文殊师利所说般若波罗蜜经

文殊师利所说般若波罗蜜经
　　梁僧伽婆罗译

　　　　文殊师利所说般若波罗蜜经

　　　　梁扶南国三藏僧伽婆罗译
　　如是我闻：
　　一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一万人俱；及诸菩萨摩诃萨十万人俱，皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，于诸佛所深种善根，成就众生，净佛国土，得陀罗尼，获乐说辩才，成就智慧，具足功德，以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法，教诸菩萨入一相门，得无所畏，善降众魔，教化度脱外道邪见。若有众生乐声闻者说声闻乘，乐缘觉者说缘觉乘，乐世间者说世间乘。以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧摄诸众生，未度者度，未脱者脱，未安者安，未泥洹者令得泥洹。究竟菩萨所行，善入诸佛法藏。如是种种功德皆悉具足。其名曰：文殊师利法王子菩萨、弥勒菩萨、普光明菩萨、不舍勇猛精进菩萨、药王菩萨、宝掌菩萨、宝印菩萨、月光菩萨、日净菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、得勤精进菩萨、力幢相菩萨、法相菩萨、自在王菩萨。如是等菩萨摩诃萨十万人俱。并余天、龙、鬼、神等一切大众，皆悉来集。
　　尔时世尊于中夜时放大光明，青、黄、赤、白、杂颇梨色，普照十方无量世界。一切众生触此光者，皆从卧起，见此光明皆得法喜，咸生疑惑：“此光何来？普遍世界，令诸众生得安隐乐。”作是念已。于一一光复出大光明，照耀殊特，胜于前光，如是展转乃至十重。一切菩萨及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，咸皆踊跃，得未曾有。各各思念：“必是如来放此光明，我等应当疾至佛所，礼拜亲近恭敬如来。”是时文殊师利及诸菩萨摩诃萨众遇此光者，欢喜踊跃充遍身心，各从住处到祇洹门。尔时舍利弗、大目揵连、富楼那弥多罗尼子、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗，皆从住处到祇洹门。帝释、四天王，上至阿迦尼吒天，亦睹光明，叹未曾有，与其眷属赍妙天花、天香、天乐、天宝衣，一切皆悉到祇洹门。其余比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙八部，遇光欢喜，皆来到门。
　　尔时世尊一切种智，知诸大众悉已在门外，从住处起出至门外，自铺法座结加趺坐。告舍利弗：“汝今晨朝来门外乎？”舍利弗白佛言：“世尊！文殊师利等菩萨摩诃萨，皆悉先至。”
　　尔时世尊告文殊师利：“汝于晨朝先至门乎？”文殊师利白佛言：“如是，世尊！我于中夜见大光明十重照耀，得未曾有，心怀欢喜踊跃无量，故来礼拜亲近如来，并欲愿闻甘露妙法。”
　　尔时世尊告文殊师利：“汝今真实见如来乎？”文殊师利白佛言：“世尊！如来法身本不可见，我为众生故来见佛。佛法身者不可思议，无相无形，不来不去，非有非无，非见非不见，如如实际，不去不来，非无非非无，非处非非处，非一非二，非净非垢，不生不灭。我见如来亦复如是。”
　　佛告文殊师利：“汝今如是见如来乎？”文殊师利白佛言：“世尊！我实无见亦无见相。”
　　尔时舍利弗白文殊师利：“我今不解汝之所说。云何如是见于如来？”文殊师利答舍利弗：“大德舍利弗！我不如是见于如来。”
　　舍利弗白文殊师利：“如汝所说，转不可解。”文殊师利答舍利弗：“不可解者即般若波罗蜜。般若波罗蜜，非是可解非不可解。”
　　舍利弗白文殊师利：“汝于众生起慈悲心不？汝为众生行六波罗蜜不？复为众生入涅槃不？”
　　文殊师利答舍利弗：“如汝所说，我为众生起慈悲心，行六波罗蜜，入于涅槃；而众生实不可得，无相无形，不增不减。舍利弗！汝常作是念：‘一一世界有恒河沙等诸佛，住世恒河沙劫，说一一法，教化度脱恒河沙众生，一一众生皆得灭度。’汝有如是念不？”
　　舍利弗言：“文殊师利！我常作是念。”
　　文殊师利答舍利弗：“如虚空无数，众生亦无数；虚空不可度，众生亦不可度。何以故？一切众生与虚空等。云何诸佛教化众生？”
　　舍利弗言：“若一切众生与虚空等，汝何故为众生说法令得菩提？”文殊师利答舍利弗：“菩提者实不可得，我当说何法使众生得乎？何以故？舍利弗！菩提与众生，不一不二，无异无为，无名无相，实无所有。”
　　尔时世尊出大人相肉髻光明，殊特希有，不可称说。入文殊师利菩萨摩诃萨法王子顶，还从顶出普照大众。照大众已，乃遍十方一切世界。是时大众触此光明，身心快乐得未曾有。皆从座起，瞻仰世尊及文殊师利，咸作是念：“今日如来放此奇特微妙光明，入文殊师利法王子顶，还从顶出普照大众，照大众已乃遍十方。非无因缘，必说妙法。我等但当勤修精进，乐如说行。”如是念已，各白佛言：“世尊！如来今日放此光明，非无因缘，必说妙法。我等渴仰，乐如说行。”如是白已，默然而住。
　　尔时文殊师利白佛言：“世尊！如来放光加我神力，此光希有，非色非相，不去不来，不动不静，非见非闻，非觉非知。一切众生无所观见，无喜无畏，无所分别。我当承佛圣旨，说此光明，令诸众生入无想慧。”
　　尔时佛告文殊师利：“善哉，善哉！汝善快说，吾助汝喜。”
　　文殊师利白佛言：“世尊！此光明者是般若波罗蜜，般若波罗蜜者是如来，如来者是一切众生。世尊！我如是修般若波罗蜜。”
　　尔时佛告文殊师利言：“善男子！汝今如是说深般若波罗蜜。我今问汝，若有人问汝：‘有几众生界？’汝云何答？”文殊师利白佛言：“世尊！若人作如是问，我当答言：众生界数如如来界。”
　　“文殊师利！若复问汝：‘众生界广狭云何？’汝云何答？”文殊师利白佛言：“世尊！若人作如是问，我当答言：如佛界广狭。”
　　“文殊师利！若复问汝：‘众生界系在何处？’当云何答？”“世尊！我当答言：如如来系，众生亦尔。”
　　“文殊师利！若复问汝：‘众生界住在何处？’当云何答？”“世尊！我当答言：住涅槃界。”
　　佛告文殊师利：“汝如是修般若波罗蜜，般若波罗蜜有住处不？”文殊师利白佛言：“世尊！般若波罗蜜无有住处。”
　　佛告文殊师利：“若般若波罗蜜无住处者，汝云何修？云何学？”文殊师利白佛言：“世尊！若般若波罗蜜有住处者，则无修学。”
　　佛告文殊师利：“汝修般若时，有善根增减不？”文殊师利白佛言：“世尊！无有善根可增可减，若有增减则非修般若波罗蜜。世尊！不为法增、不为法减，是修般若波罗蜜。不断凡夫法、不取如来法，是修般若波罗蜜。何以故？世尊！般若波罗蜜，不为得法故修，不为不得法故修；不为修法故修，不为不修法故修。世尊！无得无舍，是修般若波罗蜜。何以故？不为生死过患，不为涅槃功德故。世尊！若如是修般若波罗蜜，不取不受，不舍不放，不增不减，不起不灭故。世尊！若善男子、善女人，作是思惟：‘此法上，此法中，此法下。’非修般若波罗蜜。何以故？无上、中、下法故。世尊！我如是修般若波罗蜜。”
　　佛告文殊师利：“一切佛法非增上耶？”文殊师利白佛言：“世尊！佛法、菩萨法、声闻法、缘觉法，乃至凡夫法，皆不可得。何以故？毕竟空故。毕竟空中，无佛法、凡夫法。凡夫法中，无毕竟空。何以故？空不空不可得故。”
　　佛告文殊师利：“佛法无上不？”文殊师利白佛言：“世尊！无有一法如微尘许，名为无上。何以故？檀波罗蜜檀波罗蜜空，乃至般若波罗蜜般若波罗蜜空，十力十力空，四无所畏、十八不共法，乃至萨婆若萨婆若空。空中无无上，无上中无空。空不空毕竟不可得故。世尊！不可思议法是般若波罗蜜。”
　　佛告文殊师利：“汝不思惟佛法耶？”文殊师利白佛言：“世尊！我若思惟佛法，我则见佛法无上。何以故？无上无故。世尊！五阴、十二入、十八界，毕竟不可得，一切佛法亦不可得。不可得中，无可得、不可得故。世尊！般若波罗蜜中，凡夫乃至佛，无法无非法。我当思惟何法？”
　　佛言：“善男子！若无思惟，汝不应说：‘此凡夫法，此缘觉法。’乃至不应说：‘此是佛法。’何以故？不可得故。”“世尊！我实不说凡夫法乃至佛法。何以故？不修般若波罗蜜故。”
　　佛言：“善男子！汝亦不应作如是意：‘此欲界，此色界，此无色界。’何以故？不可得故。”“世尊！欲界欲界性空，乃至无色界无色界性空。空中无说，我亦无说。世尊！修般若波罗蜜，不见上不见不上。何以故？世尊！修般若波罗蜜，不取佛法，不舍凡夫法。何以故？毕竟空中无取舍故。”
　　佛告文殊师利：“善哉，善哉！汝能如是说深般若波罗蜜，此是菩萨摩诃萨印。文殊师利！若善男子、善女人，非于千万佛所深种善根得闻此法，乃于无量无边佛所深种善根乃得闻此甚深般若波罗蜜，不生怖畏。”
　　文殊师利复白佛言：“世尊！我承佛威神，当更说甚深般若波罗蜜。”佛告文殊师利：“善哉，善哉！恣听汝说。”
　　文殊师利白佛言：“世尊！若不得法生，是修般若波罗蜜。何以故？诸法无有生故。若不得法住，是修般若波罗蜜。何以故？诸法如实故。若不得灭，是修般若波罗蜜。何以故？诸法寂灭故。
　　“世尊！若不得色，是修般若波罗蜜，乃至不得识，是修般若波罗蜜。何以故？一切诸法如幻如焰故。
　　“世尊！若不得眼，是修般若波罗蜜，乃至不得意，是修般若波罗蜜。若不得色乃至法，不得眼界、色界、眼识界，乃至不得法界、意识界，是修般若波罗蜜。若不得欲界，是修般若波罗蜜，乃至无色界亦如是。
　　“世尊！若不得檀波罗蜜，是修般若波罗蜜，乃至不得般若波罗蜜，是修般若波罗蜜。若不得佛十力、四无所畏乃至十八不共法，是修般若波罗蜜。何以故？内空故，乃至无法、有法空故。
　　“世尊！若得生、住、灭，非修般若波罗蜜。若得五阴、十二入、十八界，非修般若波罗蜜。若得欲界、色界、无色界，非修般若波罗蜜。若得檀乃至般若，若得佛十力乃至十八不共法，非修般若波罗蜜。何以故？以有得故。
　　“世尊！若善男子、善女人，闻此甚深般若波罗蜜，不惊不疑，不怖不退，当知是人久于先佛深种善根。”
　　文殊师利复白佛言：“世尊！若不见垢法、净法，不见生死果，不见涅槃果，不见佛，不见菩萨，不见缘觉，不见声闻，不见凡夫，是修般若波罗蜜。何以故？一切诸法无垢无净，乃至无凡夫故。世尊！若见垢净乃至见凡夫，非修般若波罗蜜。世尊！若见垢法差别，净法差别，乃至见佛差别，凡夫法差别，非修般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜无差别故。”
　　佛告文殊师利：“善哉，善哉！是真修行般若波罗蜜。文殊师利！汝云何供养佛？”文殊师利白佛言：“世尊！若幻人心数灭，我则供养佛。”
　　佛告文殊师利：“汝不住佛法耶？”文殊白佛：“佛无法可住，我云何住？”
　　佛告文殊师利：“若无法可得，谁有佛法？”文殊白佛言：“世尊！无有有佛法者。”
　　佛告文殊师利：“汝已到无所著乎？”文殊师利白佛：“无著则无到。云何世尊问已到无著？”
　　佛告文殊：“汝住菩提不？”文殊白佛言：“世尊！佛尚不住菩提，何况我当住菩提乎？”
　　佛告文殊师利：“汝何所依，作如是说？”文殊师利白佛：“我无所依作如是说。”
　　佛告文殊：“汝若无依，为何所说？”文殊白佛：“如是，世尊！我无所说。何以故？一切诸法无名字故。”
　　尔时长老舍利弗白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨，闻此深法，不惊疑怖畏，必定得近阿耨多罗三藐三菩提不？”
　　尔时弥勒菩萨白佛言：“世尊！若诸菩萨摩诃萨，闻此深法，不惊疑怖畏，得近阿耨多罗三藐三菩提不？”
　　尔时有天女名无缘，白佛言：“世尊！若善男子、善女人，闻此深法，不惊疑怖畏，当得声闻法、缘觉法、菩萨法、佛法不？”
　　尔时佛告舍利弗：“如是，如是！舍利弗！若诸菩萨摩诃萨，闻此深法，不惊疑怖畏，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人，当为大施主、第一施主、胜施主，当具足戒、忍辱、精进、禅定、智慧，当具诸功德成就相好，自不怖畏令人不怖畏，究竟般若波罗蜜，以不可得无相无为成就第一不可思议法故。”
　　佛告文殊师利：“汝何所见，何所乐，求阿耨多罗三藐三菩提？”文殊师利白佛言：“世尊！我无见无乐故求菩提。”
　　佛告文殊师利：“若无见无乐，亦应无求。”文殊白佛：“如是，世尊！我实无求。何以故？若有求者是凡夫相。”
　　佛告文殊师利：“汝今真实不求菩提耶？”文殊白佛：“我真实不求菩提。何以故？若求菩提，是凡夫相。”
　　佛告文殊师利：“汝为定求，为定不求？”文殊白佛：“若言定求、定不求、定求不求、定非求非不求，是凡夫相。何以故？菩提无住处故。”
　　佛告文殊师利：“善哉，善哉！汝能如是说般若波罗蜜，汝先已于无量佛所，深种善根久修梵行，诸菩萨摩诃萨应如汝所说行。”文殊白佛：“我不种善根，不修梵行。何以故？我若种善根则一切众生亦种善根，我若修梵行则一切众生亦修梵行。何以故？一切众生则梵行相。”