佛说德光太子经

德光太子经
　　西晋竺法护译

　　佛说德光太子经

　　　　西晋月氏国三藏竺法护译
　　闻如是：
　　一时，佛在王舍城灵鸟顶山。与大比丘众千二百五十、菩萨五百人俱。
　　尔时，贤者赖吒和罗止顿舍卫国，尽夏三月，更新具衣钵、著其被服，与百新学比丘俱。所作已办，共游诸国，往诣王舍大城灵鸟顶山。
　　于是，贤者赖吒和罗行到佛所，稽首佛足，却住一面。赖吒和罗问世尊言：“菩萨大士奉行何等，得一切奇特功德之法，致无动畏之慧、超异之智；发遣辩才，光明彻照，入一切智，教授众生；令得解脱断于狐疑，以善权方便示一切智；言行相应，所问诸佛，常以巧便得诸佛意；一切所闻法，皆能受持疾逮一切智？”
　　尔时，贤者赖吒和罗以偈赞叹，问佛而说，颂曰：
　　“云何菩萨满所行？　　何谓所作而审谛？
　　具足智慧功德愿，　　今人中尊解说是，
　　紫磨金色妙身体，　　为人中尊积上德。
　　救济拥护于众生，　　愿佛解说无上行，
　　为如何得无尽智，　　无量总持上觉道。
　　云何致得平等行？　　解决众人之狐疑，
　　无数亿劫乐生死，　　其意终不有秽厌。
　　己见无数勤苦人，　　善权教授令开解，
　　净其佛国眷属具，　　光明寿命众亦尔。
　　一切所云为寂寞，　　唯愿世尊说上行，
　　降魔官属断诸见，　　脱于爱欲度想行。
　　云何讲说经法义？　　愿佛解说诸实行；
　　端正殊好辩才足，　　为众人说柔软音。
　　饱满世间如时雨，　　愿佛解说诸觉行。
　　所说微妙如羯随，　　梵声无疑明慧音，
　　众会渴仰于经法，　　便以甘露饱一切。
　　若有欲学尊佛道，　　当勤精进志法行，
　　如来所讲悉平等，　　唯愿法王以时说。
　　我欲听说正真道，　　佛天中天知我意，
　　今我不敢扰世尊，　　唯愿善说无上行。”

　　佛告赖吒和罗：“善哉，善哉！乃问如来，如此之义。多所哀念，多所安隐，愍伤诸天及世间人，乃为当来诸菩萨施，令得护行。赖吒和罗！谛听！善思念之！当为汝说。”
　　赖吒和罗言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
　　佛言：“赖吒和罗！菩萨有四事法，得清净行。何等为四？一者、行平等心，而无谀谄；二者、等心于一切；三者、解了空行；四者、如口所言，身行亦尔；是为四事法，菩萨疾得清净行。”
　　佛告赖吒和罗：“菩萨复有四事法，得安隐劝进。何等为四？一者、得总持；二者、得善知识；三者、得法忍；四者、于戒清净，所行平等；是为四事法。”
　　佛告赖吒和罗：“菩萨复有四事法，入于尘劳、劝悦生死法。何等为四？一者、菩萨示现佛身入于生死，劝诸起灭者，令得喜悦法；二者、为说柔顺之法；三者、所有无所爱惜；四者、得不起法忍；是为四事法。”
　　佛告赖吒和罗：“菩萨复有四事法，无所爱著。何等为四？一者、菩萨不当著家居舍宅；二者、出家菩萨不当贪财利；三者、菩萨不求诸功德报；四者、菩萨不当惜身命；是为四事法。”
　　佛告赖吒和罗：“菩萨复有四事法，于法无厌足。何等为四？一者、于戒无所缺减；二者、习闲居野处；三者、奉四贤圣之行；四者、得博闻；是为四事法。”
　　佛告赖吒和罗：“菩萨有四事法，而得无念普有所入。何等为四？一者、令生善处常值佛世；二者、听受尊长教而无谀谄；三者、乐受教命，其心不著财利；四者、得辩才入深法要；是为四事法。”
　　佛告赖吒和罗：“菩萨有四事法，得清净行。何等为四？一者、为菩萨行，无伤害意于人；二者、弃捐谀谄、邪伪之行，乐在闲居；三者、一切所有施，而不惜不望其报；四者、昼夜常志求法，见说法者不求其短；是为四事法，菩萨摩诃萨得清净行。”
　　佛尔时说偈言：
　　“其心不著尘垢法，　　即便无有恶瑕秽，
　　志意不厌教论法，　　则能令致无上道。
　　虽遇不贤常一心，　　普入邪行恶道本，
　　出家学道无所惜，　　在于山间欲解脱。
　　闲居寂寞无所起，　　其心不著财利色，
　　捐弃躯体不惜命，　　行如师子无所畏；
　　心得欢悦知厌足，　　譬如飞鸟无所畏，
　　一切世间无有常，　　志求佛道大慧行。
　　常乐独处譬如犀，　　无有恐畏如师子，
　　心不怖懅无粗志，　　若得供养无增损。
　　捐去邪语及恶见，　　智了大行志解道，
　　我为世间一切护，　　意为善权无放逸。
　　意善持戒为众道，　　心不乱著诸恩爱，
　　谨顺正行如救火，　　常求世尊上妙行。
　　已脱于空无有想，　　种种具足审寂寞，
　　所住静然智慧明，　　得甘露味常欢悦。
　　假使得佛觉道意，　　常为清净无疑难，
　　总持辩才一其心，　　忍一切苦不想报。
　　若有菩萨闻是行，　　欲求佛道当欢喜，
　　常志精进离懈怠，　　了秽无知意不害。”

　　佛告赖吒和罗：“菩萨有四事法，自堕落。何等为四？一者、菩萨憍慢而不恭敬，为自堕落；二者、菩萨作无反复习于谀谄，为自堕落；三者、菩萨求供养贪利，为自堕落；四者、菩萨佞谄邪行求于供养，为自堕落；是为四事法，菩萨为自堕落。”
　　佛告赖吒和罗：“菩萨有四事法，堕邪堑。何等为四？一者、懈怠为堕堑法；二者、无净信；三者、起想；四者、见得供养者，有嫉妒心；是为菩萨四事堕邪堑法。”
　　佛告赖吒和罗：“菩萨不当习四事法。何等为四？一者、菩萨不当与诸邪见人相习；二者、菩萨不当与诽谤正法之人相习行；三者、菩萨不当与恶知识相习；四者、菩萨不当与贪衣食人相习；是为四事法。”
　　佛告赖吒和罗：“菩萨有四事法，得苦痛之罪。何等为四？一者、以智慧自贡高，怀憎嫉意；二者、心不欢悦，无清净行；三者、不能忍辱，但欲贪他人财物；四者、谓有我人著法；是为四事法，菩萨得苦痛之罪。”
　　佛告赖吒和罗：“菩萨复有四事自缚。何等为四？一者、菩萨喜轻慢于人，是为自缚；二者、菩萨行世间巧，便起贾作治生想，是为自缚；三者、菩萨意不受法慧为放逸行，是为自缚；四者、菩萨缚意住种姓，是为自缚；是为四事。”
　　佛告赖吒和罗：“后当来世学菩萨道者，当有是诸瑕秽无行人。当供养诸无行者谀谄人，当供养诸谀谄者有无智人，当供养诸无智者：贪求衣食、无有直心、嫉妒种姓、谀谄怀邪、无质朴心、欺诸尊长及诸家室，用供养故。还相诽谤，意贪财利入诸郡国，不念说法以开解人，亦为善权；于众人无智慧意，自以为智；见他人智慧为善师，便轻慢之；设有无行者，为破坏之器。还相求长短舍精进行，为无智懈怠，不多念智慧，还相坏法；别离众会共结怨害，转共诤斗，谓他无行，我承法教；不奉禁戒、不欲闻法、不行精进。生于贫窭之中，在穷厄之家，行作沙门但忧求财利，其所在处不能得安，何况乱志？一心虽行佛功德，续贪著家室之利，自谓我为沙门也。”
　　佛言：“我不谓是辈之人为行菩萨法，如是等人百千劫中，不能得柔顺法忍，何况欲得佛慧正觉之行？”
　　佛言：“赖吒和罗！我不但谓是辈之人堕三道堑，亦复当堕八恶之处。何等为八？一者、生在边地；二者、堕贫穷家；三者、所生之处面目丑恶；四者、生于邪恶、反善之家；五者、生与恶知识会；六者、多疾病；七者、所生处寿命短；八者、横死；是为菩萨八恶事，堕于邪堑。所以者何？赖吒和罗！我不以口言作愿以为菩萨、不以伪乱之人为清净行、不以谀谄为菩萨行、不以贪著衣食为供养佛、不谓贡高者为清净智慧、不以自见慧行为断疑垢。我不谓嫉妒者有清净意、不谓多贪求者而得总持、不谓不见诚谛之德而有挂碍当得生善处、不谓贪种姓著色者当得清净身。我不谓想行者当得佛定意，我不谓非至诚行者当得清净也，我不谓憍慢者当得清洁意，我不谓非知厌足者当好法也，我不谓贪身命者为志求法。”
　　佛言：“赖吒和罗！我不怨责外六师也；责此辈愚人，剧于外六师。所以者何？所言各异，所行不同，为欺诸天及世间人。”
　　佛于是说偈言：
　　“无智愦乱为放逸，　　轻慢无敬多贪求，
　　与尘垢会起欲想，　　是辈之人去道远。
　　贪求供养懈怠增，　　以无精进失净信，
　　便坏净行亡正戒，　　犯禁法者失善道。
　　生于贫家作沙门，　　在穷厄中求供养，
　　譬如有人穷无物，　　从他债望求财产。
　　贪供养故在闲居，　　在于彼住欲自达，
　　得神通智辩才具，　　弃捐家室受所有。
　　不见道住随乱行，　　生于贫穷卑贱家，
　　在丑恶中无力势，　　堕于贡高愚痴地。
　　作卑贱者无名德，　　意贪财利为放逸，
　　后即生于大恶处，　　亿劫之中无善迹。
　　假使于道无贪利，　　诸天人民悉得佛，
　　随蓝之风不动人，　　用供养故不自成。
　　无有功德仰于人，　　无精进意失善行，
　　为坏乱教不承法，　　不能逮得慧道意。
　　以至诚利致佛法，　　终不失行如道意，
　　志愿甚坚常清净，　　所奉如应则为道。
　　我求佛故无所惜，　　及施身命索经法，
　　是辈舍法不精进，　　以于道法失句义。
　　有大灯明无能见，　　我本求索善义说，
　　适闻所教即奉行，　　断绝一切诸爱欲。
　　已闻种种佛法教，　　不能究竟一法句，
　　非法行者何得道，　　譬如示盲之道径。”

　　佛告赖吒和罗：“乃往过去无央数劫，长远不可计、无量、不可思议。尔时有佛，号吉义如来．无所著．等正觉，在世间教授．佛．天中天。时，有国王名頞真无。”
　　佛言：“赖吒和罗！其頞真无国王，典主阎浮利天下，广长六十四万里。时，阎浮利有二万大城、有亿千家。其頞真无王有大城，名宝照明，王所治处，其城长四百八十里、广二百八十里，以七宝为城，南北出有八道，所作审谛具足。尔时人寿十亿那术岁。”
　　佛告赖吒和罗：“其王頞真无，有子名曰德光，端正殊好，威神妙绝。初始生时，自然有千藏出，皆有七宝；一一藏中，自然有诸国王宝，其七宝高八丈。德光适生，一切阎浮利人皆大欢喜，拘闭牢狱，皆得解脱。其德光太子适生七日之中，无智不博，道俗悉具。”
　　佛语赖吒和罗：“于时，净居诸天，中夜时来到德光太子所，语之言：‘太子！不当为放逸之行。’于是德光太子从是已来，具足万岁之中，初不睡眠、亦不调戏；初不歌舞、未曾作乐；亦不行来、不出游观；未曾贪身、亦不念歌舞伎乐；不贪财利、不念家居；不著郡国、亦无所求；一切所有，无所爱惜；如立一心，常在独处，以寂诸难，得意少有。‘无生不死者，身命不可保、不相敬重，天下恩爱会当别离；无有作导师者，乱法犯罪，忧怖恐惧；凡夫之土，不知厌足，以愚痴力，常喜诤斗。我今者，为堕无行之中；我欲默然无为。’彼时太子独处闲居，无放逸意，远诸爱欲为等心行。”
　　佛语赖吒和罗：“时，王頞真无他域之中，有一大城，名乐施财，为德光太子造，南北行有八重、八百交道，以七宝为城；其城七重，以七宝为帐，皆以白珠而璎珞之；一切诸栏楯间有八万宝柱，一切诸宝柱各有六万宝绳互相交系，一切诸宝绳各有千四百亿带系；若有风吹，展转相揩，出百千伎乐之音声。一切诸栏楯前，各有五百辨女，善鼓音乐，皆工歌舞，得第一伎，所作具足，能欢悦一切天下诸国人王，以是供给德光太子。王告诸辨女曰：‘汝等舍诸因缘，昼夜作诸伎乐，以乐太子，令可其意，无得使见不善之事。’一切栏楯边置诸施具，饥者与饭，渴者与浆，欲得车马者与之，欲得衣服、华香、坐具、舍宅、灯火，随其所求供养。具金银、明月珠、琉璃、水精、象马，一切诸七宝璎珞以给天下。其城中央，为德光太子作七宝宫殿、八重交露；彼一讲堂，上有四亿床座以给太子。城中有园观，生花树、宝树，其树常生，悉遍覆盖。”
　　佛语赖吒和罗：“其园观，中央有七宝浴池，以四宝——金、银、水精、琉璃为栏楯；中有八百师子之头，其水由中入浴池。其浴池中复有八百师子头，池水从中流出。池中常生四种花——青莲花、红莲花、白莲花、黄莲花；周匝有宝树，其树皆有花实。其浴池边复有八百庄饰宝树，一切诸宝树间各复有十二宝树，各以八十八宝缕转相连结；风起吹树转相敲，概出百千种音声。诸浴池上皆有七宝交露帐，德光太子在其中浴。
　　“其讲堂上有四十亿七宝床座，各敷五百坐具。其中央敷一大七宝座、敷八十亿妙衣，以为坐具；座高五丈六尺，德光太子在其上坐。一切诸床座下各有香炉，昼夜三反，火烧蜜香，布诸好花，以宝覆盖，垂金色莲花。殿上有明月珠帐，垂八万明月珠，出其光明，普有所照。一切诸树上皆悬诸幡盖，一切诸园观中各有九万明月珠。其一珠光明照四十里，普遍佛国。”
　　佛语赖吒和罗：“其园观中，有鹦鹉、鸬鹚、拘耆、孔雀、雁鸟、鸳鸯、鸠那罗鸟、鹖鹎鸟、诸耆域鸟，皆共悲鸣，有种种音声，以乐德光太子，常作五百味供具。
　　“尔时，一切房室中有五百童男，限年十六以上、二十已还，皆悉童男，都于诸国采择。得是诸童男将入彼城，皆悉巧黠无所不能、皆知天下诸所作为。复将八十亿童女在其城中，端正姝好，年十六已、上限至二十，皆工歌舞，能令男子欢悦，其所语柔软工谈，言语常如应时，不长亦不短、不肥亦不瘦、不白亦不黑，口出优钵花香、身出栴檀香，皆如天上玉女悉共同心，皆悉围绕德光太子鼓乐弦歌。于是德光太子心念言：‘我今自然得大怨家，众乱我清白之法，我今当作无所惜之行。’于是太子愁忧不乐。譬如有人所见拘系心无所乐，德光太子亦如是也。见诸辨女伎乐，意无放逸，亦不以为奇特、亦不贪其城郭、亦不著车乘。彼具足于千岁中，未曾爱色，想亦不想，声香味细滑皆除诸想，常专志一心，念言：‘此为是我怨家之众，我何持出是怨家中去，而得解脱，为无放逸行。’尔时，诸辨女白王頞真无：‘太子不听歌舞，愁忧不乐。’”