想一切如来。并诸菩萨。随其方面。领诸眷属。入我道场。如住目前。不得如弹指顷。起於杂念初入时。迎请余时不用唱云)。
　　一心奉请现坐道场本师释迦牟尼世尊(释迦是我等师。说大乘经。令我修此善法。当运心感此恩德。下去例为三请。每一请时。执炉拜下想云三业真性如虚空。释迦如来亦如是。不起真际。为众生。与众俱来受供养)　　一心奉请东方满月世界消灾延寿炽盛光王世尊(偈同改名前但下同)　　一心奉请西方教主接引导师无量寿世尊　　一心奉请南方宝生世尊　　一心奉请北方微妙胜世尊　　一心奉请一切世间乐见上大精进世尊　　一心奉请种种摩尼清净建立世尊　　一心奉请普现色身光世尊　　一心奉请定光世尊　　一心奉请相好光明世尊妙音胜世尊　　一心奉请无量音声世尊　　一心奉请大通智胜世尊　　一心奉请解脱王世尊美音王世尊　　一心奉请清净世尊清净施世尊　　一心奉请威德自在王世尊谤不动世尊　　一心奉请弥勒世尊舍利光王世尊　　一心奉请尽虚空徧法界十方三世一切诸佛世尊　　一心奉请尽虚空徧法界十方三世一切尊法　　一心奉请尽虚空徧法界十方三世一切诸舍利宝塔　　一心奉请大智文殊师利菩萨大悲观世音菩萨摩诃萨　　一心奉请大行普贤王菩萨地藏菩萨摩诃萨　　一心奉请大慈悲佛母摩耶菩萨摩诃萨　　一心奉请虚空藏菩萨金刚藏菩萨摩诃萨　　一心奉请安住地神菩萨婆删婆演帝夜神菩萨摩诃萨　　一心奉请金刚手秘密王菩萨善现菩萨摩诃萨　　一心奉请净诸业障菩萨清净慧菩萨摩诃萨　　一心奉请药王菩萨药上菩萨摩诃萨　　一心奉请普眼菩萨善会菩萨摩诃萨　　一心奉请马鸣菩萨龙树菩萨圆满藏菩萨摩诃萨　　一心奉请历代祖师菩萨摩诃萨　　一心奉请尽虚空徧法界十方三世一切诸大声闻缘觉贤圣僧(众唱云)　　一心奉请大梵天王帝释尊天护世四王欲色无色诸大天王获佛舍利坛塔伽蓝守护持咒诸善神王海龙八部天曹地府水陆空行一切神祇并诸眷属