华严经题法界观门颂注

注华严经题法界观门颂
　　宋本嵩述．琮湛注

　　注华严经题法界观门颂引

　　　　徐吕取韵切忌道著
　　　　归德法云洒扫比丘琮湛撰并集解
　　窃以。观门深旨厥号溥融。满分幽宗摽乎法界。玄寂不动。尘尘而净国纯真。灵鉴随缘。念念而佛心证觉。毛端虽隘。容多刹而弥宽。心数既玄。统群集而靡异。斯乃
　　曼殊示迹撮掇精微。密老辟关善施枢钥。门有广狭之秘。妙略方开。钥投深浅之能。玄通可运。然则诸师章钞已备。奈宗教而互亏。苟非夺席高流。孰能禅观通曾。粤有夷门广智大师。具无碍辩得总持门。宗说兼通。词翰俱美。造通玄记。堤备摘叶寻枝。述妙伽陀。特示良驹鞭影。言中纲要。撮尽性海之波澜。句内幽玄。闪出禅门之眼目。丹青拱手。那知花绽真容。露柱嫌伊。莫比棺舒妙足。行因智立。王老菰蒂苦心。甜月藉指窥驽骀马。外痴内俏牛头尾上。颠拈倒用而左右逢源。春日渐长。平常合道而纵横得妙。疑根截断。南泉谩指庭花。观智孤明。谂老休言啜茗。逢场作戏。注雅颂而训童蒙。更效颦眉自述引而添丑拙。笺文既就典示初机。同道贤余别通一线。赏夷门之风月。清彻自心。入法界之重玄。匪涉他境。混融明暗妙解回途。拔溺乘舟俱游性海。时正大元年岁次甲申仲冬望日记。

　　华严七字经题法界观三十门颂卷上

　　　　夷门山广智大师本嵩述
　　师本京人也。始听华严大经深通玄奥。终历诸祖禅林洞明宗旨。于神宗元丰六年甲子罢参隐嵩。少间无尽居士响师德。于元祐戊辰岁。谨率群贤邀师入京。请讲此观。被禅教二种学徒。造通玄记三卷。剖文析义映古夺今。述七字经题并三十观门颂。纪纲经观节要。显出禅门眼目。天觉群贤皆展卷而时时听之。大异其辩耳。乃辄出疏帖。强请出世住开封夷门大刹。又奏特赐广智大师佳号。后住报本禅寺而终焉。
　　大方广佛华严经　旋塔之偈。
　　大　从来无比并。满口道不及谓。华严性海一字全收。法界义天亦从斯出。且道这个字向甚么处收摄。向甚么处流出。若人明得。非但海墨书而不尽。亦乃识无住之本。苟或未然。岂免入海算沙也。
　　大　叹上体大。独存。起下绝相包遍。
　　包含法界　森罗万象总在其中。
　　绝去来非中外　三世十方何处可觅。
　　为三际师作四生宰　三世信贤圣果禀之证真师摸也。十方胎卵湿化依之逐妄主宰也。
　　荡然岂有无历劫何成坏　放荡沙界不属有无。历尘劫来何曾成坏。
　　任是僧繇妙笔。那边下手图绘　世间无限丹青手。到此都卢画不成。
　　波斯失却夜明珠走向江边漉螃蟹　抛却甜桃树。延山觅醋梨。波斯者别宝人也。如看大经不悟最初大字。一向寻行数墨。恰似失却骊珠。返寻螃蟹之目。以当明珠。是深可伤也。敢问夷门。如何是大。下云。
　　咦　石人冷笑。大音希声。
　　方　随缘真德相。触目尽昭彰。
　　方　叹上纯真相大。起下依正万差。
　　大矣汪洋　性海冲虚大矣。随缘波相汪洋。
　　耳鼻舌色声香　六根六尘。总十二处。
　　或肥或瘦若短若长　肥瘦短长诸相。恒无异而差别。
　　中外大昭昭古今常堂堂　十方三世万像齐彰。
　　四圣六凡列派　染净正报。罗列分派。
　　刀山剑树分光　器界依报区分光像。依正二报摄一切法。
　　三幅晓风杨柳路一竿春色杏花墙　会得唯心万像空。头头尽露真消息。
　　看　开眼合眼。真境无间。
　　广　繁兴妙用。应物无私。
　　广　叹上难思。用大起下。随机有准。
　　灵然浩荡　灵机赴感。随类昭然。浩浩荡荡。其量无涯。
　　悟心源开宝藏　心源者。流注无穷。宝藏者。含藏众妙。能悟能开。是善巧智用也。
　　随高随下无偏无党　道物智平。体绝憎爱。
　　海印发光辉　海印者。定名也。犹海晏清万像俱现。心光定光物无不见。如印印物文体皆现。大经贤首品云。或有刹土无有佛于彼示现成正觉。乃至云。众生形相各不同。行业音声亦无量。如是一切皆能现。海印三昧威神力。科云。圆明海印。正报大用所依也。
　　微尘含万像　善财赞喜目夜神曰。我于所经处悉见诸微尘。一一微尘中各见微尘刹。观云。如一微尘其相不大而能容摄无边法界。由刹等诸法不离法界。是故俱在一尘中现。依报体空用也。然依正相容义有六句。一依内现依。谓尘含世界。二正内现正。谓毛端含众生念念等。三正内现依。谓毛端世界尘尘等。四依内现正。谓尘含佛及众生。五依内现正依。谓尘中见佛菩萨及世界等。六正内现依正。谓毛孔中现刹土并四圣六凡等。然一尘毛为能含遍者。具有三义。一有力。二为主。三具非一非异义。谓一尘毛与理非一故。不坏一尘一毛之小相。为能含遍。与理即非异故。方能含遍也。世界等法无力为所含遍也。清凉云。圆至功于顷刻。观佛境于尘毛。
　　倏忽云起南山须臾雨倾北嶂　贤首品云。大海龙王游戏时。普现诸处得自在。兴云充遍四天下。其云种种庄严色。阎浮提雨清净水。微细悦泽常应时。长养众花及果药。成熟一切诸苗稼。乃至龙王自在悉能作。而身不动无分别。清凉云。龙王大用不同德。又云门垂语云。古佛与露柱相交。是第几机。众无语。自代云。南山起云北山下雨。且道是何用也。大师下云。
　　王婆街里弄猴狲露柱却嫌无伎俩　竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。斯则无用之用。用不涉功。
　　吽　泥牛吼月。齿冷牙寒。
　　佛　满分觉者。具足十身。
　　佛　叹上妙觉。果大起下。真应难分。
　　光含慧日　谓佛说法先放身光。后展慧照破暗除疑。故慧如日。
　　朗重昏　二十六根本随惑障等。佛慧尽能除之。如破重昏。
　　开秘密　秘者。非器不传。密者。随机有受。唯佛一人能开能示。
　　或则谈经　修多罗经藏也。随三乘人契机合理。演说法也。
　　或时说律　毗尼四分律藏等。谓调伏三业不合造恶等。不言论者。菩萨造也。
　　譬如优昙花时时乃一出　此翻希有。佛将出世。此花先开。表瑞应也。
　　跋提椁示双趺　跋提者。此云泥连。或云金水。是河名也。谓佛示寿七十九岁。说法四十九年。度人无量。末后至拘尸城边泥连河侧娑罗双树下。右胁累足寂然而逝。人天圣众莫不大恸。乃以白[疊*毛]香油涂之。缠涂已毕。内金银铁三重棺椁之中。诸天神等咸献香薪。积若高山。将赴荼毗。是时大迦叶波在耆阇崛山大石窟中。见诸异相乃谓众曰。佛今舍我入大涅槃。遂将五百弟子趋步而至。方礼足已。如来出示双趺。而说偈言。我法最长子。是名大迦叶。阿难勤精进。能断一切疑。偈毕收足。金棺自举高七多罗树。绕城数匝还至本处。诸天奉火皆不能然。自化火光三昧而自焚之。得舍利八斛四斗。遍周沙界起塔供养。斯则是入涅槃相也。
　　雪岭芦芽穿膝　谓佛为太子时。年一十九岁。时净居天人于窗隙前跪而报曰。出家时至。勿恋深宫。太子遂图游四门赏玩花果。因见生老病死而大厌恶。夜梦诸瑞。时方三更。净居天王率八部等空中旋绕。时四天王各捧马足逾城而出。初到檀特山。脱珍御衣。身披鹿皮。自除绀发。乃师阿蓝迦蓝。习不用处非想之定。经三年知非究竟。次至郁头蓝弗处。修非想非非想定。又经三年知非亦舍。后乃往诣雪山。假以苦行兼降魔外。现种种相调伏众生。容鹊巢于顶上。挂蛛网于眉间。芦芽长于膝中。白醭生于口畔。又经六载。二月八日。于夜后分明星现时。示成正觉。号天人师。时年三十。此成道相也。大经五十九说妙觉果有十种相。一住天相。二示没相。三入胎相。四住胎相。五初生相。六在家相。七出家相。八成道相。九转轮相。十入涅槃相。然诸教言八相成道此又言十。何者端的。下云。
　　要会老胡端的处　西域记说。葱岭东有胡国。至五印土数万余里。非佛生处。此方凡外相习。呼佛为西胡人也。然华严经如来名号品云。此娑婆世界有百亿四天下。如来于彼有百亿万种种名号。令诸众生各别知见而为说法。今大师顺俗呼佛为老胡。有何不可。
　　一二三四五六七　去一拈七。言端语的。恁么会得绝尔情识。故佛言。是法非思量分别之所能解。所以僧问洞山。如何是佛。山云。麻三斤。僧问法眼。如何是佛。眼云。汝是慧超。自余答佛例皆如此。与大师此语好本多同何也。不见道。怀州牛膝青州枣。到底输他出处精。夷门下云。
　　收　收得龟毛。失却兔角。
　　华　普贤万行。德若敷荣。
　　华　叹上真流行大。起下契果深因。
　　万蕊千葩　三千威仪。八万细行。
　　香远布天涯　真流行满三千界。实愿香腾百万州。
　　居文殊地向普贤家　行因解生似地。能证极果如家。
　　昔日五茎施徒劳记释迦　案本行经说。佛于第二阿僧祇劫修行时。尔时有城。名曰莲花。城中有王名降怨。彼国有大菩萨。名曰然灯。出家成佛时。降怨王虔心迎请供养然灯。王敕城外十二由旬禁断诸花不令私卖。王皆自买以供如来。彼国雪山有一梵志仙人。名曰珍宝。有一弟子。名曰云童。法号善慧。于彼众中而为上首。所有仙法皆学已毕。童子辞师赴无遮会。得金钱五百欲送于师。至莲花城见城严丽。因问于人。何故如斯。人乃报曰。王请然灯如来作大供养。童子闻已踊跃欢喜。遂舍金钱。于一女处买得优钵罗花五枝。供养然灯佛。时佛入城。散佛顶上。以愿力故变成花盖。随佛行住。佛以神力化一方泥。童子见之布发而掩。复作是念。愿得如来踏我身过。若不蒙记我终不起。如来既至履之而过。止诸徒众皆不令踏。佛与授记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。十号具足。与我无异矣。今夷门推之。从始发心合于本觉成究竟位。显自功圆不从他得。故曰。徒劳记矣。
　　灵云见处卤莽玄沙特地周遮　卤莽者。轻薄不用心也。庄子云。君为正焉勿卤莽。治民勿易灭裂矣。昔福州灵云山志勒禅师。久依大沩祐禅师。一日因见桃花忽然悟道。以一偈呈于沩山曰。三十年来寻剑客。几逢叶落又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。沩山曰。从缘悟入永无退失。汝善护持。时玄沙闻举乃云。谛当甚谛。当敢保老兄未彻在。故号周遮。是宛转未许之义也。
　　会得南泉亲的旨　南泉愿禅师。因与陆亘大夫坐次。大夫曰。肇法师也甚奇特。解道天地与我同根。万物与我一体。南泉以手指庭前一株花云。大夫时人见此一株花如梦相似也。
　　东村王老卖甜瓜　当行中买卖。不许外人。知。噫时人皆道王老卖瓜。以因行花得佛满果。或云。王老是南泉。常自呼为王老师。切莫错会。何则。南泉叫大夫。莺吟堤畔柳。以手指庭花。蝶舞树头春。恐人不领。又出王老卖瓜绝情之语。若更不明夷门亡。
　　合　合取唇皮。却较[此/夕]子。
　　严　权实俱通。因果两严。
　　严　叹上能严智大。起下更互通依。
　　因果相兼　运普贤万行因花。严遮那十身满果。故曰相兼也。
　　智为钩行作帘　权实二智导物冥真。如廉得钩收卷。有则理事二行妙合天真。如门得廉遮魔外。故斯乃明能严因。行下明所严果德也。
　　长空云起　云喻如理智。空比法身也。
　　锦上花添　花喻如量智。锦比报身也。
　　一轮晃秋夜千派落寒蟾　月喻智也。秋夜比法身也。千派类报身善应群器。斯则现自他受用。是理量双融智。
　　净秽楼阁重叠　二十重华藏世界。染净区分。百万亿佛国庄严。楼阁无尽。二种依报更互通依种种相容。故曰重叠也。
　　圣凡影像交参　四圣六凡。若灯影像交互相参同时包遍。此明二种正报也。李长者云。依正二报身土交参。上二句明混融无碍智也。
　　若人欲了个中意苦者苦兮甜者甜　会得舌根知味者。黄连甘草尽圆通。
　　知　众妙之门。于斯显矣。
　　经　体则声名句文。义乃贯摄常法。
　　经　叹上一乘教大。起下圆别幽深。
　　万古芳馨　正法一千年。像法一千年。末法一万年尽末法数。故曰万古。声教流传。如香远腾也。
　　花得线免凋零　西天佛教。呼之为线。取贯花作缨络。不失堕义。此方儒典称经。取经纬相织为义。其理颇同也。
　　尘中剖出　华严五十一偈云。如有大经卷。量等三千界。在一微尘内。一切尘悉然。有一聪慧人。净眼悉明见。破尘出经卷。普饶益众生。佛智亦如是。遍在众生心。妄想之所缠。不觉亦不知。诸佛大慈悲。令其除妄想。如是乃出现。饶益诸菩萨。清凉云剖微尘之经卷。念念果成。
　　言下惺惺　且如憍陈那五比丘等。初闻佛于鹿野苑中说法。悟四谛人空。皆证阿罗汉果。圭峰云。一言之下心地开通。一轴之中义天朗耀。自余闻经悟道之者。不可具引也。
　　四流波浪息　十地品云。欲流有流无明流。见流。相续起心。漂流苦海。难得出离。今闻圆音顿悟心源。湛然凝寂不随四流。是息生死之波浪矣。
　　六国得安宁　谓迷时于六根境内各有一类心心所法。识于自境之内取舍无休。如国有贼不得安静。今则因经证性达妄全真。根境不偶识魔自消。似国无贼故得安宁矣。
　　这回朝看暮转　因指见月何妨时戏。指端悟教。通真岂碍。随流看转。如有僧问药山云。和尚寻常诫人不令看经。何故却自看耶。山云我要遮眼。是此意也。