妙法莲华经

妙法莲华经
　　姚秦鸠摩罗什译

　　御制大乘妙法莲华经序

　　昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众，演说大乘真经，名无量义。是时天雨宝华布濩充满，慧光现瑞洞烛幽显，普佛世界六种震动，一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹，以为是经乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘远莫可涯涘。溯求其源，肇彼竺干流于震旦，爰自西晋沙门竺法护者初加翻译，名曰正法华；暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻，名曰妙法莲华；至隋天竺沙门阇那笈多所翻者，亦名妙法。虽三经文理重沓互陈，而惟三藏法师独得其旨。第历世既远不无讹谬，匪资刊正渐致多疑，用是特加仇校，仍命镂梓以广其传。
　　呜呼！如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉，此诚济海之津梁而烛幽之慧炬也。善男子、善女人，一切众生，能秉心至诚持诵佩服顶礼供养，即离一切苦恼，除一切业障，解一切生死之厄。不啻如饥之得食，如渴之得饮，如寒之得火，如热之得凉，如贫之得宝，如病之得医，如子之得母，如渡之得舟，其为快适欣慰，有不可言。
　　噫！道非经无以寓，法非经无以传。缘经以求法，缘法以悟道，方识是经之旨清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰，诸种善根圆满具足，如莲华出水不染淤泥，即得五蕴皆空、六根清净，遄跻上善以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固，甘心堕落绝灭善根，则身罹苦趣，轮回于生死之域者，其有纪极哉？虽然善恶两途由人所趋，为善获吉，为恶获凶，幽明果报不爽锱铢。观于是经者，尚戒之哉！尚勉之哉！
　　永乐十八年四月十七日

　　　　妙法莲华经弘传序

　　　　唐终南山释道宣述
　　妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那笈多后所翻者，同名妙法。三经重沓，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流，具如序历，故所非述。
　　夫以灵岳降灵，非大圣无由开化；适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别；金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足核其高会。是知五千退席，为进增慢之俦；五百授记，俱崇密化之迹。所以放光现瑞，开发请之教源；出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠，系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流；一极悲心，拯昏迷之失性。自汉至唐六百余载，总历群籍四千余轴，受持盛者无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘；闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会；速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后。云尔。

　　　　妙法莲华经卷第一

　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　　序品第一

　　如是我闻：
　　一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/(兔-、)]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转；皆得陀罗尼；乐说辩才，转不退转法轮；供养无量百千诸佛，于诸佛所殖众德本，常为诸佛之所称叹；以慈修身，善入佛慧；通达大智，到于彼岸；名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
　　尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王——难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王——法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王——乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王——婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王——大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
　　尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
　　尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
　　尔时弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议、现希有事。当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相。我今当问。”
　　尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”
　　尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天，龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
　　“文殊师利！　　导师何故，　　眉间白毫，
　　大光普照。　　雨曼陀罗、　　曼殊沙华，
　　栴檀香风，　　悦可众心？　　以是因缘，
　　地皆严净，　　而此世界，　　六种震动。
　　时四部众，　　咸皆欢喜，　　身意快然，
　　得未曾有。　　眉间光明，　　照于东方，
　　万八千土，　　皆如金色，　　从阿鼻狱，
　　上至有顶。　　诸世界中，　　六道众生，
　　生死所趣，　　善恶业缘，　　受报好丑，
　　于此悉见。　　又睹诸佛、　　圣主师子、
　　演说经典，　　微妙第一。　　其声清净，
　　出柔软音，　　教诸菩萨，　　无数亿万，
　　梵音深妙，　　令人乐闻。　　各于世界，
　　讲说正法，　　种种因缘。　　以无量喻，
　　照明佛法，　　开悟众生。　　若人遭苦，
　　厌老病死，　　为说涅槃，　　尽诸苦际。
　　若人有福，　　曾供养佛，　　志求胜法，
　　为说缘觉。　　若有佛子、　　修种种行，
　　求无上慧，　　为说净道。　　文殊师利！
　　我住于此，　　见闻若斯，　　及千亿事，
　　如是众多，　　今当略说。　　我见彼土，
　　恒沙菩萨，　　种种因缘，　　而求佛道。
　　或有行施，　　金银珊瑚、　　真珠摩尼、
　　车磲马脑、　　金刚诸珍，　　奴婢车乘、
　　宝饰辇舆，　　欢喜布施。　　回向佛道，
　　愿得是乘，　　三界第一，　　诸佛所叹。
　　或有菩萨，　　驷马宝车、　　栏楯华盖、
　　轩饰布施。　　复见菩萨，　　身肉手足，
　　及妻子施，　　求无上道。　　又见菩萨，
　　头目身体，　　欣乐施与，　　求佛智慧。
　　文殊师利！　　我见诸王，　　往诣佛所，
　　问无上道，　　便舍乐土、　　宫殿臣妾，
　　剃除须发，　　而被法服。　　或见菩萨，
　　而作比丘，　　独处闲静，　　乐诵经典。
　　又见菩萨，　　勇猛精进，　　入于深山，
　　思惟佛道。　　又见离欲，　　常处空闲，
　　深修禅定，　　得五神通。　　又见菩萨，
　　安禅合掌，　　以千万偈、　　赞诸法王。
　　复见菩萨，　　智深志固，　　能问诸佛，
　　闻悉受持。　　又见佛子，　　定慧具足，
　　以无量喻，　　为众讲法。　　欣乐说法，
　　化诸菩萨，　　破魔兵众，　　而击法鼓。
　　又见菩萨，　　寂然宴默，　　天龙恭敬，
　　不以为喜。　　又见菩萨，　　处林放光，
　　济地狱苦，　　令入佛道。　　又见佛子，
　　未尝睡眠，　　经行林中，　　勤求佛道。
　　又见具戒，　　威仪无缺，　　净如宝珠，
　　以求佛道。　　又见佛子，　　住忍辱力，
　　增上慢人，　　恶骂捶打，　　皆悉能忍，
　　以求佛道。　　又见菩萨，　　离诸戏笑，
　　及痴眷属，　　亲近智者，　　一心除乱，
　　摄念山林，　　亿千万岁，　　以求佛道。
　　或见菩萨，　　肴膳饮食、　　百种汤药，
　　施佛及僧。　　名衣上服，　　价直千万，
　　或无价衣，　　施佛及僧。　　千万亿种，
　　栴檀宝舍、　　众妙卧具，　　施佛及僧。
　　清净园林，　　华果茂盛，　　流泉浴池，
　　施佛及僧。　　如是等施，　　种果微妙，
　　欢喜无厌，　　求无上道。　　或有菩萨，
　　说寂灭法，　　种种教诏，　　无数众生。
　　或见菩萨，　　观诸法性，　　无有二相，
　　犹如虚空。　　又见佛子，　　心无所著，
　　以此妙慧、　　求无上道。　　文殊师利！
　　又有菩萨，　　佛灭度后，　　供养舍利。
　　又见佛子，　　造诸塔庙，　　无数恒沙，
　　严饰国界，　　宝塔高妙，　　五千由旬，
　　纵广正等，　　二千由旬。　　一一塔庙，
　　各千幢幡，　　珠交露幔，　　宝铃和鸣。
　　诸天龙神、　　人及非人，　　香华伎乐，
　　常以供养。　　文殊师利！　　诸佛子等，
　　为供舍利，　　严饰塔庙，　　国界自然，
　　殊特妙好，　　如天树王，　　其华开敷。
　　佛放一光，　　我及众会，　　见此国界，
　　种种殊妙。　　诸佛神力、　　智慧希有，
　　放一净光，　　照无量国。　　我等见此，
　　得未曾有。　　佛子文殊！　　愿决众疑。
　　四众欣仰，　　瞻仁及我。　　世尊何故，
　　放斯光明？　　佛子时答，　　决疑令喜。
　　何所饶益，　　演斯光明？　　佛坐道场，
　　所得妙法，　　为欲说此？　　为当授记？
　　示诸佛土，　　众宝严净，　　及见诸佛，
　　此非小缘。　　文殊当知，　　四众龙神，
　　瞻察仁者，　　为说何等。”

　　尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士、善男子等：“如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。
　　“诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。
　　“次复有佛亦名日月灯明，次复有佛亦名日月灯明，如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、殖诸善本。