放光般若经

放光般若经
　　西晋无罗叉译

　　　　放光般若经卷第一

　　　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译

　　　　摩诃般若波罗蜜放光品第一

　　闻如是：
　　一时佛在罗阅只耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，皆是阿罗汉——诸漏已尽，意解无垢，众智自在已了众事，譬如大龙所作已办，离于重担逮得所愿，三处已尽正解已解。复有五百比丘尼，诸优婆塞、优婆夷，诸菩萨摩诃萨——已得陀邻尼空行三昧，无相、无愿藏；已得等忍，得无挂碍陀邻尼门；悉是五通。所言柔软无复懈怠，已舍利养无所希望，逮深法忍得精进力，已过魔行度于死地；所教次第，于阿僧祇劫顺本所行，所作不忘；颜色和悦，常先谦敬所语不粗；于大众中所念具足，于无数劫堪任教化，所说如幻、如梦、如响、如光、如影、如化、如水中泡、如镜中像、如热时炎、如水中月，常以此法用悟一切；悉知众生意所趣向，能以微妙慧，随其本行而度脱之；意无挂碍具足持忍，所入审谛，愿摄无数无量佛国；无量诸佛所行三昧皆现在前；能请诸佛为一切说法；种种诸见离于所著，已游戏于百千三昧而自娱乐；诸菩萨者德皆如是——其名曰护诸系菩萨、宝来菩萨、导师菩萨、龙施菩萨、所受则能说菩萨、雨天菩萨、天王菩萨、贤护菩萨、妙意菩萨、有持意菩萨、增益意菩萨、现无痴菩萨、善发菩萨、过步菩萨、常应菩萨、不置远菩萨、怀日藏菩萨、意不缺减菩萨、现音声菩萨、哀雅威菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、慈氏菩萨，及余亿那术百千菩萨俱，尽是补处应尊位者。复有异菩萨无央数亿百千，及诸尊者子皆悉来会。
　　尔时世尊自敷高座结跏趺坐，正受定意三昧。其三昧名三昧王，一切三昧悉入其中。作是三昧已，持天眼观视世界。尔时世尊放足下千辐相轮光明，从鹿腨肠上至肉髻，身中支节处处各放六十亿百千光明，悉照三千大千国土无不遍者。其光明复照东方西方南方北方四维上下如恒边沙诸佛国土；众生之类其见光明者，毕志坚固，悉发无上正真道意。尔时世尊复放身毛，一一诸毛孔皆放光明，复照三千大千国土，复照十方无数恒边沙国土；一切众生见光明者，毕志发无上正真道意。世尊复以诸如来无所著等正觉法，放大光明，悉遍三千大千国土，复照十方无数恒边沙国土；一切众生见光明者，亦毕志发无上正真道意。尔时世尊出广长舌，遍三千大千国土。遍已，从其舌根复放无央数亿百千光明。一一光明化为千叶宝华，其色如金。一一华者上皆有坐佛，一一诸佛皆说六度无极。一切众生闻说法者，皆发无上正真道意。其舌光明一一华像，复照十方恒边沙国土；一切众生见其光明、闻说法者，亦发无上正真道意。
　　是时世尊于师子座三昧，其三昧者名师子游戏。身放神足，感动三千大千国土六反震动。三昧威神，令此三千大千国土地皆柔软[跳-兆+叵][跳-兆+我]踊没。诸有地狱、饿鬼、蠕动之类，及八难处，皆悉解脱。得生天上，人中齐第六天。适生天上人中已皆大欢喜，即识宿命，来诣佛所稽首受法。如是十方恒边沙国土，诸三恶趣及八难处亦离对苦，生天上人中齐第六天。适生欢喜亦识宿命，各各自至其国佛所，稽首受法。尔时三千大千国土，诸盲者得视、聋者得听、哑者能言、伛者得申、拘躄者得手足、狂者得正、乱者得定、病者得愈、饥渴者得饱满、羸者得力、老者得少、裸者得衣，一切众生皆得同志，相视如父如母、如兄如弟，等行十善淳修梵事，无有瑕秽澹然快乐，譬如比丘得第三禅，一切众生皆逮于智，调已自守不娆众生。
　　尔时世尊坐师子床，于此三千大千国土其德特尊，光明色像威德巍巍。譬如山王须弥，众山无能及者。尔时世尊如诸如来．无所著．等正觉法，以大普音遍三千大千国土诸首陀会天及诸梵天、第六天王、释天、四王天，其中诸天及诸众生，悉见师子座、闻佛所说，各持天上所有种种名香、种种名华来诣佛所，供养如来．无所著．等正觉。于是三千大千国土其中众生，各持世间所有名香、水陆诸华来诣佛所，供养世尊。是时诸天香华、众生香华，所可供养散如来上者，于空中合化成大台，于其台中垂诸幢幡。幢幡华盖五色缤纷，华盖光明悉遍照三千大千国土皆作金色；十方恒边沙诸佛国土亦复如是。是时阎浮提人意自念言：“今日如来．无所著．等正觉，独为我等说法，不在余处。”诸三千大千国土中诸众生亦各念言：“今日如来在我前坐，独为我等说法，不在余国。”
　　尔时世尊于师子座复放光明，照于三千大千国土。其中众生见光明者，尽见东方恒边沙佛及弟子众，悉见是间沙诃国土释迦文佛及诸会众；十方国土各各相见亦复如是。
　　东方度如恒边沙国有世界名宝迹，其佛号宝事如来．无所著．等正觉，今现在以般若波罗蜜教化一切。有菩萨名普明，见释迦文佛光明变化威神感动，便白宝事如来言：“今日何缘有是佛身光明变化感动如是？”宝事如来告普明曰：“西方极远有世界名沙诃，其佛号释迦文，今现在为诸菩萨说般若波罗蜜。是其瑞应。”普明白佛言：“唯然，世尊！我欲诣彼见释迦文佛礼事供养。彼国菩萨皆得总持、得诸三昧超越三昧。”佛告普明：“欲往随意。”时宝事佛便以千叶金色莲华与普明言：“持是供养释迦文佛。”重告普明：“汝诣彼国，摄持威仪无失法度。所以者何？彼国菩萨奉持律行，是以生彼。”是时普明菩萨与无央数百千菩萨、无数比丘、诸善男子、善女人众，从东方来——所经诸佛，皆以香华供养礼事——来诣忍界。见释迦文佛，稽首作礼，普明菩萨白释迦文佛言：“宝事如来致问殷勤问讯世尊：‘坐起轻利、气力如常不？’今奉此华供养世尊。”佛即受之。释迦文佛便以此华散于东方恒边沙佛国，其华遍至，一一华者皆有坐佛，皆说般若波罗蜜教化众生，闻是教者皆发无上正真道意。彼善男子、善女人随普明菩萨来者，皆礼事释迦文佛足，所赍香华供养世尊。
　　南方度如恒边沙国，有世界名度忧，其佛号无忧威如来．无所著．等正觉，有菩萨名离忧；西方度如恒边沙国，有世界名灭恶，其佛号宝上如来．无所著．等正觉，有菩萨名意行；北方度如恒边沙，有世界名胜，其佛号仁王如来．无所著．等正觉，有菩萨名施胜；下方度如恒边沙，有世界名贤，其佛号贤威如来．无所著．等正觉，有菩萨名妙华；上方度如恒边沙，有世界名思乐，其佛号思乐威如来．无所著．等正觉，有菩萨名思乐施。如是六方菩萨各白其佛：“此何变化而现于此？”其佛各报诸菩萨言：“去是极远有忍世界，佛号释迦文，为诸菩萨说般若波罗蜜，是其瑞应。”彼诸菩萨各白其佛：“欲诣忍界见释迦文佛，礼事供养。”尔时诸佛各与宝华，及诸无数百千菩萨、诸比丘僧、善男子、善女人俱来诣此。所经诸国土，各以香华供养诸佛。次诣忍界，见释迦文佛，供养礼事问讯，皆如东方诸菩萨比。
　　尔时，一时之顷三千大千国界，其地所有皆成为宝，诸树草木悉为香华，悬诸幢幡缯彩华盖，譬如华迹世界普华如来国土、文殊师利、善住意王天子及诸大威神菩萨所处国土，此忍世界所有珍妙亦如彼国。
　　尔时众会诸天魔梵、诸龙鬼神、沙门婆罗门、世界人民、诸菩萨摩诃萨及新发意者，皆悉来集。佛知众会已定，告舍利弗言：“菩萨摩诃萨当习行般若波罗蜜。”
　　舍利弗白佛言：“欲逮知一切诸法，当云何行般若波罗蜜？”
　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，未曾不布施，有财、有施、有受者，为行檀波罗蜜；知罪、知福，为行尸波罗蜜；不起恚意，为行羼提波罗蜜；身口常精进意不懈怠，为行惟逮波罗蜜；于六情无所味，为行禅波罗蜜。”
　　佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，定意不起，当具四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、贤圣八品道，当具足空三昧、无相三昧、无愿三昧，具足四禅、四等、四无形三昧，具八解禅、得九次第禅。当复知九相：新死相、筋缠束薪相、青瘀相、脓相、血相、食不消相、骨节分离相、久骨相、烧焦可恶相。已知诸相，当念佛、志法、志比丘僧，志在施戒，志在安般守意，志在无常、苦、空、无我人想，无所乐想、无生灭想、无道想、无尽想、无所起想、善想、法想，豫知一切众生之意。是谓为慧。便得觉意三昧、无畏三昧，有想有畏、无想无畏、亦无想亦无畏。所不知根，当知、已知。当知欲过八患、却十二衰。具足佛十力、十八法、四无所畏、四无碍慧、大慈大悲。觉知一切菩萨慧者，当习般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲具足萨云若、离于生死习绪者，当学般若波罗蜜。如是，舍利弗！是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲上菩萨位者，欲过声闻、辟支佛地，欲住阿惟越致地者，当学般若波罗蜜。欲住六通、知一切人意所趣向者，当学般若波罗蜜。欲胜罗汉、辟支佛慧者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨悉欲得诸陀邻尼三昧门、诸众智门者，当学般若波罗蜜。诸声闻、辟支佛家所作布施、持戒、劝助种种功德，欲过其上者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知声闻、辟支佛家诸所有戒、三昧、智慧、解脱、见解脱慧，欲过其上者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲少施、少戒、少忍、少进、少禅，所习行少而得大报功德无量者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲使亲族身体如佛形像者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲具足大士三十二相、八十种好，成诸菩萨种姓，逮得鸠摩罗浮者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨常不欲离诸佛世尊、供养诸佛，种种所行欲成功德者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲满一切众生之愿，欲求饮食、车乘、象马、履屣、衣裘、香华、幔饰、床卧之具，给众所求能令具足，欲得是者，当学般若波罗蜜。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲使恒边沙佛国中人悉具足行六波罗蜜者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲行功德使正至佛者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲使十方恒边沙佛国土诸佛世尊所赞叹功德者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲一发意超越十方恒边沙诸佛国土悉遍至者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲发一音都使十方尽闻其声者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲护一切十方诸佛刹使不断者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲住内空、外空、大空、最空、空空、有为空、无为空、至竟空、无限空、所有空、自性空、一切诸法空、无所猗空、无所有空，欲知是空事法者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲觉知一切诸佛诸法如者，当学般若波罗蜜。欲知一切诸法性者，当学般若波罗蜜。欲知一切诸法真际者，当学般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨如是，为行般若波罗蜜，当作是住。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲知三千大千国土其中尘数，及诸树木生草枝叶茎节，悉欲知是数者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲以一毛破为百分，以一分毛取三千大千国土，其中海水数知几渧，悉知其数不娆水性，欲得是者，当学般若波罗蜜。三千大千国土其中火起，譬如劫尽烧时，欲一时吹灭大火者，当学般若波罗蜜。三千大千国土其中大风起，吹须弥大山令如糠[(穀-(一/禾)+米)/會]，能以一指障其风力令不起者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲以结跏趺坐悉遍满三千大千国土虚空，欲得是者，当学般若波罗蜜。三千大千国土诸须弥山，能持一手举著他方无数佛国，欲得是者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨能以一钵之饭充饱十方恒边沙佛及弟子众，悉令满足者，当学般若波罗蜜。又以珍宝服饰、幢幡缯盖香华供养恒边沙佛及弟子众，欲得是者，当学般若波罗蜜。欲使十方恒边沙国其中众生悉具于戒、三昧、智慧、解脱、见解脱慧，沙门四道乃至无余泥洹，欲得是者，当学般若波罗蜜。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者若布施，当作是念：‘使我得大果报。’得生尊者家、梵志大姓家、迦罗越家，生四王天上乃至第六天中，因是布施得第一禅上至四禅、空无形禅，作是布施得贤圣八品道，得须陀洹上至阿罗汉辟支佛者，当学般若波罗蜜。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以慧方便，具足六波罗蜜。”
　　舍利弗白佛言：“菩萨摩诃萨云何布施具足六波罗蜜？”
　　佛言：“菩萨摩诃萨行檀波罗蜜者，当习无所猗法，其所布施及受者，令具足诸波罗蜜，是为具足檀波罗蜜。于善于恶不与罪福，是为尸波罗蜜。无嗔无喜，是为羼提波罗蜜。意无懈怠，是为惟逮波罗蜜。于无所著不起狐疑，是为禅波罗蜜。离于诸法，是为般若波罗蜜。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲知过去当来今现在诸佛世尊之法者，当学般若波罗蜜。欲度有为、无为之法，当学般若波罗蜜。欲觉过去当来今现在诸佛诸法如者，法相所起欲逮觉灭际者，欲过声闻辟支佛前，欲为一切诸佛给所当者，欲为诸佛世尊内眷属者，图大眷属者，欲得菩萨眷属者，报大施者，欲行无相施者，欲不起恶意者，欲不起恚恨意者，欲不起懈怠意者，欲不起乱意者，欲不起恶智者，当学般若波罗蜜。
　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲使一切立于布施、戒、念，作务劝助功德者，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲立五眼者，当学般若波罗蜜。何等为五眼？肉眼、天眼、智眼、法眼、佛眼。