山海慧菩萨经

山海慧菩萨经
　　

　　佛说山海慧菩萨经

　　阿弥陀佛觉诸大众观身经解脱品第一

　　如是我闻。一时佛住业波国。与大比丘众八万人俱。大智本行所作以达。其名曰观世音菩萨。大势至菩萨。药王菩萨。药上菩萨。普贤菩萨。法自在王菩萨。师子吼菩萨。陀罗尼菩萨。虚空藏菩萨。德藏菩萨。宝藏菩萨。金藏菩萨。金刚藏菩萨。光明王菩萨。山海慧菩萨。华严王菩萨。珠宝王菩萨。月光王菩萨。日照王菩萨。三昧王菩萨。定自在王菩萨。大自在王菩萨。白像王菩萨。大威德王菩萨。无边身菩萨。如是等二十五菩萨摩诃萨。皆悉以达。尔时复有八千声闻缘觉。复有二万诸梵天王及以大自在天王。复有万二千大力持咒王。及以四万八千诸龙王等。复有一万亿罗刹王。及以二千五通仙人。复有八万四千诸须弥山王。及以河海水神王等。及诸比丘比丘尼清信士清信女。如是八部大众皆在会中。共坐听法。
　　尔时世尊。处于道场七宝菩提树下。其菩提树高四十万由旬。尔时如来处在师子法坐上。为诸大众转大法轮。雨大法雨。说禅定解脱离八难法。说是法时。天雨七宝华。尔时如来从头顶上放大光明。青黄白赤。上照三十三天。下照十八地狱。六种震动。云何名为六种震动。天动地动大海动诸山动草木众生动一切地狱动。是故名为六种震动。如来放光之时。地狱饿鬼皆得解脱。唯除一阐提。不得解脱。尔时阿难比丘即从坐起。于大众中以偈赞佛。
　　世尊大慈悲　　一切诸法王　　出现于世间
　　度诸生死流　　佛如金刚珠　　无不欢喜者
　　是故诸大众　　今当合掌礼　　我等于今日
　　得值金刚宝　　亦如盲眼人　　得见日月光
　　亦如日月王　　能除生死闇　　亦如风火王
　　烧灭一切恶　　亦如慈父母　　见子有重病
　　日夜怀悲恼　　思见无上师　　世尊大慈悲
　　出现于世间　　广度生死流　　得见世尊者
　　无有不解脱　　是故诸大众　　愿见无上尊

　　尔时阿难。赞诵佛已。白佛言。世尊。一切众生观身之法。其事云何。唯愿世尊为我说之。佛告阿难。谛听谛听。吾今为汝说之。夫观身之法。应当身心正定。身心定即一切法定。一切法定诸法亦定。若欲诸法定者。身心俱定。身心定者。不观东西。不观南北。不观四维。不观上下。不观虚空。不观外缘。不观内缘。不观身色。不观色声。不观他行。不观他身。但自观身不观他恶。但自观行不观色像。唯观无缘。若能如是自观身者。更无外事。唯有出息。唯有入息。若能知是数息。坐者当与持身法。当与身触法。当与热顶法。若能如是观身中者。是为正真观身之法。除是观身。十方谛求在在处处。更无别法而得解脱。
　　尔时阿难复白佛言。世尊。若能如是观身坐者。得何三昧。有我功德。佛言。善哉善哉。汝今发问。谛听谛听。善思念之。吾当为汝说之。比丘比丘尼。若有清信士清信女。净持戒行。不作诸恶。勤修禅定。得禅定以不为众魔之所得便。当有五定。云何五定。声闻定缘觉定阿罗汉定菩萨定诸佛定。得是五定。复有五眼。云何五眼。声闻眼缘觉眼阿罗汉眼菩萨眼诸佛眼。得是五眼。复有五明。云何五明。声闻明缘觉明阿罗汉明菩萨明诸佛明。得是五明。复得五通。云何五通。声闻通缘觉通阿罗汉通菩萨通诸佛通。得是五通。复有五达。云何五达。声闻达缘觉达阿罗汉达菩萨达诸佛达。得是五达。复有五智。云何五智。声闻智缘觉智阿罗汉智菩萨智诸佛智。得是五智。复有五慧。云何五慧。声闻慧缘觉慧阿罗汉慧菩萨慧诸佛慧。得是五慧。以解一切法了一切义。复有三无常。云何三无常。一切众生无常声闻无常缘觉无常。解是三无常。复有三有常。云何三有常。诸佛常菩萨常法僧常。得是三常。复能摄持正法。摄持正法以复能常乐禅定。得是禅定以复得四禅。得是四禅以应自见身中事。身中事以得离烦恼。离烦恼以自厌恶身。厌恶身以即得阿罗汉身。得阿罗汉身以得菩萨身。得菩萨身以复得金刚三昧。得金刚三昧以得法身常身金刚身不坏身安乐无边身常住身。佛语阿难。汝向所问如是观身坐者。得何三昧。有何功德。如我所说。其义如是。
　　尔时阿难。复白佛言。世尊。除坐禅功德诵经功德。其事云何。佛告阿难。有能读诵一四句偈。功德无量无边不可思议。复次阿难。若有法师。善能解义。功德无量无边不可思议亦复如是。阿难白佛。布施功德其事云何。佛告阿难。有能一念欢喜舍财。功德无量无边亦不可思议。复次阿难。汝今复听。若复有人以饮食衣服布施百千众生。不如供养一病比丘功德无量无边。复置是事。若复有人车马布施放万亿众生。不如有人起立塔寺供养三比丘功德无量无边。复置是事。若复有人以百千库藏布施一世界众生。不如有人一发善心。发是向佛一时之间一念听法。是人功德复无量无边不可思议。皆是菩提无上大因大果大报。
　　尔时阿难。复白佛言。世尊。若有比丘比丘尼清信士清信女。能生一念善心。未来世中有菩提因不。我今心或不能解了。唯愿世尊。为我说之。佛告阿难。我见世谛。一切众生信佛得自然不信得道难。以何故。譬如有人常怀不善诽谤比丘。有德无德自生分别。以生诽谤相。当知是人必堕地狱心。或诽谤正法亦复如是。尔时阿难闻佛。作是说已。即从坐起。头面礼佛。白言。世尊。唯愿为诸大众广分别说。何以故。若广说者。我等从今无有或心。何以故。如是说者。开我耳目。何以故。譬如盲人见众色像。亦如聋者闻声。譬如死囚上市欲杀。大自在王赦忽然而至。是人得活。即发声言。快哉。我今还得是命。复作是言。我等从今亦发无上菩提善心。复作是言。我今若不发菩提心者。当知我身与牛无别。阿难白佛。是人因此苦事得发善心。是故我今因问。世尊。一切众生亦发无上菩提善心。是故从今无有或者。百千众生皆发无上菩提善心。尔时世尊复告阿难。但自观身。善力自然正念自然。正法自然解脱自然。三昧自然涅槃自然。何以故。譬如有人精进直心得正解脱即便生天。是人不求解脱。解脱自至。不求生天。生天自至。何以故。譬如有人值国荒乱。破亡失土远至他国。使属于他。是人食息忆念父母心不放舍。是人不时复自念言。我今以失本国远离父母无由见之。复自念言。且自观身。我今属他无由解脱。唯有三宝无上大力。是人尔时复不外念。即便斫木为像。日日礼拜。未曾放舍。如是正念或一年或二年能至三年。如是礼拜善力自然忽得还国见其父母。无量欢喜。佛告阿难。其实彼木未有恩力。但当是人正念因缘善力所致。世间众生正念解脱亦复如是。
　　尔时阿难复白佛言。世尊。世间众生若能如是正念解脱。应有生天无一地狱饿鬼。佛告阿难。世间众生不得解脱生天。皆由多虚少实无一正念。以是因缘。地狱者多。解脱者少。何以故。譬如有人于自父母及以师僧。外现孝顺内怀不孝。如是恶人虽未报至待来不远。世间众生外现精进。内怀不实。诽谤正法。虽未交报前涂不远。世间多虚少实。无有正念。不得解脱亦复如是。佛告阿难。汝向所说一切众生亦应解脱。如我所说。其事如是。尔时阿难白佛言。世尊。修何善根得正解脱。佛告阿难。汝今善听正思正念。吾今为汝说有十往生。云何十往生。一者观身正念。常怀欢喜。已饮食衣服施佛及僧。往生阿弥陀。二者正念甘妙良药施一病比丘及以一切众生。往生阿弥陀。三者正念不害一生命。慈悲于一切。往生阿弥陀。四者正念从师所受戒。净慧修梵行心常怀欢喜。往生阿弥陀。五者正念孝顺于父母。敬重于师长。不怀憍逆心。往生阿弥陀。六者正念往诣于僧坊。恭敬于塔寺。问法解一义。往生阿弥陀。七者正念一日一宿中受持八戒斋。一日一宿中受持不破一。往生阿弥陀。八者正念若能斋月斋日中。远离于房舍。常诣于善师。往生阿弥陀。九者正念常能持净戒。勤修乐禅定。护法不恶口。若能如是行。往生阿弥陀。十者正念若能无上道不起诽谤心。精进持净戒。复教无智者流布是经法。觉化无量众。如是诸人等悉皆得往生。尔时阿难复白佛言。世尊。一切众生处在无明世界。不见过去佛未来佛现在佛。世尊无明世界即是地狱。当何所归。云何名为戒之根本。唯愿世尊。普为说之。佛告阿难。一切众生若今现在不见过去佛未来佛现在佛。常当受持三归名字。云何名为三归。应作如是言。南无佛陀南无达摩南无僧伽。云何南无佛陀南无达摩南无僧伽。胡言南无佛陀者归依佛。达摩者归依法。僧伽者归依僧。如是三归依即是戒本。如是受持。如是读诵。如是忆念。如是正观。当知是人世世生生处处在在。三归依力常得正念不入恶道。皆是三归解脱之力。佛告阿难。汝向所问一切众生处在无明世界。当何所归如我所说。其义如是。
　　尔时阿难复白佛言。世尊。若有比丘比丘尼清信士女。受持是经。读诵是经。正念是经。功德云。何。佛告阿难。汝今善能发问。汝今谛听善思念之。吾今为汝解说。若人无善根不得闻是经。若人无本善不得闻是法。若是一阐提众不闻是语。清净有戒者。今得闻是经。何以故。是经能度八难。及以地狱饿鬼阿修罗等。破戒五逆悉皆解脱。唯有一阐提。阿难白佛。世尊。往昔告舍利弗。一切众生皆是吾子。无有彼此。云何不度一阐提人。佛告阿难。汝今谛听。世间死尸活以不。阿难白佛。世间死尸若得活者无有是处。佛语阿难。一阐提得道亦无是处。阿难白佛。世间死尸戒一日二日三日四日五日六日七日。还得活者其事云何。佛告阿难。戒有死尸一日二日三日四日五日六日七日还得活者。即是一逆二逆三逆四逆能至五逆。如是之人虽堕地狱即生悔心。缘是悔心善力即出地狱。如是出者亦如死尸七日活度。于七日不得活者即是一阐提。何以故。一阐提人无善根故。是故不度。佛告阿难。汝向所问云何不度一阐提人。如我所说。其义如是。

　　菩萨见佛国往生品第二

　　尔时众中有一菩萨。名为山海慧。威德自在名闻十方。于大众中即从坐起。正衣服为佛作礼。前白佛言。世尊。一切众生所修习者。何等功德最为第一。佛告山海慧。汝今谛听谛听。善思念之。吾今为汝解脱说。若有众生。以饮食衣服布施一世界众生。不如有人一时之间正念礼拜所得功德无量无边不可思议。复置是事。若得有人终身礼拜。不如有人活一生命功德复多。复置是事。若复有人活百千命。不如有人一发善心造立塔寺。以四事供养。供养四沙门功德复多。复置是事。若复有人供养百千沙门。不如有人一发善心。心怀欢喜放一人出家功德复多。复置是事。若复有人放百千人出家。不如有人一发善心。处于大众中一时听法解了一二字义功德复多。复置是事。若复有人处于大众中解了百千义。不如有人安心坐禅禅定乐功德复多无量无边不可思议。复置是事。若复有人在于世间闻有百千经。不如有人愿闻大方等涅槃常住二字功德无量无边不可思议。何以故。常住二字过去佛未来佛现在佛。如是三世诸佛之所修习所德功德。何以故。如是二字能除众生过去世未来世现在世。如是无量无边生死重罪。除一阐提。除是罪以得正解脱。即得往生阿弥陀国。以是因缘涅槃义味于诸功德最为第一。佛告山海慧。汝向所说于诸功德何者功德最为第一。如我所说。其义如是。
　　尔时山海慧菩萨。复白佛言。世尊。彼阿弥陀佛国有何乐。一切众生皆愿生彼。尔时世尊即告山海慧。汝今应当起立。合掌正身。西面正念观阿弥陀国。愿见阿弥陀佛。尔时一切大众见山海慧菩萨起立合掌。亦皆起立共观阿弥陀佛。尔时阿弥陀佛现大神通大光明。照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨即见阿弥陀国土所有庄严妙好之事。一切世界悉皆七宝庄严。所有国土七宝光照。七宝山七宝地七宝树七宝华七宝塔七宝坊七宝池。八功德水六味食七宝钵。日月天雨七宝华。雨七宝衣。诸天仙人作诸音乐。彼阿弥陀佛国土清净庄严。真金罗网弥覆佛土。其有世界。悉皆宝树庄严妙好第一。彼国日月法轮常转。彼土人民不习外事。正习内事。不习邪法。正习内法。不习外教。正习内教。不修外义。正修内义。不修外道。正修内道。不见外事。正见内事。不说外语。正说内语。所有众生七岁以上归依正法。口说方等语。耳听方等声。心解方等义。尔时山海慧菩萨。见阿弥陀佛处于道场七宝菩提树下。其菩提树高四十万由旬。其下有师子坐。其师子坐高五百由旬。真金罗网弥覆坐上。阿弥陀佛处于法坐上。为诸大众转大法轮。雨大法雨。说不退法雨大法雨。说不退法轮。见是事时亦见百亿世界百亿海外百亿须弥山悉皆金色。阿弥陀佛现大神通力。以还摄光明。以百亿世界土石诸山还复如故。佛告山海慧菩萨。汝向所问阿弥陀国有何妙乐一切众生皆愿生彼。如汝所见其事如是。时山海慧菩萨白佛言。世尊。我等今者愿一切众生皆悉生彼。然后我等亦愿生彼。佛记之日正观正念得正解脱悉生彼。复次山海慧。汝今如是发愿。是大菩萨摩诃萨。
　　尔时众中有一菩萨摩诃萨。本姓多罗。字摩诃迦叶。具本神通威德自在。于一切法悉以通达。常无所畏。于大众中起立合掌。为众问事白佛言。世尊。如来是一切众生大慈法王。普覆一切放大光明。照诸十方一切世界。云何山海慧菩萨得见阿弥陀。一切众生云何不见。当知如来实无平等。佛告迦叶。汝今谛听。譬如日月普照一切。盲者不见非日月咎。一切众生罪重烦恼不见。如来亦复如是。复次迦叶汝今复听。一切众生未有菩萨行。是故不得与菩萨一等。何以故。菩萨有大慈大悲大善大力大法藏大念大愿大因大缘大乘大道大喜大舍大悲普覆。是故名为菩萨大行。复次迦叶菩萨。复能为一切众生入于地狱。受大苦恼不以为难。所有罪者悉皆愿度。是故名为菩萨大行。佛告迦叶。山海慧菩萨有大威德亦复如是。佛告迦叶。汝向所问云何菩萨得见如来云何众生不见如来。如我所说其义如是。迦叶白佛。善哉善哉。实如圣教。世尊。我等今者因佛神力。于此事中非为不达。为未来众生问是义耳。