供诸天科仪

续藏经供诸天科仪
　清弘赞集

　　

　　供诸天科仪

　　　　清广州宝象林释迦沙门　弘赞　集
　　供天一法。本出金光明经修忏时。设供三宝诸天。然其檀场。惟安功德天座於佛左边。道场若觉更安大辩四王座於佛右边。若准新经。令画天像。至於请时。位序主客尊卑。次则总请八部。后乃三请功德天。七诵天咒。以召天女。及其徒属。以此天是道场法门主故。古师列十六诸天。后增日。月。龙王。阎罗。为二十。今人增至二十四。既无位座。亦失次序。若修忏时请。忏法中自有恒式。今虽非修忏。惟是设供。亦须知位次尊卑。论言行则功德大辩为尊。论主领则梵释居先。兹按忏法。事当尊主。复检新旧两经。兼请八部。乃至风火水神。方合经旨。此不别列风等。以彼是八部所属。请八部。即已兼之。中有虽非对扬。而皆赴集金光明会。爱乐大乘。流通正法。大有呵护之功。昔神焕法师曰。世人论天。或十二。或十六。或十八。皆准鬼神品增减。无拘也。今欲定尊卑。亦良为难。如鬼子母。罗剎也。岂当与大梵同列。有女名功德。男名散脂。今有以功德居上。梵释次之。后列散脂鬼母。岂非失序。因检讨大藏。作诸天传。随位释之。盖天有主客。有男女。有本迹。有显晦。梵王为三界主。帝释为忉利主。四王为八部主。若功德大辩。但客寄耳。功德寄北天。大辩寄山泽。初无主领。兹所谓主客也。功德。大辩。树神。地神。摩利。鬼母。并女质。余则男身。所谓男女也。金刚密迹。五百徒党。皆大菩萨。本也。现居神位。迹也。所谓本迹也。大辩对佛宜扬正法。虽位处客寄。身示女质。而言行则显。或但作影响。不事敷扬。纵权有统主。现丈夫形。而言行则晦。所谓显晦也。知此四端。可与言天矣。今按忏法。及天传。条列於左。俾无失序也。

　　○一净水赞(如常可知)
　　○二诵咒洒净坛场(诵大悲咒或三遍七遍。随意。次称云)

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　○三表白(胡跪白言)

　　恭惟如来御世。不离本际。而化被三千大千。随机利见。而教设五乘十乘。定慧庄严。现自他受用之身。光明遍照。成幽显俱沾之益。一音演说。众得随解。为四生之慈父。九界之独尊。机感缘至。冥应若响。故於金光明会上。显密齐彰。天龙感益。利乐无边之众。(某等)自愧业缘障重。不闻金口亲宣。幸植微因。兹睹大雄之遗训。谨遵圣教。敬陈苹仪之微供。恭奉三宝。天龙八部。一切圣众。伏愿慈光俯降。鉴我忱诚。早获解脱於苦津。俾得顿超於乐地。

　　○四礼请三宝

　　(心随身口。一心顶礼。了知此身。如影不实。能礼所礼。心无所得。然后手擎香炉。胡跪请言)。
　　一心奉请。毗卢遮那牟尼世尊。不起真际为群生。与众俱来受供养。(众同和云)香花请。香华请(下和准此)。　　一心奉请。金光明会上诸佛世尊。并尽十方遍法界。过现未来一切尊佛。不起真际为群生。与众俱来受供养。香华请。香华请。　　一心奉请。金光明最胜王经。并尽十方徧法界。过现未来一切尊法。我今三业如法请。惟愿显现受供养。香华请。香华请。　　一心奉请。金光明会上诸大菩萨。三乘圣众。并尽十方徧法界。过现未来一切贤圣僧。不起真际为群生。与众俱来受供养。香华请。香华请(三请已。起礼三拜)。

　　○五奉请诸天(出家五众。於诸天处。有请无跪拜。在家当礼。擎炉称言)

　　南无光明会上护法诸天菩萨(三称毕请言)。
　　一心奉请。统御娑婆三界之主。身心妙圆。威仪明悟。尸弃大梵王尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。须弥山顶。三十三天主。帝释尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香花请。　　一心奉请。北方护世。大药叉主。多闻尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。东方护世。乾闼婆王。持国尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。南方护世。鸠盘茶王。增长尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。西方护世。统领诸龙。广目尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。誓护贤劫千佛。金刚密迹主。大力士尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。统御大千。居色界顶。极尊之主。摩榼首罗尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请(论尊。此当首请。而於光明会上非对扬也)。　　一心奉请。拥护持经。说咒利生。欲界天主。波旬魔王尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。了知一切诸法体性差别。统领二十八部鬼神。散脂药叉大将尊天。惟愿暂离宫阙。与诸眷属。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。能与总持大智慧聚。大辩才尊天。惟愿暂离宫阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。第一威德成就众事。大吉祥功德尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。内秘密行。外护三洲。利物弘化。拥护四众。韦驮尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。出生地利。百谷果蓏。拥护持经。坚牢地神尊天。惟愿暂离宫阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。守护觉场。不离佛日。菩提树神尊天。惟愿暂离宫阙。与诸眷属。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。受佛教敕。拥护人民。五百神王母。欢喜药叉尊天。惟愿暂离宫阙。与诸眷属。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。行日月前。救兵戈难。护国佑民。摩利支尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。周四天下。千光破暗。照育万物。日宫太阳宝光尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。旋四部洲。千辉朗夜。滋长万物。月宫太阴宿王。明月尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。除诸灾患。殄众怖畏。阿揭多等。四大电王尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。布密云。注甘雨。守护诸佛法藏。利国佑民。娑竭罗。阿耨达龙王尊天。惟愿暂离宫阙。与诸眷属。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。爱乐正法。深心护持。统领三万六千夜叉神众。药叉王。莲华面尊天。惟愿暂离宫阙。与诸眷属。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。深乐大乘。流通正法。以香资身。乾闼婆王。彩军尊天。惟愿暂离天阙。与诸天眷。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。誓护正法。拥卫善人。福乐邻天。阿修罗王。毗摩质多尊天。惟愿暂离宫阙。与诸眷属。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。具大神力。拥卫大乘经典。金翅鸟王。苏罗尊天。惟愿暂离宫阙。与诸眷属。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。深护大乘。乐闻正法。紧那罗王。香象势力尊天。惟愿暂离天阙。与诸眷属。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。护持正法。乐修上乘。莫呼罗伽王。大善见尊天。惟愿暂离宫阙。与诸眷属。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。　　一心奉请。大权示现。职掌幽冥。泥犁地狱主。阎魔罗王尊天。惟愿暂离宫阙。与诸眷属。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。
　　(若后诵楞严咒。其咒有天龙八部之名。不可无请。当请云)。
　　一心奉请。楞严会上。护法诸天。八部圣众。惟愿暂离天阙。与诸眷属。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请。
　　(若不诵楞严咒。即不在请也。如上列名。一一三请大善。若其时速。可再加二总请。足前三请。请云)。
　　一心奉请。金光明。楞严会上。护法诸天。并诸眷属。天仙等众。惟愿暂离天阙。来赴凡筵。不舍慈悲。光临法会。香华请。香华请(二请毕。安座。白言)。
　　上来敬请十方三宝。天龙八部圣众。愍念凡情。垂慈降临。惟愿各安宝座。如毗离耶。净名丈室。处八万四千师子之座。拘尸城外。娑罗林。於一针锋上。坐无边之众。
　　伏以。具胜吉祥。成就众事。故建号为大功德天。能与总持妙慧。遂称曰大辩才。阐神通。护正法。是为金刚密迹。推长於初禅天上。亶作娑婆之主。号曰大梵天王。居色界顶。统摄大千。故称名曰大自在。帝释尊居忉利。特司下土之权。四王住须弥山腹统领八部之神。利物弘化。护法安僧。韦驮将军最先。由是光明会上之圣众。方等示现之善权。莫不输诚立誓。护法安人。岂惟翼赞於当时。特为扶持於末运。伏愿大阐神力。助扬正化。冥鉴物情。欢纳兹晨。(某)檀那之菲供。(若出家者。随戒称之)密回圣照。俯运悲怀。悯群生之微诚。仰冀普度於迷津。早得遂心而解脱。故我至诚。一心归命。

　　○六诵咒

　　(若不诵楞严咒。应初诵大悲咒洒净毕即。请三宝诸天。今当诵十小咒。至功德天咒。须诵七遍。召请彼天。及天眷属等。如诵楞严咒及十咒。至天女咒。亦须诵七徧。以召彼天等。咒曰)。
　　南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利摩诃提鼻耶。怛你也他波哩富楼那遮哩　三曼陀达舍尼　摩诃毗诃罗伽帝　三曼陀毗尼伽帝　摩诃迦利野　波祢波罗波祢　萨利嚩栗他　三曼陀修钵梨帝　富隶那。阿夜那达摩帝　摩诃毗鼓毕帝　摩诃弥勒帝　娄簸僧祇帝　酰帝筛　僧祇酰帝　三曼陀　阿咃　何?婆啰尼
　　(诵已祝延。宣疏意。叩首起立。端身合掌。整心殷重。存想三宝诸天八部。畟塞虚空。应现道场。方伸供养也)。

　　○七伸供养(唱云)

　　一切恭敬
　　一心顶礼十方常住三宝(一拜已。伸白云)
　　三宝福田最良佑　　娑婆界主大梵王　　摩酰首罗大千主　　帝释四王地居天　　吉祥功德大名称　　能与福智辩才仙　　摩利支天坚牢神　　密迹散脂韦驮尊　　菩提树神欢喜毋　　天龙修罗八部众　　常护群生心无厌　　匡持佛法阐威权　　光明会上诸圣贤　　不违本誓光临此　　惟愿衷愍鉴微衷　　乘佛秘密菩提证(唱云)
　　是诸众等。各各胡跪。严持香华如法供养(以手擎香华云)。
　　我此香华徧十方　　以为微妙光明台　　诸天音乐天宝香　　诸天肴饎天宝衣　　不可思议妙法尘　　一一尘出一切尘　　一一尘出一切法　　旋转无碍互庄严　　遍至十方三宝前　　十方法界三宝前　　悉有我身修供养　　一一皆悉徧法界　　彼彼无杂无障碍　　尽未来际作佛事　　普熏法界诸众生　　蒙熏皆发菩提心　　同入无生证佛智(即以手散华。若不散。运想华从空下。复擎炉云)
　　愿此香华云　　遍满十方界　　供养一切佛　　尊法诸菩萨　　声闻缘觉众　　一切诸天仙　　以起光明台　　过於无边界　　无边佛土中　　受用作佛事　　普熏诸众生　　皆发菩提心
　　(起立。唱云)。
　　供养已。一切恭敬(一体。此之香华偈。在前第二洒净道场法下。诵亦得次供斋。经云。早起诸天食。今以寅卯二时当供。若冬季。辰初犹应供。供已赞云)。
　　佛慈广被。德力洪深。诸天护世作甘霖。灾障永无侵愿鉴微芹。福慧此骈臻。
　　南无禅悦藏菩萨摩诃萨(三称)
　　(若不念佛发愿回向。即念供佛斋天。殊胜行偈。三自归毕。如欲念者当如下作)。

　　○八念佛回向发愿

　　(先诵金光明经赞佛偈云)。
　　佛面犹如净满月　　亦如千日放光明　　目净修广若青莲　　齿白齐密犹珂雪　　佛德无边如大海　　无限妙宝积其中　　智慧德水镇恒盈　　百千胜定咸充满　　足下轮相皆严饰　　毂辋千辐悉齐平　　手足缦网遍庄严　　犹如鹅王相具足　　佛身晃耀等金山　　清净殊特无伦匹　　亦如妙高功德满　　故我稽首佛山王　　相好如空不可测　　逾於千月放光明　　皆如焰幻不思议　　故我稽首心无着
　　(赞已。称云)。
　　南无娑婆世界。三界大师。四生慈父。人天教主。千百亿化身。释迦牟尼佛。
　　南无释迦牟尼佛(随念多少。如常发愿。回向。礼拜。三自归毕)。
　　昔人供天。多感征应。良由依法尽诚。内外洁敬。净处为坛。若僧伽蓝。若阿兰若。闲静之所。或堂殿楼阁。治地令净。拂除四壁。香水灌洒。更用香泥涂拭。犹为殊胜。安净供具。碗钵缾器。要未经用。严饰诸座。於其座上。散诸妙华。布以末香。燃众名香。并净灯烛。倾心尽意。方能感格。近见僧俗供天。心缺殷重。处无严净。供具非新。饮食不精。仅随世仪。而欲希彼圣应。岂可得耶。既不招贤感圣。诚为虚设。犹谓所祈无验。自获谤愆。谁当代罪。外仪既洁。复须净内三业。香汤沐浴。着净洁衣。是名身业净也。口不杂言。杨枝净漱。是为口业净也。心专懃敬。念不散乱。是为意业净也。三业既清而且敬。则无不格彼天心矣。身虽沐浴。而不护净。犹未尽善尽美。所谓洗净洗手。佛告诸比丘。若大小便利。不如法洗净洗手者。不应绕塔行道。礼佛诵经。诸天不喜。所持咒法。皆无效验。若作斋供。书经造像。得福寡薄。为下品行。当堕恶道。如佛所说。可不慎哉。其便利洗净法。详如余处。