大乘同性经

大乘同性经
　　宇文周阇那耶舍译

　　　　大乘同性经卷上(亦名一切佛行入智毗卢遮那藏说经)

　　　　周宇文氏天竺三藏阇那耶舍译
　　如是我闻。一时婆伽婆。住在大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华池沼边大持咒神所居止处人不能行最得道者所居之处。共大比丘千二百五十人俱。一切皆是摩诃声闻所作已办。已过一切凡夫之地。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者阿说示。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者摩诃目揵连。与如是等诸大声闻。复有菩萨摩诃萨众。皆大菩萨悉得一切菩萨三昧陀罗尼行。一切已住诸菩萨地。其名曰圣者弥勒菩萨摩诃萨。大意菩萨摩诃萨。益意菩萨摩诃萨。坚意菩萨摩诃萨。定意菩萨摩诃萨。无尽意菩萨摩诃萨。无边意菩萨摩诃萨。海意菩萨摩诃萨。正定意菩萨摩诃萨。净意菩萨摩诃萨。智意菩萨摩诃萨。如是等一切各各佛刹已得受记。为阿耨多罗三藐三菩提转法轮故。复有最上最胜天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。并持咒神及非人等。种种形容天冠衣服。执持器杖并诸幢盖。及诸鬼神仙人众等。皆来集坐为欲听法。
　　尔时世尊。众如大海前后围绕。有所说法初中后善。其义深远其语巧妙。具足广说清净梵行。尔时楞伽大城之中。有罗刹王名毗毗沙那。治化于彼。时毗毗沙那楞伽王。闻佛今住大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华池沼边大持咒神所居之处人不能行最得道处。与千二百五十比丘现说梵行。时毗毗沙那楞伽王。即生念言。如来名字世间希有如优昙华。于无数时乃一得闻。何况值佛。我于是中无量无数时不得闻法。犹如盲龟遇浮木孔。是中诸佛及以佛法。入佛境界证佛道者。如是之事倍复最难。我若赍持多诸珍宝。及真珠贯无量香华。末香涂香华冠衣服宝幢幡盖。并及缯束音乐歌赞。与我眷属往诣佛所。到佛所已以此种种供养之具。供养如来欲问正法报我一生。
　　时毗毗沙那楞伽王。普皆宣告诸罗刹众。汝等可共同心和合。捉持丰足胜妙金银摩尼宝珠珂玉琉璃珊瑚马瑙真珠璎珞并赤真珠种种精妙无量香华。作诸音乐及以歌赞。须向佛所。如来法王三界最胜。无上福聚具足众相。一切知见无上福田。我等向彼持此供具以用供养。所以者何。于无数时值佛出世得见佛难。离八难难。闻三宝难。作此念已。尔时毗毗沙那楞伽王。于其众中说偈告言。
　　无量无数时　　佛乃现世间
　　欲离于八难　　复经无量世
　　百千亿劫中　　希逢于世尊
　　譬如优昙华　　无数时乃出
　　地狱与畜生　　最苦饿鬼道
　　往来于六趣　　展转如车轮
　　令此众生类　　离诸八难厄
　　利益众生故　　故出世间灯
　　智日光所照　　能破无明盲
　　相随至彼处　　供养无上尊
　　教天人世中　　供养获大果

　　尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已。佛神力故于虚空中。放百千亿那由他大光明网。遍照楞伽大城。照已毗毗沙那及一切罗刹众。皆悉踊跃。尔时彼大光明焰中。演出甚深法相之偈。
　　诸法本寂空无我　　众生初中后叵得
　　譬如虚幻梦泡焰　　雾电水沫旋火轮
　　世谛缘法悉非真　　无明爱根世间现
　　真观无爱及无明　　诸法如空净叵说

　　尔时毗毗沙那楞伽王。闻彼光明网中演出如是法相偈已。即得甚深无我法忍。彼罗刹众中或得忍者。或有发于菩提心者。或有发顺忍者。有实见者。时毗毗沙那楞伽王。于佛法中明了无疑。既著菩提坚钾铠已。复发此愿而说偈言。
　　天人及与阿修罗　　一切梵王上天众
　　如此无上最妙法　　彼等未曾得觉见
　　我应未来得斯法　　具足一切无碍智
　　此世界中成佛道　　度脱无量亿众生
　　演说诸佛微妙法　　最胜无漏八圣道
　　令我所作无边智　　三十二相庄严身
　　若有精勤行善行　　及佛功德行满足
　　利益众生脱怖畏　　持诸功德灭有尘
　　面如日月净光明　　于三界中得作佛

　　尔时毗毗沙那楞伽王。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。即随其意。应念出生种种精妙华香涂香末香华冠衣服宝幢幡盖摩尼缯束真珠璎珞。作诸伎乐击掌歌赞妙声遍满。赞叹如来功德相好。持如是等诸供养具。与其眷属于虚空中。如鹅王行来向佛所。至佛所已从空而下。时毗毗沙那楞伽王。与眷属俱向佛合掌。接世尊足顶礼百遍。礼拜讫已绕佛三匝乃至千匝。时毗毗沙那楞伽王。即于佛所五体投地如斫树倒。复说此言。南无无量功德庄严最上法身师子丈夫三界最胜世尊释迦牟尼至真等正觉。出此语已即起合掌。于世尊前说偈赞叹。
　　昔世亿生转精事　　难行苦行求菩提
　　布施饮食及衣乘　　亿数七珍与乞者
　　不思议劫无悔吝　　舍国聚落及臣民
　　王宫庄严宝丰满　　亿劫难舍皆能舍
　　昔名王子须大拏　　于山林中施妻子
　　前舍自身救产虎　　割其身肉济穷鸽
　　挑眼施盲婆罗门　　于彼生中无怨恨
　　施头为求菩提因　　心于索者常欢喜
　　为护戒品长清净　　不犯圣行顺无为
　　不断生命盗他物　　常顺梵行世无妒
　　离于饮酒不妄语　　护诸众生如己身
　　昔不两舌诸恶言　　亦无嗔恚说绮语
　　世尊离邪常调顺　　于前众生无恼触
　　功德如意离邪见　　供养三宝无坏心
　　出家无垢除五欲　　依顺佛戒解脱行
　　前行忍辱受诸苦　　诽谤毁訾及困责
　　往昔所受诸苦痛　　为众生故无恨心
　　若在佛边起杀恼　　于彼慈心视如子
　　佛生于世常修忍　　解脱亿数苦众生
　　如来往昔求道时　　作大仙人名曰忍
　　彼所生中被割截　　忍痛于王无害心
　　为彼国王及夫人　　演说白法令欢喜
　　不思亿劫常精进　　懈怠邪意狭劣除
　　昔诸苦行皆能忍　　广大精进觉菩提
　　经行不睡亦无乏　　尊重供养无量佛
　　众生所须常随顺　　熏修成佛无上法
　　昔行禅定为伏心　　已善四禅无色定
　　三昧念五神通力　　往昔行满无漏禅
　　如来智慧满无漏　　知法如幻悉虚假
　　无我众生命及人　　烦恼网缠因业转
　　欲界不净四种惑　　众生烦恼界本净
　　既知实净众生本　　得具六种波罗蜜
　　谁能说此智方便　　勤求无尽佛福聚
　　发胜三业向如来　　来世得佛我顶礼

　　尔时毗毗沙那楞伽王说此偈已。复以无量种种最妙及以香华末香涂香华冠衣服宝幢幡盖。音乐歌咏赞叹如来。尊重恭敬具足承事。供养于佛并诸声闻大菩萨众。彼罗刹众亦复如是。如法发起供养如来称可佛意。尔时毗毗沙那楞伽王。供养讫已白佛言。世尊。我今有疑。欲问如来至真等正觉。唯愿世尊。为我开解。说此语已。佛告楞伽王言。楞伽王。吾常开汝问佛所疑。随汝意乐。当为解说令心欢喜。时楞伽王得开许已。白佛言。世尊。众生众生者世尊。以何义故名为众生。佛言。楞伽王。众生众生者。众缘和合名曰众生。所谓地水火风空识名色六入因缘生。又众生者。犹如束竹缘业故报缘业得果。我人众生寿命畜养众数。知者见者作者触者受者。是名众生。毗毗沙那楞伽王言。世尊。彼众生者。以何为本依何而住以何为因。佛言。楞伽王。此众生者。无明为本依爱而住以业为因。毗毗沙那楞伽王言。世尊。业有几种。佛言。业有三种。何等为三。身口意业。复有三相。净不净非净非不净。时毗毗沙那楞伽王。复白佛言。世尊。云何众生舍此寿命受彼寿命。舍此故身受彼新身。佛言。楞伽王。众生舍此身已。业风力吹移识将去。自所造业而受其果。若善及不善非善非不善。众生如此造业行者。即于彼处而受新身。或受卵生。或受湿生。或受胎生。或受化生。皆是一切业风所造。而业亦不自知所造各自受报。楞伽王。众生如是舍此身命受彼新身。楞伽王言。世尊。众生舍此身命未受彼身。于其中间识停何处。佛言。楞伽王。于汝意云何。田中种子至生牙时。为当子先灭已然后牙生。为当其牙先生然后子灭。为当唯子灭时其牙即生。毗毗沙那王言。不也世尊。佛言。楞伽王。是义云何。楞伽王言。世尊。其子若灭其牙即生。非先子灭然后牙生。非先生牙然后子灭。佛言。如是楞伽王。非识先灭后识方生。楞伽王。亦非先生前识后识力灭。楞伽王。唯后识灭前识即生。楞伽王。如步屈虫先安头足次后足随。其形屈伸间无断绝。如是如是。楞伽王。此之神识。见前有中生处了已。识即令移托就于彼。间无断绝。毗毗沙那楞伽王言。世尊。若如是者无中阴耶。佛言。楞伽王。一种众生卵生是也。舍此身已入于卵中。而是神识业风所捉。停住卵中昏钝不觉。及至覆成识方觉了。当知彼卵已为熟也。何以故。卵生众生法如是故。未成熟时不觉不了。所以者何。为业力故。楞伽王。复有众生福力纯厚。得于转轮王家作子。而彼在胎不为胎污。亦不与胎不净共住亦不污染。楞伽王。其转轮王所生子者多受化生。设受胎者。初入胎中结子已成。及生出后破膜出身。楞伽王。是因缘故说有中阴。时毗毗沙那楞伽王言。世尊。众生神识为当几大为作何色。佛言。楞伽王。众生神识无边大。无色无相不可见。无碍无形无定处不可说。毗毗沙那言。世尊。识相如此无有边大。无色无相不可见。无碍无形无定处不可说者。岂非断绝。佛言。楞伽王。吾今问汝随汝意答。当为汝说。楞伽王。譬如大王在宫殿中或高楼上。婇女围绕安乐坐时。著种种衣及诸璎珞。时大园林阿输歌树。种种杂华庄严精丽。其园在处有细软风或大駃风。吹彼园林阿输歌树。众华香气至王所者。王闻之不。毗毗沙那白言。世尊。我闻此香。佛言。楞伽王。汝闻此香分别知不。王言。世尊。我能得知。佛言。楞伽王。此华香气王言知者。见大小耶定作何色。楞伽王言。不也世尊。何以故。此香气相无色无现无碍无相无定处不可说。是故不见大小形色。佛言。楞伽王。于意云何。若不见彼香气大小非断绝相耶。毗毗沙那言。不也世尊。何以故。若此众香是断相者。无人得闻。佛言。如是如是。楞伽王。识相亦尔。应如是见。楞伽王。若识断相则无生死而可得知。如是楞伽王识相清净。唯是无明贪爱习气业等。诸客烦恼之所覆障。楞伽王。譬如清净虚空之界。唯有四种客尘污染。何等为四。所谓烟云尘雾。楞伽王。识相如是本清净故。无边不可捉无有色染。唯是诸客烦恼之所覆染。所以者何。楞伽王。若正观时不得众生。无我无众生。无寿命无畜养。无人无众生数。无知者无见者。无觉者无受者。无听者乃至无色受想行识等。楞伽王。若正观时无有分别而可得者。楞伽王。诸法和合无有实相。汝虽得是众生实相。亦莫舍此生有旷野。云何名得众生实相。所谓得彼大智同性。尔时世尊而说偈言。
　　众生业力自回转　　不得八圣最上道
　　若离诸业证无漏　　行无上行利众生

　　时毗毗沙那言。世尊。有无量恒河沙等众生。于此三界稠林有海。到彼岸者复欲到者。有证声闻法者。有证缘觉法者。亦有若干已证无上大智同性者。于未来世亦有无量无边不可数阿僧祇过是数恒河沙等众生。乘此三乘各各别乘得入涅槃。而众生界无增无减。如是世尊。我知如是心生厌惓。佛言。楞伽王。汝莫于此生厌惓想。所以者何。诸众生界前后不可尽故。虚空界法界亦尔。是故楞伽王。诸众生界不可言说。以是得知不增不减。如是三界稠林有为海中。已得度者当欲度者。而众生界亦不增减。楞伽王。譬如虚空界不增不减。无前无后亦无中间。是故虚空不可得知。遍一切处无碍无忧无作无想。如是如是。楞伽王。非众生界有初中后求之可得。楞伽王。唯有已得圣法同性。是名尽于众生界耳。而有为道不尽不灭。楞伽王。亦不离彼有解脱道。何以故。是众生界法如此故。是故无初无中无后。
　　毗毗沙那复问佛言。世尊。众生有为行海相貌何似。佛言。楞伽王。众生有为行海犹如大海。复问佛言。世尊。诸佛之法复似何等。佛言。楞伽王。诸佛之法犹如船舶。复问佛言。世尊。出家比丘受具戒法复似何等。佛言楞伽王。出家比丘受具戒法。似治生人乘于船舶。复问佛言。世尊。如世尊说。依佛戒法具足奉行。无毁破者复似何等。佛言。持戒精进受法知足。似治生人乘坚牢船成就具足。楞伽王。有能如佛所说戒法不破不犯具足行者。亦复如是。复问佛言。世尊。善知识者复似何等。佛言。楞伽王。善知识者犹如船师。复问佛言。世尊。勤行八圣道复似何等。佛言。楞伽王。勤行八圣道者。似正疾风吹于船舶。毗毗沙那复问佛言。世尊。禅定三昧及诸神通复似何等。佛言。楞伽王。神通三昧犹如宝国。毗毗沙那复问佛言。世尊。七菩提分复似何等。佛言。楞伽王。七菩提分犹如七种宝性。复问佛言。世尊。得七菩提分证大乘同性者复似何等。佛言。楞伽王。得七菩提分证大乘同性者。譬如值得七种宝性巨富货贿称意满足。善哉善出家者。于我法中证于无碍无上佛果。尔时世尊复说偈言。
　　观察诸有苦　　自苦众生苦
　　亦舍诸有缚　　我法中出家
　　即名为佛子　　众中最大德
　　勤苦如法行　　当得为世尊

　　尔时毗毗沙那复问佛言。世尊。若有众生于佛法中。得出家已不能持戒。或有犯戒或有破戒犯欲行者。或有脱于法服舍戒还俗。世尊。如是痴人譬如何等。佛言。楞伽王。若有众生于我法中。得出家已受于戒法作诸毁犯。是痴人辈多堕恶道。如治生人在大海中船舶破坏没命于水。毗毗沙那言。世尊。若有破戒犯戒犯欲行者。复说我行精进梵行。复有捐弃法服舍戒还俗。彼一种人命终亡已。或生好处彼似何等。佛言。如治生人于大海中船舶破坏没溺水中。或有得船板者。或有得死尸者。或有自力浮者。楞伽王。是治生人得船板者。因风力吹得至洲岛。捉死尸者海波所推渐到彼岸。何以故。大海之法不宿死尸。若其自力能浮得度随意所至。此是海神慈悲济彼。如是如是。楞伽王。若我法中得出家者。不能依戒如法护持。若舍戒法著于俗服得生善处者。或因我边得正信者。或复内净或虽破戒恒有慈行或有精进。是故楞伽王。虽是破戒及还俗者。还因我法得生善处。尔时世尊而说偈言。